Evangelija sekmadieniui, vasario 25 d.: Morkaus 9:2-10
II gavėnios sekmadienis B
"2 Po šešių dienų Jėzus pasiėmė su savimi Petrą, Jokūbą ir Joną ir nuvedė juos vienus į aukštą kalną į nuošalią vietą. Jis buvo perkeistas prieš juos 3 ir jo drabužiai tapo blizgūs, labai balti: joks skalbėjas žemėje negalėjo jų padaryti taip baltus. 4 Elijas jiems pasirodė su Moze, ir jie kalbėjosi su Jėzumi. 5 Tada Petras tarė Jėzui: „Mokytojau, gera mums čia būti; Pastatykime tris palapines: vieną tau, vieną Mozei ir vieną Elijui!6 Jis nežinojo, ką pasakyti, nes juos apėmė išgąstis. 7 Tada susidarė debesis, apgaubęs juos šešėliu, ir iš debesies pasigirdo balsas: „Tai mano mylimas Sūnus! klausyk jo!" 8 Ir tuojau apsidairę aplinkui, jie nematė nieko kito, tik Jėzų vieną su jais.
9 Kai jie nusileido nuo kalno, jis įsakė niekam nepasakoti apie tai, ką matė, kol Žmogaus Sūnus prisikėlė iš numirusių. 10 Ir jie pasiliko tai sau, tačiau stebėjosi, ką reiškia prisikelti iš numirusių“.Mk 9, 2-10
Brangios Misericordie seserys ir broliai, aš esu Carlo Miglietta, gydytojas, Biblijos tyrinėtojas, pasaulietis, vyras, tėvas ir senelis (www.buonabibbiaatutti.it). Taip pat šiandien dalinuosi su jumis trumpa meditacine mintimi apie Evangeliją, ypač atkreipiant dėmesį į temą gailestingumas.
Šį Jėzaus gyvenimo epizodą reikia labai gerai suprasti, analizuojant lygiagrečias ištraukas kitose Evangelijose (Mt 17, 1–9; Lk 9, 28–36). Pirmiausia turime nustatyti liturginį momentą, kurį Izraelis šventė ta proga. Tai buvo Sukoto šventė, palapinių šventė, kurios metu žydai vis dar kviečiami savaitei gyventi palapinėse, trobelėse, kad prisimintų nuostabų Izraelio sužadėtuvių su Dievu laiką, išėjimo laiką, kai žmonės buvo dykumų klajokliai. Per šią šventę pamaldūs žydai turėjo pakilti į Jeruzalę. Čia Jėzus ir jo žmonės pakilo į kalną, kuris yra teofanijos, Dievo buvimo vieta. Jeruzalė buvo Dievo buvimo vieta šventykloje; kalnas yra ta vieta, kuri mums primena Sinajaus, kur Dievas apsireiškė.
Šventės metu įprasta gyventi trobelėse, palapinėse. Čia Petras sako Jėzui: „Pastatykime tris palapines: vieną tau, vieną Mozei ir vieną Elijui“.
Per pirmąsias šešias šventės dienas „Qohelet“ – knyga, kurioje sakoma: „Tuštybių tuštybė: viskas yra tuštybė! (Qo 1:2). Dabar Jėzus ankstesnėse eilutėse (Mk 8, 34-38) mums kalbėjo būtent apie šiuos dalykus: savęs išsižadėjimą, savo gyvybės praradimą. Nieko verta, tik jis, tik karalystė.
Septintą šventės dieną esame apsirengę baltai, o šventykloje visi turi šviesą – Toros, Dievo Įstatymo, simbolį. Štai Jėzus apsirengęs baltai, taip baltai, kad daugiau neįmanoma, ir jis šviečia.
Palapinių šventę žydai švenčia tai, kas vadinama „Toros džiaugsmu“, Įstatymo džiaugsmu. Tai liturginė šventė, kurios metu skaitomi Pakartoto Įstatymo 33 ir 34 skyriai. Juose, be kita ko, skaitome: „Izraelyje nebebuvo pranašo kaip Mozė: Viešpats jam apsireiškė veidas į veidą“ (Įst 34). Kaip matėme, Mozė akis į akį kalba Dievui ir Viešpačiui Jėzui Kristui.
Per Palapinių šventę paskiriamas Toros chatanas, „Toros jaunikis“, šventės prioras. Jis yra paskirtas visiems skaityti Torą. Jėzus daug kartų sakys apie save, kad jis yra laukiamas mesijinis jaunikis (Mt 9, 15; 25, 1–13; Jn 3, 29; 2 Kor 11, 2; Apr 19, 7–8; 21, 2). Dėl to Jėzus jį atstumiantiems žmonėms įvardins svetimavimą, akivaizdžiai metaforine prasme (Mk 8, 38; Mt 12, 39; 16, 4).
Šventė baigdavosi sinagogoje malda už Mesijo atėjimą. Štai pats Dievas sako: „Tai mano mylimas sūnus, klausyk jo! skelbdamas Jėzų Mesiju.
Atsižvelgdami į Sukkot šventės ir Atsimainymo paraleles, turime padaryti keletą pastabų:
1. Kas tikriausiai atsitiko? Tas Jėzus su savo artimais draugais paėmė rekolekcijų dieną, nuėjo į kalną ir pradėjo skaityti Bibliją, tai yra, Mozę ir Eliją. Sakydami „Raštas“, žydai sakydavo „Mozė ir Elijas“ arba „Mozė ir pranašai“. Jėzus skaito Bibliją – tai reiškia kalbėtis su Moze ir Eliju – ir šiame Šventojo Rašto apmąstyme Jėzus suvokia, kad jis yra Mesijas, ir dieviškojo stebuklo dėka šį suvokimą taip pat supranta trys su juo esantys mokiniai. Mes nenorime atmesti Dievui galimybės persikūnyti, tapti baltais, spindinčiais, su visais spinduliais aplink, bet mums daug artimesnis mintis, kad kai pavyksta rasti pusdienį pasitraukti į kalną paskaityti Šventąjį Raštą. , tomis akimirkomis kalbamės ir su Moze bei Eliju, tomis progomis Dievas mums apsireiškia ir mus perkeičia, pasako, kad esame jo vaikai, leidžia suprasti savo misiją, suteikia drąsos tęsti savo gyvenimą. Niekas nedraudžia galvoti ir tikėti, kad įvyko skambus įvykis, tačiau turime skaityti Bibliją už literatūros žanro ribų ir susigrąžinti plastinę šios ištraukos prasmę, joje mums duotą konkretų apreiškimą.
2. Liturginiame kontekste, švęsdami Palapinių šventę, mokiniai supranta, kad Jėzus yra Mesijas, paskelbtas visu Šventuoju Raštu, kad Jėzus yra Toros chatanas, jaunikis, hermeneutas, tas, kuris paaiškina visą Torą; akivaizdu, kad atėjo paskutiniai laikai, malda už Mesiją išsipildė, Mesijas yra čia tarp jų ir įkuria Karalystę. Ir kadangi atėjo Karalystė, kūryba tampa graži: „Dievas matė, kad viskas buvo gerai“, kurdamas visatą (Pr 1, 4,10,12,18,21,25,31, 6, 3, 4, 9, 1, 20). Štai ką sako mokiniai? „Gera čia nelikti, pasaulyje viskas gerai. Tu, Viešpatie, šiuo metu atėjai ir tikrai įgyvendini Dievo kūrimo planą. Jūs esate Pradžios knyga, jūs esate mūsų rojus. Kas tada buvo kertinis žydų tikėjimo akmuo – „Šema, Izraeli“, „Klausyk, Izraeli“ (Įst 3:27-9; XNUMX:XNUMX; XNUMX:XNUMX; XNUMX:XNUMX), kuris buvo skelbiamas kiekvieną dieną. sinagogoje, dabar tampa paklusnumu Jėzaus žodžiui: Tėvas sako: „Tai yra mano mylimas sūnus, klausyk jo!“.
Linksmo Gailestingumo visiems!
Visus, kurie norėtų paskaityti išsamesnę teksto egzegezę ar šiek tiek įžvalgų, klauskite manęs el. migliettacarlo@gmail.com.