10월 3일 주일 복음: 요한복음 14:21-XNUMX
사순절 B의 IV 일요일
"14 모세가 광야에서 뱀을 든 것 같이 인자도 들려야 하리니 15 이는 그를 믿는 자마다 영생을 얻게 하려 함이니라. 16 하나님이 세상을 이처럼 사랑하사 독생자를 주셨으니 이는 그를 믿는 자마다 멸망치 않고 영생을 얻게 하려 하심이니라. 17 하나님이 그 아들을 세상에 보내신 것은 세상을 심판하려 하심이 아니요 그로 말미암아 세상이 구원을 받게 하려 하심이라. 18 그를 믿는 사람은 누구나 정죄를 받지 않습니다. 그러나 믿지 않는 사람은 하나님의 독생자의 이름을 믿지 않았기 때문에 이미 심판을 받은 것입니다. 19 심판은 이것이니 빛이 세상에 왔으되 사람들이 자기 행위가 악하므로 빛보다 어둠을 더 사랑한 것이니라 20 악을 행하는 자는 빛을 미워하여 빛으로 오지 아니하나니 이는 그 행위가 드러날까 함이니라. 21 도리어 진리를 행하는 자는 빛으로 오나니 이는 그 행위가 하나님 안에서 행한 것임을 나타내려 함이라.”
요 3:14-21
친애하는 Misericordie의 자매 형제 여러분, 저는 Carlo Miglietta, 의사, 성서학자, 평신도, 남편, 아버지, 할아버지입니다(www.buonabibbiaatutti.it). 또한 오늘 저는 복음에 대한 짧은 묵상을 여러분과 나누겠습니다. 자비.
“믿지 아니하는 자는 이미 심판을 받은 것이다”(요 3:18)라는 말은 무슨 뜻입니까? 악마와 불꽃 사이에서 영원한 고통을 받을 것이라는 약속인가? 하나님이 참으로 자비, 용서, 부드러움, 사랑이라면 사후 세계에서도 그의 자녀들을 위해 그토록 많은 고통을 허용하실 수 있습니까? 우리 육신의 아버지들 중 누가 자기 아들이 끔찍한 범죄를 저질렀더라도 영원한 불에 태워 보내겠습니까? 우리 중에 아들이 비록 죄인이라 할지라도 그에게 끔찍하고 끝없는 고통이 있기를 바라는 사람이 누가 있겠습니까? 우리 자신을 사랑 그 자체이신 하느님보다 더 나은 아버지로 생각하지 않도록 조심합시다. 이는 신성 모독일 뿐만 아니라 무신론의 기초이기 때문입니다. 만약 내가 하느님보다 더 선하고 자비롭다면 나는 이 하느님 없이도 지낼 수 있습니다. …
연옥, 개종의 가능성이 더 커짐
오늘날 많은 사람들은 연옥을 일종의 “여분의 시간”, 즉 하나님께서 사후에 삶에서 그분을 거부한 사람들에게 회심의 기회를 더 주기 위해 허락하시는 여분의 시간으로 봅니다. 마티니 추기경은 이렇게 썼습니다. 죽음 이후까지 자비롭고 신비롭게 확장된 “경계”; 그것은 그리스도와 함께 영광에 들어갈 수 있게 해주는 마지막 “정화”를 위한 그리스도의 열정에 참여하는 것입니다. 연옥은 지옥에서 보존되는 것이 어떻게 가능한지를 보여주는 인간 표현 중 하나입니다. 또 다른 기회를 가질 수 있습니다. 그것은 기회의 연장이고, 그런 의미에서 낙관적인 생각이다.”
“이는 하나님이 만유의 모든 것이 되려 하심이라”(고전 1:15).
하지만 지옥은 어떻습니까? 확실히 기독교 신앙에는 지옥의 가능성이 존재합니다. 지옥은 트렌트 공의회에서 재확인된 신앙의 교리입니다. 그러나 그토록 사랑스럽고, 부드럽고, 다정하고, 잘생기고, 잘생기고, 매력적인 하나님께, 정말로 영원하고 마지막으로 “아니요”라고 말할 수 있는 사람이 있을까요?
이 점에 대해서는 항상 반대 세력이 있어왔습니다. “서로 긴장된 두 가지 논제가 일찍이 신약성서에 직면했습니다. 한편으로는 역사적 예수의 적지 않은 말에서 등장하고 특히 어거스틴, 아퀴나스, 칼빈을 통해 기독교 신학의 주류에 들어갈 “지옥” 개념이 있습니다. 다른 한편, 성 바울과 요한의 제1복음에서 발견되고 거기서부터 특히 신학의 “신비적” 노선으로 발전한 “종말”, 즉 최종적이고 포괄적인 화해와 구원에 관한 교리가 있습니다. 첫 번째 논제는 인간 행위에 대한 심판(의인에 대한 구원과 죄인에 대한 정죄)에 대한 이중 결과를 요구하는 정의라는 필연적인 주제를 고양합니다. 두 번째는 '보편적 희망'의 창을 열어줌으로써 하느님의 자비로운 사랑의 우선성을 강조합니다”(G. 라바시). “아포카타스타시스(apokatàsis)” 또는 “복원” 또는 “재통합” 교리는 마지막 때에 “모든 사람이 아들에게 복종하게 될 것이며… 모든 것의 전부가 되리라”(고전 15:27-28; 골 1:19-20). 그러므로 이 신학적 흐름은 지옥은 일시적인 현실이며 결국 악마를 포함한 모든 사람을 위한 화해가 있을 것이라고 단언합니다. 왜냐하면 하나님의 무한한 사랑은 한계를 찾을 수 없으며 결국 모든 것과 모든 사람을 이길 것이기 때문입니다. 그러나 543년 이후 콘스탄티노플 공의회에서 교회는 종말론을 이단으로 정죄했습니다.
완전한 지옥인가, 아니면 텅 빈 지옥인가?
그러므로 교회에 따르면, 인간이 하느님께 단호하게 “아니요”라고 말함으로써 기쁨과 생명의 근원이신 그분에게서 영원히 멀어짐으로써 우리가 겪는 불행과 죽음의 현실에 처하게 될 이론적 가능성이 있습니다. 흔히 '지옥'이라고 부른다. 그러나 인간이 하나님께 단호하게 거절하는 것이 실제로 가능합니까? 교회에는 항상 두 가지 반대 흐름이 존재해 왔습니다. 한쪽에는 지옥이 땅을 만연하고 만연해 온 많은 사악하고 폭력적인 사람들로 가득 차 있다고 주장하는 “정의주의자들”이 있습니다. 다른 한편에는 소위 "자비로운 사람들"(CM Martini, Joseph Ratzinger 자신, Karl Rahner…)이 있습니다. 그들은 지옥이 존재하지만 인간이 하나님을 거부하기가 정말 어렵기 때문에 아마도 비어 있을 것이라고 주장합니다. 완전한 경고와 고의적인 동의를 얻어야 합니다. 하나님을 대적하는 사람들이 하나님을 대적하는 경우가 많습니다. 하나님에 대한 왜곡된 견해나 신도들의 나쁜 간증 때문에 개인의 책임이 제한되는 경우가 많습니다.
'정의주의자'와 '자비로운 사람' 사이의 논쟁은 앞으로도 오랫동안 계속될 것이다. 그러나 어떤 경우에도 재판에 있어서 자비롭고 관대하며 넓은 마음을 갖는 것이 더 좋습니다. 왜냐하면 예수께서 “너희가 헤아리는 그 헤아림으로 너희도 헤아림을 받을 것이요”(누가복음 7:36-38)라고 경고하시기 때문입니다. 그렇다면 우리는 매우 관대해야 합니다…
그리고 “하나님이 세상을 이처럼 사랑하사 독생자를 주셨으니 이는 그를 믿는 자마다 멸망치 않고 영생을 얻게 하려 하심이니라”(요 3:15-16)는 사실을 항상 염두에 두십시오.
모두에게 행복한 자비를 베푸세요!
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