25월 9일 주일 복음: 마가복음 2:10-XNUMX
사순절 B의 두 번째 일요일
"2 엿새 후에 예수께서는 베드로와 야고보와 요한을 데리시고 그들만 데리고 높은 산에 올라가 한적한 곳으로 가셨다. 그들 앞에서 변형되셨느니라 3 그 옷이 광채가 나고 심히 희어졌으니 세상의 세탁하는 사람이 그 옷을 이렇게 희게 할 수 없었더라. 4 그리고 엘리야가 모세와 함께 그들에게 나타나서 그들이 예수와 이야기하고 있었습니다. 5 그런 다음 베드로는 자리에 앉아 예수님께 “스승님, 우리가 여기에서 지내면 좋겠습니다. 우리가 초막 셋을 지어 하나는 선생님께, 하나는 모세께, 또 하나는 엘리야께 드리겠습니다!”6 그들은 무슨 말을 해야 할지 몰랐습니다. 그들은 겁에 질렸습니다. 7 그러자 구름이 생겨 그들을 덮었고, 구름 속에서 “이는 내 사랑하는 아들이다. 그의 말을 들어!" 8 그리고 곧 둘러보니, 예수님 외에는 아무도 보이지 않았습니다.
9 산에서 내려오면서, 인자가 죽은 자 가운데서 살아날 때까지는 본 것을 아무에게도 이르지 말라고 명하셨다. 10 그리고 그들은 죽음에서 살아난다는 것이 무엇을 의미하는지 궁금해하면서 그것을 혼자 간직했습니다.”막 9 : 2-10
친애하는 Misericordie의 자매 형제 여러분, 저는 Carlo Miglietta, 의사, 성서학자, 평신도, 남편, 아버지, 할아버지입니다(www.buonabibbiaatutti.it). 또한 오늘 저는 복음에 대한 짧은 묵상을 여러분과 나누겠습니다. 자비.
예수님 생애의 이 에피소드는 다른 복음서의 병행 구절(마 17:1-9; 눅 9:28-36)을 분석하여 잘 이해해야 합니다. 우리는 먼저 이스라엘이 그 행사에 거행하고 있던 전례 순간을 파악해야 합니다. 그것은 초막절인 초막절이었습니다. 유대인들은 여전히 일주일 동안 천막과 오두막에 살도록 초대되어 이스라엘이 하나님과 약혼한 놀라운 때, 즉 출애굽의 때를 기억합니다. 사막 유목민들이었어요. 이 명절에 경건한 유대인들은 예루살렘으로 올라가기로 되어 있었습니다. 여기에서 예수님과 그의 백성들은 하나님의 현현이 있는 곳, 곧 하나님의 임재가 있는 산으로 올라가셨습니다. 예루살렘은 성전에서 하나님이 임재하시는 장소였습니다. 산은 하나님께서 자신을 나타내셨던 시내산을 생각나게 하는 곳입니다.
잔치 중에는 오두막, 텐트에서 사는 것이 일반적입니다. 여기서 베드로는 예수님께 “우리가 초막 셋을 지어 하나는 주님을 위해, 하나는 모세를 위해, 하나는 엘리야를 위해 짓겠습니다”라고 말했습니다.
축제의 처음 1일 동안에는 "헛되고 헛되도다. 모든 것이 헛되도다!"라고 말하는 책인 코헬렛(Qohelet)이 나옵니다. (고 2:8). 이제 이전 구절(막 34:38-XNUMX)에서 예수님은 바로 이 문제에 관해 우리에게 말씀하셨습니다. 즉, 자기를 부인하고 우리의 생명을 잃는 것입니다. 그분 외에는 아무것도 가치가 없고 왕국만이 가치가 있습니다.
축제의 일곱째 날에 우리는 흰 옷을 입고 성전에서는 모든 사람이 하나님의 율법인 토라의 상징인 빛을 가지고 있습니다. 여기서 예수님은 흰 옷을 입으셨는데, 너무 희어서 더 이상 불가능합니다. 그분은 빛을 발하고 계십니다.
초막절에 유대인들은 “토라의 기쁨”, 즉 율법의 즐거움을 기념합니다. 신명기 33장과 34장을 읽는 전례 거행입니다. 그 안에는 무엇보다도 “이스라엘에는 모세와 같은 선지자가 더 이상 없었으나 여호와께서 그와 대면하여 나타나셨느니라”(신명기 34:10)는 내용이 있습니다. 우리가 본 바와 같이 모세는 하나님과 주 예수 그리스도와 대면하여 말합니다.
초막절 기간에는 절기의 선두에 있는 '토라의 신랑'인 토라 차탄(Torah chatan)이 임명됩니다. 그는 모든 사람에게 토라를 읽어주도록 임명되었습니다. 예수님은 자신이 기대되는 메시아 신랑이라고 여러 번 말씀하실 것입니다(마 9:15; 25:1-13; 요 3:29; 고후 2:11; 계 2:19-7; 8:21). 왜냐하면 예수께서는 분명히 은유적인 의미에서 자신을 거부하는 사람들에게 간음이라는 낙인을 찍으실 것이기 때문입니다(막 2:8; 마 38:12; 39:16).
잔치는 메시아의 오심을 위한 기도로 회당에서 끝날 것입니다. 여기 하나님께서 친히 “이는 내 사랑하는 아들이니 그의 말을 들으라”고 말씀하셨습니다. 예수님을 메시야로 선포합니다.
초막절과 변형절 사이의 유사점을 고려할 때 우리는 몇 가지 관찰을 할 필요가 있습니다.
1. 무슨 일이 일어났을까요? 예수님은 친한 친구들과 함께 하루 수양회를 갖고 산에 올라가 성경 곧 모세와 엘리야를 읽기 시작하셨다. 유대인들은 “성경”이라고 말할 때 “모세와 엘리야” 또는 “모세와 선지자들”이라고 말하곤 했습니다. 예수께서는 성경을 읽으십니다. 이것은 모세와 엘리야에게 말씀하시는 것을 의미합니다. 그리고 이 성경 묵상에서 예수께서는 자신이 메시야임을 깨닫게 되셨습니다. 그리고 신성한 기적을 통해 세 사람은 이 인식을 당신과 함께 있는 제자들에게도 이해하게 되었습니다. 우리는 주변의 모든 광선으로 희어지고 빛나며 변형될 수 있는 가능성을 하나님을 부인하고 싶지 않습니다. 그러나 우리가 반나절 동안 산에 가서 성경을 읽을 수 있다고 생각하는 것이 훨씬 더 가깝습니다. , 그 순간에 우리는 또한 모세와 엘리야와 대화를 나누며, 그 때 하나님은 우리에게 자신을 계시하시고 우리를 변화시키시며, 우리가 그의 자녀임을 말씀하시고, 우리의 사명을 이해하게 하시고, 우리 삶을 계속 살아갈 용기를 주십니다. 울려퍼지는 사건이 일어났다고 생각하고 믿는 것을 방해하는 것은 아무것도 없습니다. 그러나 우리는 문학적 장르를 넘어서 성경을 읽고 이 구절의 조형적 의미, 그 안에서 우리에게 주어진 구체적인 계시를 회복해야 합니다.
2. 초막절을 거행하는 전례적 맥락에서 제자들은 예수님이 모든 성경에서 선포된 메시야이시며, 예수님이 토라 차탄, 신랑, 헤르메뉴트, 토라 전체를 설명하시는 분이심을 이해합니다. 분명히 마지막 때가 왔고, 메시아를 위한 기도가 성취되었으며, 메시아가 여기 그들 가운데 계시며 왕국을 세우십니다. 그리고 왕국이 도래했기 때문에 창조는 아름다워집니다. 우주를 창조하실 때 “하나님이 보시기에 모든 것이 좋았더라”(창 1:4,10,12,18,21,25,31). 여기서 제자들이 뭐라고 말합니까? “여기에 머물지 않는 것이 좋습니다. 세상은 모두 좋습니다. 주님, 지금 이 시간에 오셔서 하나님의 창조계획을 참으로 완성해 가십니다. 당신은 창세기이고 우리의 천국입니다.” 그렇다면 유대인 신앙의 초석은 무엇이었는가, 날마다 선포되는 “이스라엘아 세마”, “이스라엘아 들으라”(신명기 6:3-4; 9:1; 20:3; 27:9)였습니다. 회당에서는 이제 예수님의 말씀에 순종하게 됩니다. 아버지께서 “이는 내 사랑하는 아들이니 그의 말을 들으라”고 말씀하십니다.
모두에게 행복한 자비를 베푸세요!
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