12月5日日曜日の福音：マタイ17、37-XNUMX

By カルロ・ミリエッタ On 2023 年 2 月 13 日

12月5日日曜日の福音/ VI日曜日A年：マタイ17：37-XNUMX

律法の成就

17 わたしが律法や預言者を廃止するために来たなどと考えてはなりません。私はそれらを廃止するために来たのではなく、それらを実現するために来たのです。

18 まことに、あなたがたに言いますが、天と地が滅びるまでは、すべてが成し遂げられるまで、どんなに小さな文字も、ペンの一筆一画も律法から消えることはありません。

19 したがって、これらの掟の最も小さいものを一つでも捨てて、それに従って他の人に教える者は、天国で最も小さい者と呼ばれますが、これらの掟を実践し、教える者は、天国で偉大な者と呼ばれます。

20 言っておきますが、あなたの義がパリサイ人や律法学者の義に勝っていなければ、決して天国に入ることはできません。

殺人

21 「あなたがたは、昔、『殺してはならない。殺す者はだれでも裁かれる』と人々に言われたと聞いている。

22 しかし、あなたがたに言いますが、兄弟姉妹に腹を立てる者はだれでも裁かれます。繰り返しになりますが、兄弟または姉妹に「ラカ」と言う人は誰でも、法廷で責任を問われます。そして、「ばかだ！」と言う人は誰でも。地獄の火の危険にさらされます。

23 それで、もしあなたが祭壇で供え物をささげるとき、あなたの兄弟または姉妹があなたに対して何か反感を持っていることを思い出しなさい。

24 供え物を祭壇の前に置きなさい。まず行って、彼らと和解してください。それから来て、あなたの贈り物を提供してください。

25 「あなたを法廷に連れて行こうとしているあなたの敵と問題を解決しなさい。途中でまだ一緒にいる間にそれをしないと、敵があなたを裁判官に引き渡し、裁判官があなたを警官に引き渡し、刑務所に入れられる可能性があります.

26 よく言っておきますが、最後のペニーを払うまでは、出ることはできません。

姦通

27 『姦淫してはならない』と言われたことを、あなたがたは聞いている。

28 しかし、あなたがたに言いますが、欲情して女を見る者は、心の中ですでに姦淫を犯しているのです。

29 もし右の目があなたをつまずかせるなら、えぐり出して捨てなさい。全身が地獄に投げ込まれるよりは、体の一部を失った方がましです。

30 また、右の手があなたをつまずかせるなら、切って捨てなさい。体全体が地獄に落ちるよりは、体の一部を失った方がましです。

離婚

31 「『妻と離婚する者は誰でも離婚証明書を提出しなければならない』と言われてきました。

32 しかし、あなたがたに言いますが、性の不道徳以外の理由で妻を離縁する者は誰でも彼女を姦淫の犠牲者にし、離縁した女性と結婚する者はだれでも姦淫を犯します。

誓い

33 またあなたがたは、昔、『誓いを破ってはならない。あなたが立てた誓いを主に果たせ』と言われたことを、あなたがたは聞いている。

34 しかし、あなたがたに言いますが、決して誓ってはいけません。

35 または地球のそばで、それは彼の足台です。それは偉大な王の都市だからです。

36 また、頭にかけて誓ってはならない。髪の毛一本も白くも黒くもできないからである。

37 あなたが言う必要があるのは、単に「はい」か「いいえ」だけです。これを超えるものはすべて悪から来ます。」

福音解説

親愛なるミゼリコルディの姉妹と兄弟の皆さん、私はカルロ・ミグリエッタです。医者であり、聖書学者であり、平信徒であり、夫であり、父であり、祖父です (www.buonabibbiaatutti.it).

今日は、特に次のテーマに関連して、福音についての短い黙想を皆さんと共有します。慈悲.

マタイの福音書（マタイ 5-7）の有名な「山上の垂訓」は、私たちのキリスト教理解の基本です。

ポールビラーベックやベネディクト XNUMX 世のような人々は、偉大なラビの伝統をきっかけにそれを見ています。 Joachim Jeremias は後期ユダヤ教の思想でそれを組み立て、XNUMX つの可能な解釈を見ています。

「完璧主義者」: イエスは弟子たちに律法を徹底的に遵守するよう求めます。

ルター派の正統派の解釈である「実行不可能性」のこと：イエスは、神が要求することを自分の力で達成することができないことを聴衆に認識させ、神からのみもたらされる救いを信頼することを望んでいます。

「終末論的」なものは、大惨事の前に力を極端に伸ばすことへの扇動の形で、危機の時代に有効な一連の例外的な法則を談話に読み込んでいます.

対照的に、ラビのヤコブ・ノイスナーにとって、イエスは律法を完全に破り、自分自身を律法の上に置くと主張しています。

「イエスはいくつかの掟を破るようにさえ教えられたと言われています.XNUMX番目の掟は安息日を聖別することを義務付けており、XNUMX番目の掟は両親への愛の掟であり、最後に聖さの処方箋です。

イエスは安息日（マタイ 12: 8 を参照：「人の子は安息日の主である」）と両親（マタイ 10: 37 を参照：「父または母をわたしよりも愛する者は誰でも、私にふさわしくありません」）、聖さは自分に従うことにあります」（B.フォルテ）。

イエスはトーラーを廃止するために来たのではなく、トーラーを完成させ、最終的かつ決定的な解釈を与えるために来たことを保証することによって、彼の談話を始めます。

マタイはユダヤ人のために福音書を書いたので、モーセの伝統と福音書の目新しさの関係を説明することは特に説得力がありました。

しかし、イエスにとって、当時の神学者である律法学者やパリサイ人が示した遵守は十分ではありません。イエスは、従来の解釈を超える、より大きく、より豊かな義を望んでいます (「ペリセウオ」: マタ 5:20)。

これが、イエスが今日の福音書の箇所で 20 つの反論を示している理由です。

しかし、私はあなたに言います、彼の兄弟に腹を立てている人は誰でも裁きを受けるでしょう...」.

イエスが殺人を禁じただけでは十分ではありません。

彼は、人間の心に内在する攻撃性を抑制し、怒りが暴力として表れる前に消し去り、教皇フランシスコが「人を殺し、愛を殺し、社会を殺し、兄弟愛を殺す致命的な武器」と呼ぶおしゃべりを止めたいと考えています。

すでにラビは「隣人を憎む者は殺人者である」と言っていました。

したがって、イエスは戒めの根源に行き、それを次のように翻訳します。「柔和で心のへりくだったわたしから学びなさい」（マタ 5:5）。

XNUMX 番目と XNUMX 番目のアンチテーゼはセクシュアリティに関するものです。

イエスにとって、「姦淫を犯してはならない」（出 20:14; 申 5:18）だけでは十分ではありません。

彼は所有欲を抑えたいと思っています。

セクシュアリティを備えた全身は、利己的な喜びではなく、愛すること、深い関係、相互の贈り物になるように命じられなければなりません。

これが、イエスが、マタイ 19:1-19 で繰り返し述べているように、神は否認を望んでおらず、両者の間の愛は排他的で永遠であるべきだと言っている理由です。

マタイからの一節は、離婚の拒否とともに、非常に多くの議論を引き起こした有名な切り傷を示しています。 :5)。

確かにポルネイアは、1971 年のイタリア司教会議聖書が翻訳したように、側室ではありません。

今日、最も信頼できる解釈は、ポルネイアの切り込みは、パレスチナとシリアのコミュニティの改宗したユダヤ人のために書いたマタイの福音書にのみ現れると指摘しています。ラビの著作、すなわち、レビ記 (レビ記 18:6-18) で禁止されている親族関係の程度によって特徴づけられていたため、近親相姦と見なされた組合、たとえば継母や異母姉妹との結婚、しばしば代わりに許可された組合にローマ法によって。

したがって、エルサレム公会議の結論は、すべての人が「ポルネイア」（使徒行伝第 15 章 20 節、29 節）、つまり、ローマ法では有効と見なされていたものの、考慮されるべきであった組合を棄権する必要性を確立したものです。ユダヤ人の法律によると、近親相姦であるため、無効です。この場合、クリスチャンは結婚を解消できるだけでなく、有効な結婚ではないため、それを取り除く義務がありました。

それは、パウロが「父の妻と同居しているような者はサタンに翻弄されている」(1コリント 5:1-5) と非難し、激怒したのと同じポルネイアでした。この解釈を受け入れて、2008年イタリア司教会議の聖書はポルネイアを「違法な結合」と訳している.

20つ目のアンチテーゼは、対人関係の真正性に関するものです。「偽りの証言をするな」（出 16:5-申 20:5）だけでは十分ではありません。神を証人として呼ぶ必要がないという点で、人のスピーチは常に明確でなければなりません。いいえ、いいえ; より多くのものは悪い者から出る」（マタイ 37:XNUMX）。

このようにして、神の律法はその深さと根本性において明示されます。肉となった神の言葉であるイエスだけが、自分自身を究極的かつ決定的なモーセとして提示することができました。

すべての人に慈悲を！

テキストのより完全な解釈、またはいくつかの詳細な分析を読みたい人は誰でも、私に尋ねてください migliettacarlo@gmail.com.