24月14日日曜日の福音：マルコ1:15-47:XNUMX
棕櫚の日曜日: 主の受難B
マルコ 14:1-15:47
親愛なるミゼリコーディの姉妹と兄弟の皆さん、私はカルロ・ミグリエッタです。医者であり、聖書学者であり、素人であり、夫であり、父であり、祖父です (www.buonabibbiaatutti.it)。 また今日は、特に次のテーマに関連して、福音についての短い黙想の考えを皆さんと共有します。 慈悲.
マルコによれば、イエスの受難と死についてコメントするには、非常に長い瞑想が必要になるでしょう。いくつかの一般的なテーマにこだわるよりも、聖週間の各人が個人または共同の祈りの中で「十字架の言葉」（1コリント1:18）を熟考できるように、個々の聖句について釈義的で霊的な洞察をいくつか報告することを好みました。 。
情熱と死: 14-15
マルコの福音書は「十字架の福音」です。したがって、マルコは140節中678節以上を主の受難と死の記述に捧げています。神が明らかにされるのは受難の神秘の中にあります(14:40、62)。イエスが神の子として認められるのはその死の時です(15:39)。
1. ベタニヤでの油注ぎ: 14:3-9
マルコにとって、それはベタニヤ、つまり「貧しい人々の家」で、イエスが苦しむ人であり、卓越した苦しみを抱えていることを発見し、イエスのために「できる限りのことを」与えた女性です（14:8）。教会学的な言及がいくつかあります。 a) 私たちは「家の中」、つまり教会の中にいます。そこで私たちは元ハンセン病患者と売春婦を見つけます。教会は貧しい人々、罪人の場所です。 b) イエスは共同体に住んでいる司祭です (Sl 133)。 c) イエスは歌の花婿であり、花嫁である教会によって香りづけられています（歴 1:3; 5:5）。 d) 王であるイエスは苦しみの中で仕えられることになっています(9:36)。
2. 聖体の制定: 14:22-25
(a) 過越の晩餐の際、イエスはまず、預言的な身振りである「パントマイム」を行います。パンとぶどう酒として「食べられる」よう、自分自身を捧げます。 (b) 彼は自分の「体」であるバサールとその「血」であるワダムを捧げます。ヘブライ語でバサール・ワダムは契約の犠牲の二つの部分を示しています。それはエレ 31:31-34 によって預言された新しい契約です。
3. ゲツセマネにて: 14:32-42
a) イエスが変容の時とヤイロの娘の復活の時に一緒にいたかった弟子たちに対して、イエスは至高の時に団結するよう求められました。 b) イエスは人間の限界と完全な失敗を徹底的に経験し、詩 42 と 43 を引用してそれを表現します。 c) イエスは、引用されていないマルコからの「私たちの父」にこだまする祈りをします。信者の真の要求は常に神のご意志を行うことだけです。 d) 神の意志は、御子という人格において、死に至るまで、神ご自身が引き受ける被造物の限界を克服することである。 e) 信者はしばしば神の沈黙を経験します。 f) 神との戦いの中で、ヤコブはイスラエルという新しい名前を獲得します（創世記 32 年）。ここでイエスは、福音書の中でここだけが響きわたる名前「アバ」、すなわち「パパリーノ」、「パピ」によって神を宣言します（ローマ 8:15、ガラテヤ 4:6 参照）。
4. イエスの逮捕: 14:43-52:
(a) イエスはユダによって「引き渡され」、ユダはラビに対する弟子の典型的なキスを彼に与えます。 (b) マルコは、イエスの裏切りについて私たちに動機を与えません。彼にとって、それは個人や共同体の生活の中で頻繁に経験することです。
5. イエスは自分の神性を告白する: 14:53-65
a) 大祭司はカイエファとして知られるヨセフ、異端審問官、西暦 36 年までサドカイ派であり、アンナの義理の息子であり、彼の前に大祭司として就任した。 b) 本当の火（14:54）はキリストであり、同時にホロコーストでもあります。 c) イエスは、イザヤ書 53:7 (Sl 39) の苦しみのしもべのように沈黙しています。 d) イエスはご自身を神であると宣言します：「わたしはそうだ！」 (14:62);彼が「引き渡された」今、メキシコの秘密が暴かれるかもしれない。
5. ペテロは主を否定します: 14:66-72
(a) 岩のペテロはキリストを三度否認します。 (b) 彼はキリストの生ける炎ではなく、小さな火で体を温めます。 (c) しかし、ペテロは主の言葉を思い出し、彼の泣き声は回心です（ラマ 3:17-23; 5:15-17）。
6. イエスはピラトに引き渡された: 15:1-15
a) 「引き渡す」という動詞は、10 章と 14 章で 15 回繰り返されます。ここではイエスが異邦人に引き渡されます。 b) Bar Abba、つまり「父の子」、つまり「nn」の意味: 選択は誰の子でもないのか、それとも父なる神の子なのか: しかし、父なる子は私たち全員を贖ってくれる、誰の息子でもない、罪人を救う罪のない者、平和的な者、暴力的な者。
7. イエスは戴冠した王である: 15:16-20
マルコは棘のある冠について次のように述べています。 a) イスラエルでは神だけが王です (Royal Sl を参照)。 b) 兵士たちは、そのパロディで、キリストの王権の偉大な真実を宣言します。 c) モーセが燃える藪の前にひざまずいたように、兵士たちは茨の冠をかぶった者たちの前にひれ伏す。
8. 磔刑: 15:21-27
(a) 後に著名なクリスチャンとなるキレネのシモン (ローマ 16:3) は、主の後ろで十字架を背負うよう召された弟子の典型です (マルコ 8:34; ルカ 23:26)。 (c) 教皇シモンはそこにはいないが、リビアに住むディアスポラ出身のユダヤ人、キレネのシモンがいる。 (d) 権力は外国人、貧しい人に十字架を背負わせる。
9. 嘲笑された十字架につけられたイエス: 15:29-32
a) イエスは嘲笑される僕であり、その前では人は首を振ります(イザ 53:3-5; スリ 22:7-80)。 b) 彼は神殿の破壊を宣言した預言者として嘲笑されていますが (14:65; 15:29)、実際には十字架上で彼の体の神殿の破壊そのものが達成されます。 c) 彼は他人を救う大祭司として嘲笑されていますが (14:63; 15:31)、実際には十字架上で世界を救っているのです。 d) 彼は王として嘲笑されていますが (15:17-18)、実際には彼は森から統治する神です (Sl 32:96)。
10. イエスの死: 15:32-40
(a) イエスの死は終末的な状況で起こります (アモ 8:9-10)。暗闇は最初の創造を思い出させ（イザヤ書 43:19）、イエスの叫びが原初の沈黙を破り、新たな創世記が始まります。 (b) イエスはすべての人に見捨てられ、孤独に死ぬ(Sl 38)。 (c) 「イエスは大声で叫びながら息を引き取られた。それは悪の最終的な敗北を告げる叫びであり(9:26)、エルサレムの救出を告げる叫びであり(イザ40:2-9)、それはエルサレムの叫びである」新しい創造物（創世記 1:1-2）。 d) 神殿のベールは上から下まで、つまり神の働きによって引き裂かれます。キリストの引き裂かれた肉体は、私たちが聖なる方に近づくためのベールです（ヘブライ 10:19-20）。 e) 「彼がそのように息を引き取るのを見て」百人隊長はイエスが神の子であると宣言します。十字架は神の究極の啓示であり、神が愛であることの究極の啓示です。 f) 敬虔な女性たちは、十字架の瞬間にもイエスとともにいた弟子の型です。 。
15. 埋葬: 15:42-47
(a) アリマタヤのヨセフも忠実なイスラエルの典型であり弟子です (15:43)。 (b) 物として墓に置かれた人は、三日目の永遠の安息日に復活します。
皆さんに幸せな慈悲を！
テキストのより完全な解釈、またはいくつかの洞察を読みたい人は誰でも、私に尋ねてください migliettacarlo@gmail.com.