28月20日主日の福音：ヨハネ19、23-XNUMX

By カルロ・ミリエッタ On 2023 年 5 月 28 日

ペンテコステ A、ヨハネ 20、19-23: イエスが弟子たちに現れる

主日の福音書、ヨハネ 20、19-23

19 週の初めの日の夕方、弟子たちがユダヤ人の指導者たちを恐れて戸に鍵をかけて集まっていたとき、イエスが来て彼らの間に立って、「あなたたちに平和があるように」と言われた。

20 イエスはこう言ってから、彼らに手と脇腹を見せた。弟子たちは主を見て大喜びしました。

21 イエスは再び言われた、「あなたたちに平和があるように。父が私を遣わされたように、私もあなたを遣わします。」

22 そこでイエスは彼らに息を吹きかけて言われた、「聖霊を受けてください。

23 あなたがだれかの罪を赦すなら、その人の罪も赦されます。あなたが彼らを許さなければ、彼らも許されないのです。」

親愛なる姉妹と兄弟の皆様慈悲, 私はカルロ・ミリエッタ、医師、聖書学者、信徒、夫、父、祖父です（www.buonabibbiaatutti.it).

ヨハネ 20、19-23: 今日の福音における聖霊の関連性

私たちクリスチャンは、「信条」を唱えるときでさえ、最大の嘘の 19 つをつないでいます。「私は聖霊を信じます…聖霊は父と子とともに崇拝され、栄光を受けています。」父と子を祈り、賛美するように？確かに私たちの教会では、人々は聖霊よりも聖母、聖リタ、あるいはペトラルチーナの聖ピオに祈ります。大多数のクリスチャンは、この聖霊が誰であるかを実際には知りません。そして、これは古い話です。エフェソスの初代教会ではすでに、何人かの弟子がパウロにこう言いました。」（使徒 2:XNUMX）そして今日クリスチャンを自称する多くの人も同じように答えるでしょう。聖霊が「忘れられた偉大な方」と呼ばれたのも当然のことです。それにもかかわらず、私たちは「信条」の中でいつも繰り返します：「私は主であり命を与えてくださる聖霊を信じます。」そしてXNUMX番目の聖体の祈りの中で私たちは聖霊を「信者への最初の贈り物」と呼んでいます。

聖霊は父と子の間の愛であり、父と子から広がります。それは彼らの関係であるだけでなく、彼らの独特の果実でもあります。それは人格であり、愛の霊です。「神は愛です」(1ヨハネ4:8)、そして愛は聖霊です。しかし、聖霊は神聖な人格を結び付ける愛であるだけではありません。それはまた、私たちに対する神の愛でもあります。「神は、私たちの内に住まわせてくださった御霊として、ねたみを感じるほどに私たちを愛してくださっています。」（ヤコブ 4:5）。「神の愛は、私たちに与えられた聖霊を通して、私たちの心に注がれています」（ローマ5:5）。

聖三位一体をモデルとして、私たちは自分の人生を対話、交わり、贈り物、献身、無償の奉仕、愛だけにしなければなりません。したがって、御霊に従って生きることがクリスチャンの条件です（ローマ 7:6; 8:14; ガラテヤ 5:25）。

神学者たちは、イザ 11:2-3 (LXX とウルガタ訳による) のテキストに基づいて、キリスト教徒に特別な方法で注入された聖霊の XNUMX つの賜物、すなわち知恵 (ラテン語の「sàpere」から、味）、それは私たちに神のものの味を与えます。私たちと世界の歴史における神の経過と神の意志を識別する知性（ラテン語の「inter-legere」、内を読むという意味）。助言、私たちの聖化のために最善の選択をし、提案する能力。神と創造物の神秘を理解させる知識。不屈の精神、それが私たちに忠実さと証しを可能にします。敬虔さ（ラテン語で「ピエタス」）、つまり愛する能力。神への畏れ、つまり、創造主の御前で自分自身を被造物として認識する方法を常に知っていることです。

知恵、知性、助言、知識は御霊の賜物です。なぜなら御霊は弟子たちの内なる主人であり、彼らの光だからです。不屈の精神は御霊から来るものです。なぜなら、御霊は私たちを変える力だからです。敬虔さと神への畏れは彼から来るものです。なぜなら彼は愛の御霊だからです。

「聖霊は、秘跡や奉仕を通して神の民を聖化し、彼らを導き、美徳で飾るだけでなく、『各自の思いのままに自分の賜物を分け与え』(1コリント12:11)、特別な恵みも与えてくださいます。 …そして、これらのカリスマは、並外れたものであれ、より単純でより一般的なものであれ、何よりも教会の必要に適しており、役立つものであるため、感謝と慰めをもって受け入れられるべきである。」 12)。

「カリスマ」という言葉は新約聖書からの新造語で、寛大さを示す、何かを与えるという意味の動詞「チャリゾマイ」に由来しています。それは人に「カリス」、「恵み」という言葉を思い起こさせます。

カリスマには特定の特徴があります。それらは基本的な恵みの一部ではありませんが、別の方法で神によって分配される特別な賜物です（1コリント12:4、ローマ12:6）。それらは自然の秩序に属する「才能」とは区別されるべきです(1ペテロ4:10; 1コリント12:7)。それらは「共同体の構築」のために与えられています（「オイコドメ」：11コリント1章、ローマ12章）。それらは階層的奉仕を行う人々によって認識され、標準化されなければなりません（12コリント1章、ローマ14章、12ペテロ1:4-10）。最後に、すべてのカリスマは、それに意味を与え、活力を与える慈善が欠けていれば無に帰します(11コリント1章)。

パウロはいくつかの箇所でこれらのリストを示しています（ローマ 12:6-8; 1 コリント 12:8-10; エペソ 28:4-11）。使徒であるという賜物があります。そこには預言の賜物があり、それはおそらく悔い改めと裁きの説教（Ⅰコリント13:1）、勧めと慰め（Ⅰコリント14:24）、さらには将来のことを告げること（使徒言行録1:14；3:11）さえあるでしょう。牧師と伝道者である教導職があります。知恵、神への好み。科学、彼の謎についての知識。信仰、山を動かし奇跡を行うものとして理解される（28コリント21:11; マルコ1:13; 2:9; マタ23:11）。癒しを行う賜物。奇跡を起こすこと。霊の識別力、つまり、有頂天になった人々が話すときに神の霊と悪魔の霊を区別する能力。最後に、異言の賜物と異言の解釈。「グロッサ」という用語は、「舌」（理性の制御なしに話すこと？ありそうもないですが…）、「言語」（未知の外国語で話すこと？使徒行伝 23:17 参照）を意味します。 20; しかし、第一コリント 2:1 は同意しないようです...)、または「古代の理解できない表現」(おそらく天の言語: 11 コリント 1:14; 10 コリント 2:12; 黙示録 4:1) での恍惚の表れ異教徒の間にも存在した形式のキリスト教。常に聖霊の働きであるが、従属的なカリスマである(13コリント1章)。

ユダヤ人に対するステパノの「頑固で心の異教徒よ、あなたはいつも聖霊に逆らうのだ！」という叱責は当然のことである私たちを悲しむべきです。（使徒 7:51）。

したがって、次のことが必要です。「御霊によって生き、養われること…、御霊のうちを歩むこと、…自分を御霊に導かれることを許すこと、御霊の手の中で従順な道具となること、祈りの竪琴、祈りの成果であること」御霊……このようにしてのみ、クリスチャンは『インクではなく、生ける神の御霊によって書かれた手紙』（Ⅱコリント2:3）として構成されるのです」（ペドリーニ）。

テキストのより完全な解釈、またはいくつかの洞察を読みたい人は、私に尋ねてください migliettacarlo@gmail.com.