21月28日主日の福音：マタイ16、20-XNUMX

By カルロ・ミリエッタ On 2023 年 5 月 21 日

マタイ 28、16-20、主の昇天 A: 大使命

16 それから、十一人の弟子たちはガリラヤ、イエスが彼らに行くように言われた山に行った。 17 彼らはイエスを見て礼拝した。しかし、疑う人もいた。 18 そこで、イエスが彼らのところに来て言われた、「天と地のすべての権威がわたしに与えられました。 19 それゆえ、行ってすべての国民を弟子とし、彼らに父と子と聖霊の名によって洗礼を授け、 20 そしてわたしがあなたがたに命じたすべてのことを守るように教えなさい。そして確かに、私は時代の終わりまで、いつもあなたと一緒にいます。」

親愛なる姉妹と兄弟の皆様慈悲, 私はカルロ・ミリエッタ、医師、聖書学者、信徒、夫、父、祖父です（www.buonabibbiaatutti.it).

また、今日は特にいつくしみのテーマに関連して、福音についての短い瞑想を皆さんと分かち合います。

宣教という概念はおそらく今日、これまで以上に危機に瀕しています。なぜ伝道するのでしょうか？神はみんなを救ってくれるんじゃないの？ならば、宗教間対話に限定したほうが良いのではないだろうか？そして、何十億もの人々が飢餓に苦しみ、基本的権利が踏みにじられている世界において、人間の昇進はより緊急ではないでしょうか?

マタイ 28、16-20: 教会の使命

しかし、第二バチカン公会議は、「巡礼教会はその性質上宣教的である」（『アド・ジェンテス』第2号）と再確認した。そしてそれは、「各コミュニティに…その慈善活動の広大な網を地の果てまで広げ、自分たちの会員に対するのと同じように、遠く離れた人々に対しても同様の配慮を示すよう」と呼びかけた（同上、no. 37）。

イエスは生涯すでに、福音を宣べ伝え、癒しを与えるために、ご自分の前に人を遣わしていました(ルカ10:1)。「父がわたしを遣わされたように、わたしもあなたがたを遣わします。」(ヨハネ9:1) ）。

弟子たちは主人によって収穫のために遣わされた労働者であり(マタ9:38、ヨハネ4:38)、御子の結婚式に客を導くために王によって遣わされた召使です(マタ22:3)。

イエスの時代が終わると、教会の時代が始まります。ルカの宣教プロジェクトは、福音の段階的な拡大を表現しています。「あなたがたは、エルサレム、ユダヤとサマリアの全土、そして地の果てに至るまで、わたしの証人となるでしょう。」(使徒行伝1:8)。

偉大な宣教師であるパウロは、異邦人に福音を宣べ伝え（ガラテヤ 1:16）、イスラエルから諸国民に福音を広めるために召されています（ローマ 9-11）。

世紀の終わりに、ヨハネは福音書の中で宣教のテーマを強力に統合します。

プロローグ (ヨハネ 1 章) で、彼は御子を御父の御言葉 (ダバール – ロゴス) として示しています。「初めに御言葉がありました。」: もし御子が御言葉であれば、伝達と文化定着は彼に内在するものです。そしてこの言葉はすべての人々に向けられたものです。「すべての人を照らす真の光が世に来た」。

救いの普遍性を象徴するのは、神を求めるすべての人々の代表であるシカルのサマリア人の女性（ヨハネ 4 章）、王の公務員、信仰の一例（ヨハネ 4:46-54）、十字架の碑文です。ヘブライ語、ラテン語、ギリシャ語（ヨハネ 19:20）、ヨハネ 17 章の「祭司」の祈り。これは「宣教者」と定義したほうがよいでしょう（「彼らは、唯一の真の神であるあなたと、あなたが遣わしたイエスを知っています）」キリスト」: ヨハネ 17:3)。

マタイ 28, 16-20: 「行って、すべての国の人々を弟子にしなさい」

クリスチャンの使命は、次のイエスの言葉によって明らかにされています。」（マタ28:18-20）。

この使命に関するいくつかの観察: イエスの使命は本質的にイスラエルの家の失われた羊に限定されていましたが(マタ15:24)、教会の使命は普遍的です。

「すべての国民を弟子（マテウサテ）にしなさい」という命令があります。ヘブライ語の意味によれば、「弟子を作る」は、「師の家族の一員を作る」と同じです。

よく注意してください。「マテウサテ」はアオリストであり、操作的なダイナミズムを表現しているため、「神の家族の一員であることを決してやめないでください」と同等です。

この呼びかけの様式は、XNUMX つの分詞 (イタリア語では動名詞として翻訳される) で表現されます。「アンダンド」、適切な宣教的側面、教皇フランシスコが「周縁部」と呼んでいる地域に到達するために出かけること、そして「アンダンド」。「彼らを父と子と聖霊の御名に浸す」、つまり、まず第一に、すべての人に神の優しさを経験させることです。「わたしがあなたたちに命じたことをすべて守るように教えること」、要理的な側面。

したがって、その目的は、弟子、つまりキリストの友人、家族を作り、キリストのご人格に忠実にさせることです。

イエスは多くの霊的な教師の一人ではなく、父を啓示する方であり、御子であり、主なのです。イエスは教義を告げ知らせる者ではなく、世の終わりまで「私たちと共におられる神」です(マタ28:20)。

伝染による福音宣教

復活した者の経験は個人的なものではなく、親密なものではありません。それは他の人にあふれる喜びであり、伝染する熱意です。

クリスチャンの最初の、真の、かけがえのない使命は、信仰を伝えることです。

通常、信仰は「伝統」、つまりすべての人に伝わる物語から生まれます。パウロはこう述べています。そして、それを宣言する人がなければ、どうやって彼らはそれを聞くことができますか？」（ロマ10:14）。

なぜ私たちは宣教師であることにこれほど生ぬるくて臆病なのでしょうか。おそらく、私たちは復活された方に直接出会ったことがなく、パウロのように「彼も私に現れてくださった！」と言えるほどに、復活された方によって自分の人生を変えてもらったことがないからでしょう。（コリント第一 1:15）。

預言者とは、神の言葉に捕らわれ、侵され、憑依された人間です。エレミヤは誘惑についてさえ語ります(エレ20:7)。言葉は彼の内で燃える火となり、彼の骨の中で燃え上がり、抑えられないものになります（エレ20:9）。私たちは、御言葉に征服され、御言葉を愛する限り、御言葉の伝達者となります。

イエスの宣言の本当の問題は、イエスに対する私たちの愛です。

すべての宣教師

教皇フランシスコは、「福音の福音」の中で次のように書いています。「教会とイエスとの親密さは、巡回的な親密さです…主の模範に忠実であり、今日、教会があらゆる場所ですべての人に福音を宣べ伝えるために出かけていくことが極めて重要です。いかなる場合でも、遅滞なく、反発せず、恐れることなく。福音の喜びはすべての人々のためのものであり、誰も排除することはできません。」(n. 24)

司祭、シスター、信徒など、私たち全員がこの召命を持っています。パウロの戒めはすべての人に当てはまります。「福音を宣べ伝えるのが私の義務です。もし福音を宣べ伝えないとしたら、私は悲惨です。」 (1コリント9:16)。私たちは皆、「時が来るかどうかにかかわらず、あらゆる機会に」みことばを宣言しなければなりません（Ⅱテモテ 2:4）。

そして、司祭と聖別者がこれを「制度的に」行うのであれば、公会議は信徒に対して次のように言います。「すべての信徒は主イエスの復活と命の証人であり、世界の目に生ける神のしるしでなければならない」 (LG 38); 「信徒は、教会を通してでなければ地の塩になることができない場所や状況において教会を存在させ、活動させるよう特に求められている。したがって、神の救いの計画が実現するように働くという輝かしい重荷がすべての信徒に課せられる。」あらゆる時代のすべての人々、そして全地球の人々に、日ごとにますます多くの人々が届くかもしれません。

したがって、…彼らも教会の救いの働きに積極的に参加できるように、あらゆる道が彼らに開かれるべきである」(LG 33)。「このオフィスでは、特別な秘跡によって神聖化された生活状態、つまり結婚と家庭生活が非常に価値があるように見えます。

クリスチャン家族は、神の国の現在の美徳と祝福された人生の希望を高らかに宣言します…したがって、信徒は、たとえ一時的な世話に夢中になっているときでも、世界の福音宣教のために貴重な行動を起こすことができ、またそうしなければなりません…。 ; 世界におけるキリストの王国の拡大と増大にすべての人が協力することが必要である」（LG 35）。