17月12日日曜日の福音：ヨハネ20:33-XNUMX
V 四旬節 B の日曜日
「20 祭りに礼拝に上がった人々の中にはギリシャ人もいた。 21 彼らはガリラヤのベツサイダ出身のピリポに近づき、「主よ、私たちはイエスに会いたいのです。」と尋ねました。 22 フィリポが行ってアンデレに話した後、アンデレとフィリポが行ってイエスに話しました。 23 イエスは彼らに答えられた、「人の子が栄光を受ける時が来た。 24 まことに、まことに、あなたがたに言いますが、一粒の麦が地に落ちても死ななければ、それはそのまま残ります。しかし、死ねば多くの実を結びます。 25 自分の命を愛する者はそれを失い、この世で自分の命を憎む者はそれを永遠の命のために保持することになる。 26 私に仕えたい人がいるなら、私に従ってください。そうすれば、私がいるところでは、彼も私の召使いになります。誰かが私に仕えるなら、父は彼を尊敬してくださいます。 27 今、私の魂は悩んでいます。何と言いましょうか？お父さん、こんな時間から私を救ってくださいませんか？しかし、まさにこのために私はこの時間に来たのです！ 28 父よ、あなたの御名を讃えましょう。」すると天からの声が聞こえた、「私は彼の栄光を讃えた、そしてまた彼を讃えるだろう！」29 その場にいて聞いていた群衆は、雷が鳴ったと言いました。 「天使が彼に話しかけた」と言う人もいます。 30 イエスはこう言われました。「この声は私にではなく、あなたに向けて来たのです。 31 今がこの世の審判です。今、この世界の王子は追放されるだろう。 32 そして、私は地球から引き上げられるとき、すべてを自分自身に引き寄せます。」 33 彼は、自分がどのような死に方をするのかを示すためにこれを言ったのです。」
ヨハネ 12:20-33
親愛なるミゼリコーディの姉妹と兄弟の皆さん、私はカルロ・ミグリエッタです。医者であり、聖書学者であり、素人であり、夫であり、父であり、祖父です (www.buonabibbiaatutti.it)。 また今日は、特に次のテーマに関連して、福音についての短い黙想の考えを皆さんと共有します。 慈悲.
異邦人がイエスに出会う
この聖句の文脈は、イエスがエルサレムで経験した11回目で最後の過越祭のことです。その時すでに大祭司たちはイエスに死刑を宣告する決定を下しており(ヨハネ53:12)、イエスが救世主として聖都に入った後です。大勢の群衆から称賛されました（ヨハネ 12:19-14）。大きな祝宴のたびに、イエスに会うことを望んでいたギリシャ人（ヘレネ人）、非ユダヤ人、したがって異教徒もエルサレムにやって来ました。彼らはガリラヤのベツサイダ出身のピリポに近づきました。ガリラヤは辺境の地であり、異教徒との接触が絶えずあり、マタ15章9節はイザ1章XNUMX節を引用して「異邦人のガリラヤ」と呼んでいるほどでした。異教徒たちは彼にこう尋ねます。
「私たちはイエスに会いたいのです」（ヨハネ 12:21）、つまりイエスを信じたいのです。なぜなら、ヨハネの言葉で「イエスを見る」ことは信仰を固守することと同義だからです。しかし、ラビが異教徒に遭遇した場合、彼は純粋さの規則を遵守せず、律法に違反します。フィリポは困惑し、このことをアンドリューに報告しに行きます。フィリポとアンドリューはギリシャ語の名前を持つ唯一の弟子です。二人は、イエスにこの願いを提出することにしました。異邦人の信仰への入り口は、弟子たちと教会によって預言的に媒介されます。
死ぬ種
イエスの「時」（ヨハネ 12:23）は、イエスの神への出エジプトであり、受難、死、復活、昇天を通した栄光への過越の神秘です（ヨハネ 7:30; 8:20; 2:4; 12） :23)。
ただし、条件が 12 つあります。「多くの実を結ぶために、種が死ぬこと」（ヨハネ 24:12）です。イエスはこの概念をすぐに翻訳しました。「自分の命を愛する者はそれを失い、自分の命を憎む者は…永遠の命のためにそれを保持するであろう。」（ヨハネ 25:14）。 「憎しみ」は、ルカ 26:10 ですでに使われている「好む」を意味するセミ語です。イエスは、自分を優先する者は自分を失うと言われます。人は与えること、奉仕すること、愛することによってのみ満たされます。人は与えた分だけ命を所有します。この旅程は、ユダヤ人も異邦人も同様にすべての弟子たちに提案されています（ヨハネ 37:12-20、21）。アッシジのアエギディウス兄弟の「素朴な祈り」には次のように書かれています。人はそれを忘れることによって見つけます。許すことによって、人は許されるのです。人は死ぬことによって永遠の命に復活するのです。」
ゲステマーニの苦しみの類似点
共観福音主義者たちは、ゲツセマネでのイエスの苦しみを詳しく語り（マルコ 14:32-42 と同節）、そこでイエスは「恐れと苦しみを感じ始め」（マルコ 14:33）、「アバ、父よ！」と呼びかけました。あなたにはすべてのことが可能です、この杯を私から取り去ってください！」 （マルコ 14:36）。
ある人によると、ヨハネはオリーブ山でのイエスの苦しみについて詳しくは語っていませんが、ここではおそらくそれについて言及しているのでしょう。ヨハネの中でイエスはこう言われました、「今、わたしの魂は動揺している」(ヨハネ12:27)。しかし彼はすぐにこう付け加えた。お父さん、こんな時間から私を救ってくださいませんか？でも、だからこそ私はこの時間に来たのです！」 （ヨハネ 12:27）。 「共観図にある物語とは異なる方法で、しかしそれに深く同意していましたが、イエスはその時から自分を救いたいとも、それから免除されることも望まなかったのですが、御父の使命を果たすという使命に常に忠実であり続けました」暴力、権力、支配によってではなく、屈辱、貧困、柔和によって意志を表明するのです」（E.ビアンキ）。
変容の類似点
ヨハネは、共観論で多く取り上げられているイエスの変容のエピソードを詳しく語っていません（マルコ 9:2-10; マタ 17:1-13; ルカ 9:28-36）。しかし、ここにそれに対する暗示の可能性があります。ここでも、承認と約束として天からの声がイエスに降りてきます。「私は彼に栄光を与えました、そして再び彼に栄光をもたらします！」。 （ヨハネ 12:28）。聖書では、雷は神の声です（サムⅠ 1:12）。父は御子イエスに、十字架の時が栄光の時であることを確認しています。だからこそイエスは、モーセによって持ち上げられた蛇のように、「わたしが地から引き上げられるとき」（民 18:21-4; ヨハネ 9:3）、「わたしはすべてを自分に引き寄せます」（ヨハネ 14 章）と叫ぶことができるのです。 :12-31)。
神の声を聞く方法を知る
ジョンはこう述べています。「その場にいて聞いていた群衆は、それは雷だと言っていた。他の人たちは、『天使が彼に話しかけた』と言った」(ヨハネ12:29-30)。 「これらは、神の言葉を聞くことを妨げ、自分の存在の中に存在する神を発見することを妨げる宗教の壊滅的な影響です。それが雷だと考える人は、宗教の神の恐ろしく恐ろしいイメージを指します。恐ろしい神、脅迫する神。一方、天使について言及する人々は、人間から遠く離れた神の像、近寄りがたい神を指します。雷と天使の両方の反応は、宗教の邪悪な影響を示しています」（A. マギー）。
イエスを見る
「では、イエスは異教徒たちに何を見せると約束されたのでしょうか？彼の情熱、死と復活、彼の降下と栄光、愛の啓示としての十字架は、最後まで、極限まで生き続けました(ヨハネ13:1)...ユダヤ人もギリシャ人も、すべての人が彼に惹かれ、次のことができるでしょう。彼が十字架上で、全人類に命を与えているのを見てください。これがイエスに会いたい人たちに対するイエスの答えです！」 （E.ビアンキ）。
皆さんに幸せな慈悲を！
テキストのより完全な解釈、またはいくつかの洞察を読みたい人は誰でも、私に尋ねてください migliettacarlo@gmail.com.