V 復活祭の主日 B – キリストと結ばれてこそ、私たちは命を持ち、実を結びます
朗読: 使徒 9:26-31;ヨハネ第一 1:3-18。ヨハネ 24:15-1
旧約聖書では、ぶどう畑またはぶどうの木のイメージが繰り返し登場し、イスラエルを神の民、神の所有物として表しています（イザ 5:1-7; 27:2-6; エレ 2:21; 12:10-11; エズ 15: 1-6; 19:10-14; ホセ 10:1-3; スリ 80:9…): そしてこの比喩は共観論でも取り上げられています (マルコ 12:1-11; マタ 20:1-16; 21) :28-32; ルカ 13:6-9; 20:9-19)。しかし、時にはぶどうの木は、ダビデ家の王 (エゼ 17)、知恵の化身 (シラ 24:17-21)、人の子、メシア (シリ 80:15-16) など、個別の象徴となることがあります。今日の福音書（ヨハネ 15:1-8）では、イエスはこの比喩をご自分に当てはめています。なぜなら、「イエスは終末のつる植物である。なぜなら彼はメシアであり、イスラエルの残りの者であり、モーセの律法に代わって神の新しい民を内側から活気づける言葉の知恵だからである」（パニモール）からである。
イエスは、シナゴーグと不毛なユダヤ教だけでなく、人間に命を約束するすべてのイデオロギー（国家、宗教、権力、快楽主義、物質主義など）に対抗する「真の」命です。私たちはイエスと一つになってのみ存在します。イエスから遠く離れたところにあるのは死だけです。ヨハネの福音書で非常に重要なのは、「キリストにとどまる」というテーマです。キリストの愛にとどまり（9-10節）、キリストの戒めに従い、キリストに忠実であり、キリストとキリストの言葉を信じることです。命を持つための唯一の方法：イエスだけが命です（ヨハネ 14:6）。だからこそ、イエスとその福音の宣言ほど重要なものはありません。イエスはすべての基礎であり、すべての存在の基礎であり、創造と歴史の真の深い意味です。
イエスにおいてのみ、私たちは実を結ぶのです。「わたしなしでは、あなたは何もできません」（5節）：この文章は、ペラギウス派に対するカルタゴ公会議や、宗教改革者に対するトリエント公会議で、恵みの重要性を裏付けるために引用されました。そして、キリストと結ばれた人間が良い行いをする可能性。しかし、信仰においてキリストと一つになるだけでは十分ではありません。人はまた、主の戒めを守ること（10節）、特に命を捧げるほどの愛（12-13節）において「実を結ぶ」必要があります。 「言葉や舌でではなく、行いと真実において」愛し（第二朗読：第一ヨハネ1:3）、パウロの模範に従って、たとえ迫害の中でも主を証ししました（第一朗読：使徒行伝18:9～）。 27）。 「人は信仰によって義とされる」（ローマ 29:3）というのは確かに真実ですが、「信仰があると言いながら行いを持たないとしたら、何の役に立つでしょうか？」。そして「行いのない信仰は死んだものである」（ヤコブ 28:2、14）。
実を結ばない者は、自分の人生を無駄にし、不毛なものにすることになる(ヨハネ5:29; マルコ9:43; マタ3:10; 13:30; 25:41)。父だけがブドウ園の主人であることに注意してください。彼はブドウ園の唯一の主人であり、枝を取り除いたり剪定したりする権限を他の誰も独り占めすることはできません。したがって、私たちは判断することを控え、常に素晴らしいものを持たなければなりません 慈悲 すべてに向けて。しかし、実を結ぶ者でさえ刈り取られます。それは「両刃の剣よりも鋭い」(ヘブライ人への手紙4:12)主の言葉であり、絶えず私たちを清め、清め、私たちを成長させるよう絶えず挑戦します。より良く、より忠実で、より貧しく、より愛と奉仕が可能で、より本物で、より福音的で、よりキリスト教的です。信者は苦しみを免れないわけではありませんが、苦しみの中で新しい人が生まれます(ヨハネ16:21)。
今日の福音書には、信者がキリストとの結合において成長し、相互内住へと成熟するという困難な過程が影を落としています。彼」（ヨハネ 14 章、23 章）。また、苦しみの神秘も提案されており、苦しみは弟子に影響を与えることもありますが、神の観点からは常に教育的で浄化的な価値があり、神は常に人間の側にいて人間を守り、救うと見なされます。