10月3日日曜日の福音：ヨハネ14:21-XNUMX
IV 四旬節 B の日曜日
「14 そして、モーセが荒野で蛇を持ち上げたので、人の子も持ち上げられなければなりません、 15 彼を信じる者は誰でも永遠のいのちを持つことができるように。 16 なぜなら、神はご自分の独り子をお与えになったほどに世を愛されたからであり、彼を信じる者は誰でも失われることなく永遠の命を得ることができるからです。 17 神が御子をこの世に遣わされたのは、世を罪に定めるためではなく、御子を通して世界が救われるためであるからです。 18 彼を信じる者は誰でも罪に定められることはありません。しかし、信じない者は、神の独り子の御名を信じていないので、すでに罪に定められています。 19 そして裁きはこうだ。光は世界に来たが、人間は光よりも闇を愛した、なぜなら彼らの行いは悪だったからである。 20 なぜなら、悪を行う者は光を憎み、その行いが非難されることを恐れて光のもとに来ないからである。 21 その代わりに、真理を行う者は誰でも明るみに出て、その働きが神においてなされたことが明らかに見えるようになる。」
ヨハネ 3:14-21
親愛なるミゼリコーディの姉妹と兄弟の皆さん、私はカルロ・ミグリエッタです。医者であり、聖書学者であり、素人であり、夫であり、父であり、祖父です (www.buonabibbiaatutti.it)。 また今日は、特に次のテーマに関連して、福音についての短い黙想の考えを皆さんと共有します。 慈悲.
「信じない者はすでに罪に定められている」（ヨハネ 3:18）とはどういう意味でしょうか？それは悪魔と炎の間での永遠の苦しみの約束なのでしょうか？もし神が真に慈悲、許し、優しさ、愛を持っておられるなら、たとえ死後の世界であっても、その子供たちにあれほどの苦しみを許すことがあり得るでしょうか？地上の父親である私たちの中で、たとえ恐ろしい罪を犯したとしても、自分の息子を永遠の火で焼かれるであろう者がいるでしょうか？たとえ彼が罪人だったとしても、私たちの中で、息子に恐ろしい果てしない苦しみを望む人がいるでしょうか？自分たちが愛そのものである神よりも優れた父親であると考えないように注意しましょう。これは冒涜であるだけでなく、無神論の基礎だからです。もし私が神よりも善良で慈悲深いなら、この神なしでも大丈夫です。 …
煉獄、更なる改心の可能性
今日、多くの人は煉獄を一種の「延長時間」、神が生前に神を拒絶した者たちに死後に与え、改心への更なる機会を与えるものであると考えている。「煉獄は」とマルティーニ枢機卿は書いている。 「警戒」は慈悲深く不思議なことに死後まで延長されました。それはキリストの最後の「清め」への情熱に参加することであり、それによって人はキリストとともに栄光の中に入ることができるのです…煉獄は地獄から救われることがどのように可能であるかを示す人間の表現の一つです…あなたにはもう一度チャンスがあるでしょう。これは機会の延長であり、その意味では楽観的な考えです。」
「神がすべてにおいてすべてであられるためです」（1コリント15:28）。
しかし、地獄はどうでしょうか？確かに、キリスト教の信仰には地獄の可能性が存在します。地獄は信仰の教義であり、トレント公会議によって再確認されました。しかし、本当に神に対して、これほど愛らしく、優しく、優しく、ハンサムでハンサムで魅力的な神に対して、永遠で最後の「ノー」と言える人がいるでしょうか？
この点に関しては常に反対派が存在してきた。 「互いに緊張関係にある二つの命題は、早くも新約聖書の時点で直面していた。一方で、歴史上のイエスの少なからぬ言葉の中に現れ、特にアウグスティヌス、アクィナス、カルヴァンを通じてキリスト教神学の主流となる「地獄の」概念があります。一方、「アポカタスタシス」、つまり最終的な包括的な和解と救済の教義があり、これは聖パウロとヨハネの第四福音書に見られ、そこから特に「神秘的」神学の系統で発展しました。最初のテーゼは、正義という必要なテーマを称賛しており、人間の行為の判断において二重の結果（義人の救いと罪人の有罪判決）を要求しています。二つ目は、神の慈悲深い愛の優位性を強調し、『普遍的な希望』の窓を開きます」（G. ラヴァシ）。 「アポカスタシス」（apokatastasis）、または「回復」または「再統合」の教義は、終末には「すべては御子に服従するであろう…、そして神は…それがすべてかもしれない」（1コリント15:27-28;コロサイ1:19-20）。したがって、この神学的流れは、地獄は一時的な現実であり、最終的には悪魔を含むすべての人に和解が訪れるだろう、と断言します。なぜなら、神の無限の愛には限界がなく、最終的にはすべてとすべての人に勝利するからです。しかし、アポカタスタシスの教義は、543 年以降のコンスタンティノープル公会議で教会によって異端として非難されました。
完全な地獄か空の地獄か？
したがって、教会によれば、人間が神に対して決定的な「ノー」を言い、喜びと命の源である神から永遠に背を向けることによって、私たちが見ている不幸と死の現実の中に身を置くことになるという理論上の可能性があるという。俗に言う「地獄」。しかし実際のところ、人間が神に対して決定的に「ノー」と言うことが可能でしょうか？教会には常に 2 つの相反する流れが存在しています。一方には、地獄にはびこり、地球にはびこっている多くの邪悪で暴力的な人々で満たされていると主張する「正義主義者」がいます。反対側には、いわゆる「慈悲深い人たち」（CM・マルティーニ、ジョセフ・ラッツィンガー自身、カール・ラーナー…）がおり、彼らは、確かに地獄は存在するが、人間が神を拒否するのは本当に難しいので、おそらく地獄は空であると主張する完全な警告と意図的な同意があれば。多くの場合、神に反対する人は、神に対して歪んだ見方をしたり、信者から悪い証言をされたりしたためにそうするので、個人の責任は限られています。
「正義派」と「慈悲深い派」の間の論争は今後も長く続くだろう。しかし、いずれにせよ、判断においては慈悲深く、寛大で、広い心を持ったほうがよいでしょう。なぜなら、イエスは「あなたが測った物さしで、それはあなたにも量り返されるでしょう」（ルカ 7:36-38）と警告しているからです。それなら私たちは非常に寛大であるべきです…。
そして、「神はご自分の独り子をお与えになったほどに、世を愛されました。それは、彼を信じる者が滅びず、永遠の命を持つためである」（ヨハネ 3:15-16）ということを常に心に留めておいてください。
皆さんに幸せな慈悲を！
テキストのより完全な解釈、またはいくつかの洞察を読みたい人は誰でも、私に尋ねてください migliettacarlo@gmail.com.