25月9日日曜日の福音：マルコ2:10-XNUMX
II 四旬節 B の日曜日
「2 6日後、イエスはペテロ、ヤコブ、ヨハネを連れて、彼らだけで人里離れた高い山に登らせました。彼は彼らの前で変貌した 3 すると彼の衣服はとても白く輝いた。この世のどの洗濯屋もこれほど白くすることはできなかった。 4 するとエリヤがモーセとともに彼らに現れ、彼らはイエスと話し合っていた。 5 それからペテロは議場に上がり、イエスにこう言いました。天幕を3つ作りましょう。1つはあなたのため、1つはモーセのため、もう1つはエリヤのためです。」6 彼らは恐怖に襲われていたので、彼は何を言えばいいのかわからなかった。 7 すると雲ができて彼らを影で包み込み、雲の中から声が聞こえました。彼の言うことを聞きなさい！" 8 そしてすぐに周りを見回すと、イエスだけが一緒にいるのが見えました。
9 彼らが山から下りてくるとき、イエスは、人の子が死者の中からよみがえるまでは、自分たちが見たことを誰にも話さないようにと命じました。 10 しかし、彼らはそれを心の中に留めておき、死者の中から生き返るということが何を意味するのか疑問に思っていました。」マルコ9：2-10
親愛なるミゼリコーディの姉妹と兄弟の皆さん、私はカルロ・ミグリエッタです。医者であり、聖書学者であり、素人であり、夫であり、父であり、祖父です (www.buonabibbiaatutti.it)。 また今日は、特に次のテーマに関連して、福音についての短い黙想の考えを皆さんと共有します。 慈悲.
イエスの生涯におけるこのエピソードは、他の福音書の並行箇所も分析することによって、よく理解する必要があります（マタ 17:1-9; ルカ 9:28-36）。私たちはまず、イスラエルがその機会に祝っていた典礼の瞬間を特定しなければなりません。それは仮庵の祭り、天幕の祭りであり、ユダヤ人は今でも、イスラエルが神と結ばれた素晴らしい時、出エジプトの時を思い出すために、一週間テントや小屋で生活するよう招待されています。砂漠の遊牧民だった。この祝日に、敬虔なユダヤ人たちはエルサレムに上ることになっていました。ここで、イエスと彼の民は、テオファニーの場所、神の臨在の場所である山に登りました。エルサレムは神殿における神の臨在の場所でした。この山は、神がご自身を現されたシナイ半島を思い出させる場所です。
祭りの間、小屋やテントに住むのが通例です。ここでペテロはイエスに「天幕を三つ建てましょう。一つはあなたのために、一つはモーセのために、一つはエリヤのために」と言いました。
饗宴の最初の 1 日間には、「虚栄の中の虚栄、すべては虚栄だ!」と書かれた本、コヘレトが出版されます。 （問 2:8）。さて、イエスは前の節（マルコ 34:38-XNUMX）で、自分自身を否定すること、命を失うこと、まさにこれらの問題について私たちに語られました。彼以外に価値のあるものは何もなく、王国だけが価値がある。
祭りの7日目、私たちは白い服を着て、神殿では皆が神の律法であるトーラーの象徴であるライトを持っています。ここでイエスは白い服を着ており、これ以上ありえないほど白く輝いています。
ユダヤ人は仮庵の祝日に、いわゆる「トーラーの喜び」、つまり律法の喜びを祝います。それは申命記33章と34章が朗読される典礼の祭典です。その中で私たちは、とりわけ「イスラエルにはモーセのような預言者はもういなかった。主は顔と顔とを合わせて彼にご自身を現された」（申命記34:10）と書いています。これまで見てきたように、モーセは神と主イエス・キリストに面と向かって話します。
仮庵の祭りの間、祭りの先立者である「トーラーの花婿」であるトーラー・チャタンが任命されます。彼は皆に律法を朗読するよう任命されている。イエスは自分が期待されているメシア的な花婿であると何度も言います(マタ9:15; 25:1-13; ヨハネ3:29; Ⅱコリント2:11; 黙示録2:19-7; 8:21)。なぜなら、イエスは明らかに比喩的な意味で、ご自分を拒絶する人々に姦淫の烙印を押すからです（マルコ 2:8; マタ 38:12; 39:16）。
宴はシナゴーグでメシアの到来を祈る祈りで終わります。ここで神ご自身が「これは私の愛する子です。聞いてください！」と言われます。イエスをメシアとして宣言します。
仮庵の祭りと変容の類似点を考えると、いくつかの観察を行う必要があります。
1. 何が起こったのでしょうか?イエスは親しい友人たちと一日静養をとり、山を離れて聖書、つまりモーセとエリヤを読み始めたということです。 「聖書」と言うとき、ユダヤ人は「モーセとエリヤ」、または「モーセと預言者」と言ってました。イエスは聖書を読みます - これはモーセとエリヤと話すことを意味します - そしてこの聖書の考察の中で、イエスは自分がメシアであることに気づきます、そして神の奇跡によって、この認識はイエスと一緒にいたXNUMX人にも弟子たちにも理解されます。私たちは神の変容の可能性、周囲のあらゆる光線の中で白く輝く可能性を否定したくありませんが、なんとか半日を見つけて山にこもって聖書を読むと考えるほうがずっと身近です。 、そのような瞬間に、私たちはモーセやエリヤとも話します、そのような機会に、神は私たちにご自身を明らかにし、私たちを変え、私たちが神の子供であることを私たちに告げ、私たちの使命を理解させ、私たちに人生を続ける勇気を与えます。衝撃的な出来事が起こったと考えたり信じたりすることを妨げるものは何もありませんが、文学のジャンルを超えて聖書を読み、この聖句の可塑的な意味、その中で与えられる具体的な啓示を取り戻さなければなりません。
2. 幕屋の祝日を祝う典礼の文脈において、弟子たちは、イエスが聖書全体によって告知されている救世主であり、イエスがトーラー・チャタンであり、花婿であり、解釈者であり、すべてのトーラーを説明する者であることを理解します。明らかに終わりの時が来ており、メシアへの祈りは成就し、メシアはここに彼らの間にいて王国を設立します。そして王国が到来したので、創造物は美しくなります。宇宙を創造する際に「神はすべてが良好であることをご覧になりました」(創世記1:4,10,12,18,21,25,31、6、3、4、9、1、20)。ここで弟子たちは何と言いますか？ 「ここに留まらないのは良いことだ、世界はすべて良いことだ。主よ、あなたはこの時に来られ、神の創造計画を真に完成させてくださいました。あなたはジェネシス、あなたは私たちのパラダイスです。」では、毎日宣べ伝えられたユダヤ人の信仰の基礎である「シェマ、イスラエル」、「聞け、イスラエル」（申命記3:27-9; XNUMX:XNUMX; XNUMX:XNUMX; XNUMX:XNUMX）とは何だったのでしょうか？会堂で、イエスの言葉に従順になります。父はこう言われます。「これは私の愛する子です。彼の言うことを聞きなさい！」。
皆さんに幸せな慈悲を！
テキストのより完全な解釈、またはいくつかの洞察を読みたい人は誰でも、私に尋ねてください migliettacarlo@gmail.com.