ליטורגיה של המילה: נשיקות הכומר במהלך המיסה

By כריסטיאנו אנטונינו On יוני 2, 2023

לנשיקות הכומר במהלך המיסה הקדושה יש משמעות. הגוף משתתף בליטורגיה באותה רמה כמו השכל והרגש

הליטורגיה של המיסה הקדושה מערבת את כולנו. וזה כרוך בטקס של מחוות צפוף במשמעות, הן מצד האסיפה והן מצד החוגג.

ההקדמה הכללית של המיסל הרומאי (IGMR) בנקודה 42 אומרת:

"המחוות והתנוחות הגופניות של הכומר, הדיאקון והשרים, כמו גם של האנשים, חייבים לנהוג כך שהחגיגה כולה תזרח בעיצוב אצילי ובפשטות, כך שהמשמעות האמיתית והמלאה של כל אחד מהם תובן".

הגוף משתתף אפוא בליטורגיה באותה רמה כמו השכל והרגש.

קשה לדמיין שסעודת האדון, שבמרכזה אנו שומעים: 'זה הגוף שלי', תוכל להתעלם מהגופניות שלנו לאורך כל חגיגתו.

שלוש או אפילו ארבע נשיקות של הכומר במהלך המיסה הקדושה

עמידה, ישיבה, כריעה, סימני צלב, מחוות אחרות, מילים, פזמונים, איקונוגרפיה הפונים לחוש הראייה, לפעמים אפילו ריח של קטורת.

כל זה מתייחס בעיקר לגוף שלנו עם החושים שלו.

בין שלל הסימנים שבהם שזורה הליטורגיה שלנו, יש גם נשיקות: במתכונת הנוכחית של הליטורגיה של המיסה הקדושה, יש שלושה או אפילו ארבעה.

הנשיקות הראשונות של הכומר חוגגות איחוד אוהב

ראשית, הכומר החוגג את המיסה מנשק את המזבח.

זה קורה בתחילת הליטורגיה, מיד לאחר ההגעה למזבח.

למעשה, לפני שהמסה עצמה מתחילה.

זה לא רק סימן ליראה וכבוד, אלא גם לרוך ולקרבה האופייניים לזוגיות המבוססת על אהבה.

הנשיקה הזו מספרת לנו מה אנחנו באמת חוגגים: המפגש של אנשים שאוהבים זה את זה, את אלוהים ואותנו.

סימן של הכנסייה, כלת המשיח, הוא גם הכומר הנושק למזבח בפתח הליטורגיה.

במחווה זו היא מביעה שהיא באה לפגוש את האהוב ולהאכיל מאהבתו.

וזה כמו אות המשיח הנושק לשפתי כלתו, אף על פי שהיא עצמה תיטה להאמין שמקומה לרגליו לכל היותר.

הנשיקות השנייה של הכומר מביעה הכרת תודה

את הנשיקה הליטורגית השנייה מניח הכומר או הדיאקון על הספר שממנו קרא זה עתה את הבשורה, מיד לאחר שאמר: הנה 'דבר אלוהים'.

כשהוא מנשק את הספר, הוא אומר תחת נשימתו: "מי יתן שדברי הבשורה יסירו את חטאינו".

זו נשיקה סמלית.

כי אם הייתי רוצה לנשק את דבר אלוהים, את הבשורה, הייתי צריך לנשק את אוזניהם של הנאספים באותו רגע.

לאחר מכן הוא מנשק באופן סמלי את הספר, מביע הכרת תודה על כך שה' מדבר אלינו; שדברו מלווה אותנו בכל מצב בחיים; שיש לה את הכוח לטהר ולשנות אותנו; ש"אלוהים רצה להציל את המאמינים באמצעות טיפשות ההטפה" (הראשונה לקורינתיים א' 1).

נשיקה שלישית כדי להראות חיבה אוניברסלית

הנשיקה השלישית יכולה להתנגש מסיבות תרבותיות.

מכתבי שליחים רבים מסתיימים בהזמנה לנמענים "לברך זה את זה בנשיקה קדושה" (ראה רומי ט"ז 16; א"א ט"ז 16; ב' קור יג 1; א' תס ה' 16; א' פט ה': 20). . ).

גם היום, בחלקים רבים של העולם, נשיקה היא דרך להפגין חיבה (למשל בברכה).

זה, כמובן, הזמן להביע את מה שנקרא סימן השלום.

צורת השלט הזה מותאמת לרגישות הקהילה המקומית.

אולם, אין דבר שימנע מאיתנו לתת אות שלום בדרך זו עם הקרובים לנו, אם נעמוד זה לצד זה במהלך המיסה.

החיבוק שהכוהנים החוגגים המיסה יחד נותנים לעתים קרובות זה לזה בזמן הזה הוא בעצם תחליף לנשיקה של שלום זו.

הנשיקה האחרונה של הכומר היא נשיקת פרידה על המזבח

הנשיקה האחרונה היא עדיין הנשיקה שנתן הכומר על המזבח, לאחר שהעם פוטר.

זוהי מעין 'פרידה' מהמזבח, הגורמת לנו לראות את הליטורגיה שזה עתה הסתיימה, לא כחובה 'מומשה', אלא כמפגש המתקרב לסיומו; זה יתגעגע וזה דורש קצת המשך בזמן שלאחר הליטורגיה.

כמו כל מפגש חשוב לנו, אנחנו חיים אחרי סופו, מחכים למפגש הבא.