Injil hari Minggu, 10 Maret: Yohanes 3:14-21
Minggu IV pada masa Prapaskah B
"14 Dan seperti Musa meninggikan ular di padang gurun, demikian juga Anak Manusia harus ditinggikan, 15 agar barangsiapa percaya kepada-Nya memperoleh hidup yang kekal. 16 Sebab begitu besar kasih Allah akan dunia ini, maka Ia mengaruniakan Anak-Nya yang tunggal, sehingga siapa pun yang percaya kepada-Nya tidak akan binasa, melainkan beroleh hidup yang kekal. 17 Sebab Allah mengutus Anak-Nya ke dunia bukan untuk menghukum dunia, melainkan agar dunia diselamatkan melalui Dia. 18 Siapa pun yang percaya kepada-Nya tidak dihukum; tetapi siapa yang tidak percaya, ia sudah dihukum, karena ia tidak percaya dalam nama Anak Tunggal Allah. 19 Dan penghakimannya begini: terang telah datang ke dalam dunia, tetapi manusia lebih menyukai kegelapan daripada terang, karena perbuatan mereka jahat. 20 Sebab siapa yang berbuat jahat, ia membenci terang, dan tidak datang kepada terang, supaya perbuatannya tidak ditegur. 21 Sebaliknya, siapa pun yang melakukan kebenaran akan mendapat terang, sehingga tampak jelas bahwa pekerjaannya dilakukan di dalam Tuhan.”
Yoh 3:14-21
Saudara dan saudari Misericordie yang terkasih, saya Carlo Miglietta, dokter, sarjana Alkitab, orang awam, suami, ayah dan kakek (www.buonabibbiaatutti.it). Juga hari ini saya membagikan kepada Anda pemikiran renungan singkat tentang Injil, dengan rujukan khusus pada tema rahmat.
Apa maksudnya, “Barangsiapa tidak percaya, ia sudah dihukum” (Yoh. 3:18)? Apakah ini janji penderitaan abadi di antara iblis dan api? Jika Tuhan benar-benar maha pengampun, pengampun, kelembutan, kasih sayang, mungkinkah Dia membiarkan begitu banyak penderitaan bahkan di akhirat pada anak-anak-Nya? Siapakah di antara kita, para ayah di bumi, yang akan mengirimkan putranya untuk dipanggang dalam api kekal, bahkan jika ia bersalah atas kejahatan yang mengerikan? Siapa di antara kita yang menginginkan siksaan yang mengerikan dan tiada akhir bagi putranya, meskipun dia adalah seorang pendosa? Mari kita berhati-hati untuk tidak menganggap diri kita sebagai ayah yang lebih baik daripada Tuhan, yang adalah Cinta itu sendiri, karena ini bukan hanya penghujatan, tetapi landasan ateisme: jika saya lebih baik dan penyayang daripada Tuhan, maka saya bisa hidup tanpa Tuhan ini. …
Api Penyucian, kemungkinan lebih lanjut untuk pertobatan
Banyak orang saat ini melihat api penyucian sebagai semacam “waktu tambahan,” waktu tambahan, yang diberikan Tuhan setelah kematian kepada mereka yang menolak Dia dalam hidup, untuk memberi mereka kesempatan lebih lanjut untuk bertobat: “Api Penyucian,” tulis Kardinal Martini, “adalah ruang tentang “kewaspadaan” yang penuh belas kasihan dan misterius yang diperluas hingga saat setelah kematian; ini adalah partisipasi dalam sengsara Kristus untuk “pemurnian” terakhir yang akan memungkinkan seseorang untuk masuk bersamanya ke dalam kemuliaan… Api Penyucian adalah salah satu representasi manusia yang menunjukkan bagaimana seseorang dapat dilindungi dari neraka… Anda dapat memiliki kesempatan lain. Ini adalah perpanjangan dari sebuah peluang dan, dalam hal ini, ini adalah pemikiran yang optimis.”
“Supaya Allah menjadi segalanya” (1 Kor. 15:28).
Tapi bagaimana dengan neraka? Tentu saja, kemungkinan adanya Neraka ada dalam Iman Kristen. Neraka adalah dogma Iman, yang ditegaskan kembali oleh Konsili Trente. Namun bisakah seseorang benar-benar mengatakan “tidak” yang kekal dan terakhir kepada Tuhan, kepada Tuhan yang begitu dikasihi, lembut, manis, tampan, ganteng, menawan?
Selalu ada faksi yang berlawanan dalam hal ini. “Dua tesis yang saling bertentangan telah dipertentangkan sejak awal Perjanjian Baru. Di satu sisi, ada konsepsi “infernal” yang muncul dalam banyak perkataan Yesus historis dan akan memasuki arus utama teologi Kristen, terutama melalui Agustinus, Aquinas dan Calvin. Di sisi lain, ada doktrin “apocatastasis,” yaitu, rekonsiliasi dan penebusan menyeluruh yang final, yang ditemukan dalam Injil St. Paulus dan Injil Yohanes Keempat, dan berkembang dari sana khususnya dalam garis teologi “mistik”. Tesis pertama meninggikan pentingnya tema keadilan, yang menuntut hasil ganda dalam penghakiman atas tindakan manusia (keselamatan bagi orang benar dan hukuman bagi orang berdosa); yang kedua menekankan keutamaan cinta kemurahan ilahi, membuka jendela 'harapan universal'” (G. Ravasi). Doktrin “apocatastasis” (apokatàstasis), atau “restorasi” atau “reintegrasi,” mempunyai dasar alkitabiahnya dalam teks-teks yang menyatakan bahwa, pada akhir zaman, “semuanya akan diserahkan kepada Anak…, sehingga Allah semoga semuanya ada” (1 Kor. 15:27-28; Kol. 1:19-20). Oleh karena itu, aliran teologis ini menegaskan bahwa neraka adalah realitas sementara, dan pada akhirnya akan ada rekonsiliasi bagi semua orang, termasuk para setan: karena kasih Tuhan yang tak terbatas tidak mengenal batas, dan pada akhirnya akan menang atas segalanya dan semua orang. Namun, doktrin apocatastasis dikutuk sebagai ajaran sesat oleh Gereja pada Konsili Konstantinopel tahun 543 dan setelahnya.
Neraka penuh atau Neraka kosong?
Oleh karena itu, menurut Gereja, ada kemungkinan teoretis bahwa manusia mengatakan “tidak” secara pasti kepada Tuhan dan dengan demikian, dengan berpaling selamanya dari-Nya, sumber kegembiraan dan kehidupan, mendapati dirinya berada dalam realitas ketidakbahagiaan dan kematian yang kita alami. biasa disebut “neraka”. Namun secara praktis, mungkinkah manusia mengatakan tidak secara pasti kepada Tuhan? Dua arus yang berlawanan selalu hadir dalam Gereja. Di satu sisi adalah “para penganut paham keadilan” yang mengklaim bahwa neraka dipenuhi dengan banyak orang jahat dan kejam yang telah merajalela dan merajalela di bumi. Di sisi lain adalah mereka yang disebut “orang-orang yang penuh belas kasihan” (CM Martini, Joseph Ratzinger sendiri, Karl Rahner…), yang menyatakan bahwa memang neraka itu ada, tetapi neraka itu mungkin kosong, karena sangat sulit bagi manusia untuk menolak Tuhan. dengan peringatan penuh dan persetujuan yang disengaja. Seringkali orang-orang yang menentang Tuhan melakukan hal ini karena mereka mempunyai pandangan yang menyimpang tentang Dia atau kesaksian yang buruk dari orang-orang percaya, dan oleh karena itu tanggung jawab pribadi mereka terbatas.
Perdebatan antara kelompok “pengadil” dan “penyayang” akan terus berlanjut dalam jangka waktu yang lama. Namun bagaimanapun juga, lebih baik bersikap baik hati, toleran dan berpikiran luas dalam mengambil keputusan, karena Yesus memperingatkan, “Dengan ukuran yang kamu gunakan untuk mengukur, maka akan diukurkan kepadamu sebagai balasannya” (Lukas 7:36-38). Oleh karena itu, kita perlu bersikap sangat lunak….
Dan ingatlah selalu bahwa “begitu besar kasih Allah akan dunia ini sehingga Ia mengaruniakan Anak-Nya yang tunggal, supaya siapa pun yang percaya kepada-Nya tidak binasa melainkan beroleh hidup yang kekal” (Yoh. 3:15-16).
Selamat Berbelaskasihan untuk semuanya!
Siapa pun yang ingin membaca eksegesis teks yang lebih lengkap, atau beberapa wawasan, silakan bertanya kepada saya di migliettacarlo@gmail.com.