Minggu Palma: Sengsara Tuhan B – Tuhan Menyatakan Diri-Nya di Kayu Salib
Bacaan: Yes 50:4-7; Filipi 2:6-11; Markus 14:1-15:47
Salib, wahyu tertinggi Kasih Tuhan
Liturgi hari ini, setelah menyajikan kepada kita kemenangan sekilas atas masuknya Yesus ke Yerusalem, membawa kita untuk merenungkan misteri Salib, inti Injil Markus. Salib dalam Markus merupakan momen tertinggi dalam wahyu Allah: “kemudian perwira itu, ketika melihat dia mati seperti itu, berkata, “Sungguh, orang ini adalah Anak Allah!” (Markus 15:39). Karena Salib adalah ekspresi tertinggi dari Tuhan rahmat bagi kami, puncak dari sujudnya Tuhan untuk merangkul dan menyelamatkan umat manusia.
Salib, “skandal…, kebodohan” (1 Kor. 1:23)
Namun sayangnya, bagi kita, Salib bukan lagi sebuah “skandal…, suatu kebodohan” (1 Kor. 1:23), dan pada saat yang sama merupakan sebuah keajaiban yang membuat kita terharu dan terharu: sekarang kita sudah terbiasa dengan hal-hal tersebut. pemandangan simbol suci ini, yang sekarang banyak dikenakan di leher mereka seperti jimat keberuntungan, di antara terompet kecil dan semanggi berdaun empat. Bahkan di gereja-gereja kita, Salib seringkali merupakan gambaran saleh yang biasa kita lihat: Yesus yang ditempelkan pada salib-salib itu mungkin tenang dan hampir mulia, sehingga kita kehilangan pemahaman akan mukjizat kasih Tuhan yang paling utama. Yesus yang disalib bukan lagi sosok yang “tidak mempunyai rupa atau keindahan yang menarik perhatian kita…. Dihina dan diasingkan oleh manusia…seperti orang yang kita tutupi mukanya” (Yes 53:2-3).
Kita harus tetap tahu bagaimana merasa ngeri di hadapan Penyaliban; Salib seharusnya tetap membuat kita merasa jijik, seperti ketika kita melihat foto-foto orang-orang yang menjadi martir di bawah penyiksaan paling keji di kamp konsentrasi Nazi, atau di penjara para teroris atau diktator keji. Kami adalah satu-satunya agama di dunia yang lambangnya adalah seseorang yang disiksa dengan penyiksaan yang paling kejam, dengan segala cara yang mengerikan dan gila yang diciptakan oleh kejahatan manusia.
Tidak ada rasa sakit yang tidak termasuk dalam penderitaan Kristus.
Tetapi justru karena alasan inilah setiap orang, bahkan orang yang telah menderita kekerasan yang paling mengerikan, yang dilanda kejahatan yang paling keji, dapat mengalihkan pandangannya kepada Dia yang Tersalib untuk menemukan bahwa di dalam Tuhan yang diresapi di sana pemahaman terbesar, yaitu solidaritas sepenuhnya. Tidak ada kesakitan yang tidak termasuk dalam penderitaan Kristus, tidak ada kejahatan yang tidak Ia tanggung sendiri: itulah sebabnya Ia benar-benar “Allah menyertai kita” (Mat 1:23). Pada hari Jumat Agung, dalam liturgi Yesus bersabda dari salib, “Wahai kalian semua yang sedang berjalan di jalan, lihatlah apakah ada rasa sakit yang sama dengan rasa sakitku!” Pada “wajahnya yang rusak dan tidak terawat, … tercetak jejak semua kesengsaraan dunia. Wajah yang mengumpulkan catatan segala penyiksaan yang harus ditanggung manusia sepanjang masa. Tubuh Kristus menjadi benua penderitaan manusia yang tak terbatas. Di atas salib itulah beban mereka yang tidak dapat memikul beban lagi…. Sungguh, dengan salib Kristus menerima sakramen penderitaan manusia. Inilah Dia yang “menanggung, menanggung, menanggung penderitaan kita” (K. Barth). Dan Dia pun menerima beban dosa kita…. (2 Kor. 5:21)… Sungguh penangkal petir, salib itu… Berat sekali salib itu. Sebab yang berat adalah persilangan jutaan makhluk. Dan Kristus, yang menanggung semuanya itu, menjadi “Dia yang tidak dapat menanggungnya lagi” … (Lukas 23:26). Sejak saat itu siapa pun dapat berteriak, “Saya tidak tahan lagi!” Dia tahu bahwa ada Seseorang yang memahaminya. Karena dia sudah mencoba” (A. Pronzato).
Merenungkan Dia yang Tersalib
Hanya jika setiap kali kita melihat Dia yang Tersalib, kita masih tahu bagaimana harus tergerak, merasa muak terhadap “manusia yang penuh kesengsaraan, yang mengetahui dengan baik penderitaannya” (Yes 53:3), menangis dengan kemarahan dan kesedihan, maka kita mampu “mengerti… berapa lebar dan panjangnya, tinggi dan dalamnya, dan mengetahui kasih Kristus, yang melampaui segala pengetahuan, supaya kamu dipenuhi dengan seluruh kepenuhan Allah” (Ef. 3:18-19).