Evanđelje od nedjelje 28. svibnja: Iv 20, 19-23

By Carlo Miglietta On Neka 28, 2023

Pedesetnica A, Ivan 20, 19-23: Isus se ukazuje svojim učenicima

Evanđelje po nedjelji, Iv 20, 19-23

19 Navečer toga prvog dana u tjednu, dok su učenici bili zajedno, a vrata su bila zaključana zbog straha od židovskih vođa, pristupi Isus, stade među njih i reče: "Mir vama!"

20 Nakon što je to rekao, pokazao im je svoje ruke i bok. Učenici su bili presretni kad su vidjeli Gospodina.

21 Isus opet reče: “Mir vama! Kao što je Otac poslao mene, i ja šaljem vas.”

22 I uz to dahne u njih i reče: "Primite Duha Svetoga.

23 Kome oprostite grijehe, bit će mu oprošteni; ako im ne oprostite, neće im biti oprošteno.”

Drage sestre i braćo Milost, Ja sam Carlo Miglietta, liječnik, bibličar, laik, suprug, otac i djed (www.buonabibbiaatutti.it).

Ivan 20, 19-23: važnost Duha Svetoga u današnjem evanđelju

Mi kršćani izgovaramo jednu od svojih najvećih laži čak i kad izgovaramo 'Vjerovanje': 'Vjerujem u Duha Svetoga..., koji se s Ocem i Sinom štuje i slavi': tko od nas toliko štuje i slavi Duha Svetoga kao što moli i slavi Oca i Sina? Zasigurno se u našim crkvama ljudi puno više mole... Gospi, svetoj Riti ili svetom Piju iz Petralčine nego Duhu Svetome! Većina kršćana zapravo niti ne zna tko je taj Duh Sveti, a to je stara priča: već u ranoj Crkvi, u Efezu, neki su učenici rekli Pavlu: „Nismo ni čuli da postoji Duh Sveti! ” (Djela 19:2): i mnogi koji se danas nazivaju kršćanima mogli bi odgovoriti na isti način. Nije uzalud Duh Sveti nazvan “Veliki Zaboravljeni”. Pa ipak u “Vjerovanju” uvijek ponavljamo: “Vjerujem u Duha Svetoga, koji je Gospodin i životvorni”, a u Četvrtoj euharistijskoj molitvi nazivamo ga “Prvi dar vjernicima”!

Duh Sveti je Ljubav između Oca i Sina i koja se širi iz njih: to nije samo njihov odnos, nego je i njihov poseban Plod: to je Osoba, to je Duh Ljubavi. “Bog je ljubav” (1 Iv 4), a ljubav je Duh Sveti. Duh Sveti, međutim, nije samo Ljubav koja sjedinjuje Božanske Osobe; to je također Božja ljubav prema nama: “Do ljubomore nas ljubi Duh koga je u nas nastanio” (Jak 8); “Ljubav je Božja izlivena u srca naša po Duhu Svetom koji nam je dan” (Rim 4).

Po uzoru na Presveto Trojstvo, moramo svoj život učiniti samo dijalogom, zajedništvom, darom, prinosom, besplatnim služenjem, ljubavlju. Stoga je život po Duhu uvjet kršćanina (Rim 7; 6; Gal 8).

Teolozi, na temelju teksta Iz 11-2 (prema LXX i Vulgati), govore o sedam darova Duha Svetoga, koji su na poseban način uliveni u kršćanina: mudrost (od latinskog “sàpere”, do okus), koji nam daje okus Božjih stvari; intelekt (od latinskog inter-legere, čitati iznutra), koji razaznaje Božji prolaz i Njegovu volju u našoj i svjetskoj povijesti; savjet, sposobnost donošenja i predlaganja najboljih izbora za naše posvećenje; znanje, koje nam daje razumjeti tajne Boga i stvaranja; jakost, koja nas čini sposobnima za vjernost i svjedočenje; pobožnost (na latinskom "pietas"), odnosno sposobnost ljubavi; strah Božji, odnosno da se uvijek znamo prepoznati kao stvorenja u prisutnosti Stvoritelja.

Mudrost, intelekt, savjet i znanje darovi su Duha jer je on unutarnji Učitelj učenika, njihovo svjetlo; snaga je od Duha jer on je snaga koja nas preobražava; pobožnost i strah Božji su od njega jer je on Duh ljubavi.

“Duh Sveti ne samo da posvećuje Božji narod po sakramentima i službama, te ga vodi i krasi krepostima, nego 'dijeleći svakome njegove darove kako hoće' (1 Kor 12) dijeli i posebne milosti. među vjernicima svakoga reda… A te karizme, bilo izvanredne bilo još jednostavnije i uobičajenije, budući da su prije svega prikladne i korisne za potrebe Crkve, treba primiti sa zahvalnošću i utjehom” (Dei Verbum, br. 11).

Riječ 'karizma' je neologizam iz Novog zavjeta: dolazi od glagola 'charizomai', što znači pokazati velikodušnost, dati nešto. To navodi na pomisao o pojmu 'charis', 'milost'.

Karizme imaju određena obilježja: nisu dio temeljnih milosti, nego su posebni darovi koje Bog dijeli na drugačiji način (1 Kor 12; Rim 4); treba ih razlikovati od 'talenata' koji pripadaju prirodnom redu (12 Pt 6; 1 Kor 4); daju se za “izgradnju zajednice” (“oikodomè”: 10 Kor 1; Rim 12); oni koji vrše hijerarhijsku službu moraju ih prepoznati i standardizirati (7 Kor 11; Rim 1; 12 Pet 12-1); konačno, sve su karizme ništa ako nedostaje milosrđe koje im daje smisao i oživljava (14 Kor 12).

U nekoliko odlomaka Pavao nam nudi njihov popis (Rim 12-6; 8 Kor 1-12; Ef 8-10); postoji dar apostolstva; tu je dar proroštva, vjerojatno propovijedanje pokajanja i osude (28 Kor 4), ohrabrivanje i utjeha (11 Kor 13), možda čak i najava budućnosti (Dj 1; 14); tu je učiteljstvo, kao pastiri i evanđelisti; mudrost, ukus za Boga; znanost, poznavanje njegovih misterija; vjera, shvaćena kao ono što pomiče planine i čini čuda (24 Kor 1; Mk 14; 3; Mt 11); dar obavljanja iscjeljenja; ono izvođenja čuda; razlikovanje duhova, odnosno sposobnost razlikovanja božanskog Duha od demonskog kada ekstatični ljudi govore; na kraju, dar jezika i tumačenje jezika: pojam 'glossa' znači 'jezik' (govor bez kontrole razuma? malo vjerojatno...), "jezik" (govor na nepoznatim stranim jezicima? Usp. Djela 28:21- 11; ali 1 Kor 13 se ne bi složio...), ili "drevni i nerazumljivi izraz" (možda nebeski jezik: 2 Kor 9; 23 Kor 11; Otk 23), ekstatično očitovanje u Kršćanstvo oblika koji su postojali i među poganima, uvijek djelo Duha, ali podređena karizma (17 Kor 20).

Jao nama što smo zaslužili Stjepanov ukor Židovima: “O tvrdoglavi i pogani u srcu, uvijek se opirete Duhu Svetom!” (Djela 7:51).

Stoga je potrebno: “živjeti i hraniti se Duhom…, hoditi u Duhu… dopustiti da nas Duh vodi, biti poslušno oruđe u rukama Duha, harfe molitve, plodovi Duh... Samo na taj način kršćanin se konstituira kao 'slovo pisano ne tintom, nego Duhom Boga živoga' (2 Kor 3)” (Pedrini).

Svatko tko želi pročitati cjelovitiju egzegezu teksta ili neke uvide, neka me pita na migliettacarlo@gmail.com.