Evangile du dimanche 04 juin : Jean 3, 16-18
Evangile du dimanche, SS. Trinité A: Jean 3, 16-18
16 Car Dieu a tant aimé le monde qu'il a donné son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne périsse pas mais qu'il ait la vie éternelle.
17 Car Dieu n'a pas envoyé son Fils dans le monde pour condamner le monde, mais pour sauver le monde par lui.
18 Celui qui croit en lui n'est pas condamné, mais celui qui ne croit pas est déjà condamné parce qu'il n'a pas cru au nom du Fils unique de Dieu.
Chers Sœurs et Frères de la Miséricorde, Je suis Carlo Miglietta, médecin, bibliste, laïc, époux, père et grand-père (www.buonabibbiaatutti.it).
Aujourd'hui, je partage avec vous une courte méditation sur l'Evangile, avec une référence particulière au thème de miséricorde.
JEAN 3, 16-18 : DIEU JUGE OU AVOCAT DE LA DÉFENSE ?
Souvent dans la Bible le genre littéraire du « procès », ou plutôt de la « polémique », est utilisé à propos d'Israël (Os 4, 1 ; 12, 3 ; Is 3, 13 ; Mi 6, 2 ; Jr 2 : 9), les autres nations (Jr 25:31 ; 46-51), les individus (Jr 1-2).
Dans ces procès, le rôle de l'accusation revient souvent à Satan, présenté comme le procureur qui, dans l'Écriture, accuse les coupables non pas tant par haine contre eux que, paradoxalement, par fidélité absolue à la conception traditionnelle de la divinité justice.
Le récit du livre de Job est emblématique, quand Satan veut voir si la foi de ce juste est une foi de convenance, motivée par les nombreux bienfaits dont Dieu l'a comblé, ou si c'est plutôt une foi pure et désintéressée, " pour rien » (Job 1:19).
Ainsi le prophète Zacharie dit qu'à côté du souverain sacrificateur Josué il y avait « Satan à sa droite pour l'accuser » (Zacharie 3:1-2). Le diable joue le rôle de « l'assatan », l'accusateur.
Et de même que pour l'accusé le procureur, qui soutient l'accusation contre lui, est une figure hostile et négative, de même l'accusateur est coloré par la haine de l'accusé, et acquiert des valences négatives, au point que Satan devient le nom même de le diable, qui prend le nom de « satan » (1 Chr 21 :1).
Mais si l'accusation est soutenue par le diable, un certain nombre d'avocats distingués se tiennent du côté du pécheur.
Tout d'abord, Dieu lui-même : Paul dit ceci dans sa lettre aux Romains : « Qui accusera les élus de Dieu ? Dieu justifie » (Rm 8, 33).
Puis Jésus, le Fils : « Qui condamnera ? Jésus-Christ, qui est mort, voire qui est ressuscité, se tient à la droite de Dieu et intercède pour nous ? (Rom 8:34); car « si quelqu'un a péché, nous avons un avocat auprès du Père : Jésus-Christ le juste » (1 Jean 2:1) ; il « peut parfaitement sauver ceux qui s'approchent de Dieu par lui, puisqu'il est toujours vivant pour intercéder en leur faveur » (Héb 7, 25) ; il « se tient maintenant devant Dieu pour nous » (Héb 9 :24).
Jésus est notre grand avocat de la défense, et il le démontre aussi sur la croix : « Jésus, sur la croix, usera de cette puissance […] quand il répondra aux dernières provocations (« Si tu es Fils de Dieu, descends… » ) de toute la puissance de son Amour : « Père, pardonne-leur, car ils ne savent ce qu'ils font » (Lc 23, 34).
Sur la croix, Jésus témoigne de toute son infinie capacité d'Amour et de toute son intelligence « juridique », parvenant même à trouver, devant l'enfer, la motivation technique de l'absolution : les accusés – tous les hommes – doivent être absous pour incapacité » (A .D'Ascanio).
Le Saint-Esprit est « un autre Paraclet » (Jn 14, 16), un autre avocat de la défense comme Jésus.
Le terme « paràkletos » (Jn 14, 26 ; 15, 26 ; 16, 7) peut avoir plusieurs sens : en tant que passif de « parakalèin », c'est « l'appelé proche », l'avocat de la défense ou le témoin en faveur dans un procès ; dans sa forme active « parakalèin » est « celui qui se fait proche », le protecteur, l'ami, le consolateur ; lié à « paràklesis », c'est celui qui exhorte, qui encourage. Ce n'est pas un hasard si Jérôme, traduisant l'Evangile en latin dans la soi-disant Vulgate, a préféré garder la simple translittération du grec, "paracletus", afin de conserver toutes les significations.
Enfin, la grande tradition chrétienne a toujours acclamé Marie, dans le "Salve Regina", comme "notre avocate", celle qui dans l'"Ave Maria" est invoquée comme celle qui "prie pour nous pécheurs maintenant et à l'heure de notre décès".
Et avec un collège aussi défensif, la victoire est assurée : c'est pourquoi Jésus « dit : 'J'ai vu Satan tomber du ciel comme la foudre' » (Lc 10) : notez comment Satan ici, comme dans l'Ancien Testament, n'est pas en enfer , mais au ciel, accusant les hommes.
Et Jean dans l'Apocalypse déclare : « J'ai entendu une grande voix dans le ciel disant : < >” (Ap 12:10)….
Au « jour du jugement », « nous ne serons pas dans une salle d'audience terrestre, à la merci de juges à la recherche de preuves pour condamner ou acquitter, perdus derrière une trace écrite des méfaits commis par l'accusé.
Nous serons dans la maison d'un Père et d'une Mère : l'Amour fera tout ce qui est en son pouvoir pour trouver en nous ce en quoi nous Lui ressemblons le plus.
Et son regard pénétrant, comme une lame de lumière descendant au plus profond de notre être, trouvera dans nos vicissitudes ce moment, ce geste, ce sentiment grâce auquel il nous sauvera.
Car au jugement, Dieu ne siège pas à la place du juge, mais il s'assiéra à côté de nous et fera tout pour nous sauver. Il a dit : < > (Jer 1:19).
En tant qu'avocat de la défense. Il n'accuse pas, mais nous disculpe. Il ne condamne pas, mais aime.
C'est un père et une mère inquiets pour le sort de leurs enfants.
Comme ce Père qui, dès qu'il vit de loin son fils rentrer chez lui, 'courut à lui, l'embrassa et commença la fête en son honneur pour le recevoir comme un fils'" (Lc 15, 20-24)" (A.Fontana).
Cette certitude anime une fête sans fin dans le cœur des croyants. Jean dit : « C'est pourquoi l'amour a atteint sa perfection en nous, afin que nous puissions avoir confiance au jour du jugement ; car tel qu'il est, tels nous sommes dans ce monde. En amour, il n'y a pas de peur; au contraire, l'amour parfait chasse la peur, parce que la peur suppose une punition, et celui qui craint n'est pas parfait en amour.
Nous aimons, parce qu'il nous a aimés le premier » (1 Jean 4 :17-19).
Pour que chacun puisse chanter avec Paul : « Qui donc nous séparera de l'amour du Christ ? Peut-être la tribulation, l'angoisse, la persécution, la faim, la nudité, le danger, l'épée… ? Mais en toutes ces choses nous sommes plus que vainqueurs par celui qui nous a aimés.
Car je suis persuadé que ni la mort, ni la vie, ni les anges, ni les principautés, ni les choses présentes, ni les choses à venir, ni les puissances, ni la hauteur, ni la profondeur, ni aucune autre créature, ne pourra nous séparer de l'amour de Dieu en Jésus-Christ notre Seigneur » (Rm 8, 35-39).
Bonne Miséricorde à tous !
Quiconque souhaite lire une exégèse plus complète du texte, ou quelques aperçus, demandez-moi à migliettacarlo@gmail.com.
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