Évangile du dimanche 24 mars : Marc 14:1-15:47
Dimanche des Rameaux : Passion du Seigneur B
Mc 14:1-15:47
Chers Sœurs et Frères de la Misericordie, je suis Carlo Miglietta, médecin, bibliste, laïc, mari, père et grand-père (www.buonabibbiaatutti.it). Aujourd'hui également, je partage avec vous une courte réflexion méditative sur l'Evangile, avec une référence particulière au thème de miséricorde.
Commenter la Passion et la Mort de Jésus selon Marc impliquerait une très longue méditation. Plutôt que de m'attarder sur quelques thèmes généraux, j'ai préféré rapporter quelques aperçus exégétiques et spirituels pour des passages individuels, afin de permettre à chacun, pendant la Semaine Sainte, de contempler la « Parole de la Croix » (1 Cor. 1, 18) dans la prière individuelle ou communautaire. .
LA PASSION ET LA MORT : 14-15
L'Évangile de Marc est « l'Évangile de la Croix » : Marc consacre donc pas moins de 140 versets sur 678 au récit de la Passion et de la Mort du Seigneur. C'est dans le mystère de la Passion que Dieu se révèle (14, 40, 62) ; c'est à sa mort que Jésus est reconnu comme Fils de Dieu (15 :39).
1. L'onction à Béthanie : 14 : 3-9
Pour Marc, c'est une femme qui découvre à Béthanie, la « maison des pauvres », que Jésus est l'affligé, le souffrant par excellence, et qui donne pour lui « tout ce qu'elle peut » (14, 8). Il existe plusieurs références ecclésiologiques : a) nous sommes « dans la maison », c'est-à-dire dans l'Église, où nous trouvons un ancien lépreux et une prostituée : l'Église le lieu des pauvres, des pécheurs ; b) Jésus est le Prêtre qui vit en communauté (Sl 133) ; c) Jésus est l'Époux du Cantique, qui est parfumé par l'Épouse, l'Église (Chr 1 : 3 ; 5 : 5) ; d) Jésus le Roi doit être servi dans la souffrance (9 :36).
2. Institution de l'Eucharistie : 14:22-25
a) Lors du repas pascal, Jésus accomplit d'abord un « mime », un geste prophétique : il se donne aux siens pour être « mangé » comme le pain et le vin ; (b) il offre son « corps » - basar et son « sang » - wadam : en hébreu basar-wadam désigne les deux parties du sacrifice de l'alliance : c'est la nouvelle alliance prophétisée par Jr 31 :31-34.
3. À Gethsémani : 14 : 32-42
a) Aux disciples que Jésus voulait avec lui à la Transfiguration et à la résurrection de la fille de Jaïrus, Jésus demande la solidarité à l'heure suprême ; b) Jésus expérimente jusqu'au plus profond la finitude humaine, l'échec total, et les exprime en citant Ps 42 et 43 ; c) Jésus fait une prière qui fait écho au « Notre Père », de Marc non cité : la véritable demande du croyant est toujours seulement de faire la volonté de Dieu ; d) La volonté de Dieu est le dépassement des limitations créées qu'il assume lui-même, dans la personne du Fils, jusqu'à la mort ; e) le croyant fait souvent l'expérience du silence de Dieu ; f) dans la lutte avec Dieu, Jacob obtient un nouveau nom, Israël (Gn 32) ; Ici, Jésus proclame Dieu par un Nom qui résonne ici seulement dans les Évangiles : « Abba », c'est-à-dire « Papalino », « Papi » (cf. Rm 8, 15 ; Ga 4, 6).
4. L'arrestation de Jésus : 14 :43-52 :
(a) Jésus est « livré » par Judas, qui lui donne le baiser typique du disciple au rabbin ; (b) Marc ne nous motive pas à propos de la trahison de Jésus : c'est pour lui une expérience fréquente dans la vie de l'individu et de la communauté.
5. Jésus confesse sa divinité : 14 :53-65
a) Le Grand Prêtre est Joseph dit Kayepha, l'Inquisiteur, sadducéen en fonction jusqu'en 36 après JC, gendre d'Anne, qui l'a précédé comme Grand Prêtre ; b) le vrai feu (14:54) est le Christ, qui est en même temps un holocauste ; c) Jésus est silencieux comme le Serviteur souffrant d'Is 53 (Sl 7) ; d) Jésus se proclame Dieu : « Je suis ! » (39h14) ; maintenant qu’il a été « livré », le secret mexicain pourrait être dévoilé.
5. Pierre renie le Seigneur : 14 :66-72
(a) Pierre, le rocher, renie Christ trois fois ; (b) il se réchauffe à un petit feu, et non à la flamme vivante du Christ ; (c) Pierre, cependant, se souvient de la Parole du Seigneur, et ses pleurs sont une conversion (Lam 3 : 17-23 ; 5 : 15-17).
6. Jésus remis à Pilate : 15 : 1-15
a) Le verbe « délivrer » revient 10 fois dans les chapitres 14 et 15 : ici Jésus est livré aux païens ; b) Bar Abba, c'est-à-dire « fils du père », c'est-à-dire « de nn » : le choix est entre le fils de personne et le Fils du Père, de Dieu : mais le Fils du Père nous rachète tous. , fils de personne, les innocents sauf les pécheurs, les paisibles les violents.
7. Jésus est le roi couronné : 15 : 16-20
Marc insiste sur le couronnement d'épines : a) en Israël seul Dieu est Roi (cf. Royal Sl) ; b) les soldats, dans leur parodie, proclament la grande vérité de la royauté du Christ ; c) comme Moïse s'était agenouillé devant le buisson ardent, ainsi les soldats se prosternent devant le couronné d'épines.
8. La crucifixion : 15 : 21-27
(a) Simon de Cyrène, qui deviendra un chrétien connu (Rm 16, 3), est le type du disciple, appelé à porter la croix derrière son Seigneur (Mc 8, 34 ; Lc 23, 26) ; (c) Simon le Pape n'est pas là, mais il y a Simon de Cyrène, juif de la diaspora, vivant en Libye ; (d) le pouvoir fait qu'un étranger, un pauvre, porte la croix.
9. Jésus crucifié moqué : 15 : 29-32
a) Jésus est le Serviteur moqué devant lequel on hoche la tête (Is 53, 3-5 ; Sl 22, 7-80) ; b) on se moque de lui comme du prophète qui a annoncé la destruction du Temple (14 :65 ; 15 :29), en réalité sur la croix s'accomplit la destruction même du Temple de son corps ; c) on se moque de lui comme du Grand Prêtre qui doit sauver les autres (14 :63 ; 15 :31), en réalité, sur la croix, il sauve le monde ; d) on se moque de lui en tant que Roi (15 : 17-18. 32), en réalité il est Dieu qui règne depuis le bois (Sl 96 : 10).
10. La mort de Jésus : 15 : 32-40
(a) La mort de Jésus a lieu dans un contexte apocalyptique (Am 8 : 9-10) ; les ténèbres rappellent la première création (Is 43, 19), et le cri de Jésus déchire le silence primordial et commence une nouvelle Genèse ; (b) Jésus meurt seul, abandonné de tous (Sl 38) ; (c) « Jésus, poussant un grand cri, expira : c'est le cri qui proclame la défaite définitive du mal (9), qui annonce la délivrance de Jérusalem (Is 26-40), c'est le cri de la nouvelle création (Gen 2:9-1) ; d) le voile du temple est déchiré de haut en bas, c'est-à-dire par l'œuvre de Dieu : la chair déchirée du Christ est le voile par lequel nous avons accès au Saint (Hé 1, 2-10) ; e) « en le voyant expirer ainsi », le centurion proclame Jésus Fils de Dieu : la Croix est la révélation ultime de Dieu, de son être Amour ; f) les femmes pieuses sont le type du disciple qui est avec Jésus même au moment de la Croix. .
15. Enterrement : 15:42-47
(a) Joseph d'Arimathie est également un type d'Israël fidèle et de disciple (15:43) ; (b) celui qui est placé dans le tombeau comme objet sera ressuscité le troisième jour, le sabbat éternel.
Bonne Miséricorde à tous !
Quiconque voudrait lire une exégèse plus complète du texte, ou quelques aperçus, s'il vous plaît demandez-moi à migliettacarlo@gmail.com.