Évangile du dimanche 17 mars : Jean 12:20-33
V dimanche de Carême B
"20 Parmi ceux qui étaient montés pour adorer à la fête se trouvaient aussi des Grecs. 21 Ceux-ci s'approchèrent de Philippe, originaire de Bethsaïda de Galilée, et lui demandèrent : « Seigneur, nous voulons voir Jésus. » 22 Philippe est allé le dire à André, puis André et Philippe sont allés le dire à Jésus. 23 Jésus leur répondit : « L'heure est venue où le Fils de l'homme doit être glorifié. 24 En vérité, en vérité, je vous le dis, si le grain de blé, lorsqu'il tombe en terre, ne meurt pas, il reste seul ; mais s'il meurt, il produit beaucoup de fruits. 25 Celui qui aime sa vie la perd, et celui qui déteste sa vie dans ce monde la gardera pour la vie éternelle. 26 Si quelqu'un veut me servir, qu'il me suive, et là où je suis, là aussi il sera mon serviteur. Si quelqu'un me sert, le Père l'honorera. 27 Maintenant mon âme est troublée ; que dois-je dire ? Père, sauve-moi de cette heure ? Mais c’est précisément pour cette raison que je suis venu à cette heure ! 28 Père, glorifie ton nom. Alors une voix vint du ciel : « Je l’ai glorifié et je le glorifierai encore ! »29 La foule, présente et ayant entendu, dit que c'était du tonnerre. D’autres disaient : « Un ange lui a parlé. » 30 Jésus a dit : « Cette voix n’est pas venue pour moi, mais pour vous. 31 C'est maintenant le jugement de ce monde ; maintenant le prince de ce monde sera chassé. 32 Et moi, quand je serai élevé de terre, j'attirerai tout à moi. 33 Il a dit cela pour indiquer de quelle mort il allait mourir.
Jn 12:20-33
Chers Sœurs et Frères de la Misericordie, je suis Carlo Miglietta, médecin, bibliste, laïc, mari, père et grand-père (www.buonabibbiaatutti.it). Aujourd'hui également, je partage avec vous une courte réflexion méditative sur l'Evangile, avec une référence particulière au thème de miséricorde.
Les païens rencontrent Jésus
Le contexte de ce passage est celui de la troisième et dernière Pâque vécue par Jésus à Jérusalem, alors que les grands prêtres avaient pris la décision de le condamner à mort (Jn 11, 53), et après son entrée messianique dans la ville sainte. acclamé par une foule nombreuse (Jn 12, 12-19). Comme à l'occasion de chaque grande fête, des Grecs (héllènes), non juifs, donc païens, intéressés à rencontrer Jésus, étaient également venus à Jérusalem. Ils se rapprochèrent de Philippe, originaire de Bethsaïda de Galilée : la Galilée était une terre frontalière, où il y avait un contact constant avec les païens, au point que Mt 14, 15, citant Is 9, 1, l'appelle « Galilée des païens ». Les païens lui demandent :
« Nous voulons voir Jésus » (Jn 12, 21), c'est-à-dire croire en lui, car « voir Jésus », chez Jean, est synonyme d'adhésion à la foi. Or, si un rabbin rencontre des païens, il ne respecte pas les règles de pureté, il contrevient à la Loi. Philippe, perplexe, va rapporter cela à André : Philippe et André sont les seuls disciples à avoir un nom grec. Tous deux décident de présenter la demande à Jésus : l'entrée des païens à la foi est prophétiquement médiatisée par les disciples, par l'Église.
La graine qui meurt
L'« heure » de Jésus (Jn 12, 23) est son exode vers Dieu, le mystère pascal du passage à la gloire, à travers sa Passion, sa Mort, sa Résurrection et son Ascension (Jn 7, 30 ; 8, 20 ; 2, 4 ; 12). :23).
Mais il y a une condition : « que la semence meure, afin qu'elle porte beaucoup de fruit » (Jn 12, 24). Jésus traduit immédiatement ce concept : « Celui qui aime sa vie la perd, et celui qui hait sa vie… la gardera pour la vie éternelle » (Jn 12, 25). « Haine » est un sémitisme pour « préférer » déjà utilisé dans Lc 14, 26 : « Si quelqu'un ne hait pas… son père et sa mère… et même sa propre vie » (cf. Mt 10, 37). Jésus dit que ceux qui se mettent en premier se perdent. On ne s'épanouit que dans le don, dans le service, dans l'amour. On possède la vie dans la mesure où on la donne. Cet itinéraire est proposé à tous les disciples, juifs et païens (Jn 12, 20-21, 26). La « simple prière » du frère Aegidius d'Assise déclare : « Car c'est en donnant qu'on reçoit ; en oubliant qu'on trouve ; en pardonnant, on est pardonné ; c’est en mourant qu’on ressuscite à la vie éternelle.
Un parallèle avec l'agonie de Gestemani
Les évangélistes synoptiques racontent l'agonie de Jésus à Gethsémani (Mc 14, 32-42 et par.), où il « commença à ressentir de la peur et de l'angoisse » (Mc 14, 33), en criant : « Abba, Père ! Tout vous est possible, éloignez-moi de cette coupe ! (Mc 14, 36).
Selon certains, Jean ne raconte pas l'agonie de Jésus sur le Mont des Oliviers, mais il y fait probablement référence ici. Dans Jean, Jésus dit : « Maintenant, mon âme est troublée » (Jean 12 :27) ; mais il ajoute aussitôt : « Que dois-je dire ? Père, sauve-moi de cette heure ? Mais c’est précisément pour cette raison que je suis venu à cette heure ! (Jean 12:27). « D'une manière différente du récit présent dans les Synoptiques, mais en profond accord avec lui, Jésus n'a pas voulu se sauver de cette heure, ni en être exempté, mais il est toujours resté fidèle à sa mission d'accomplir le devoir du Père. volonté par l’humiliation, la pauvreté, la douceur et non par la violence, le pouvoir, la domination » (E. Bianchi).
Un parallèle de la Transfiguration
Jean ne raconte pas l'épisode de la Transfiguration de Jésus, sur lequel s'attardent abondamment les Synoptiques (Mc 9, 2-10 ; Mt 17, 1-13 ; Lc 9, 28-36). Mais voici une allusion possible : ici aussi, une voix du ciel descend sur Jésus, en guise d’approbation et de promesse : « Je l’ai glorifié et je le glorifierai encore ! » (Jn 12, 28). Le tonnerre, dans la Bible, est la voix de Dieu (1 Sam 12, 18) : le Père confirme au Fils Jésus que cette heure de la croix est l'heure de la gloire. C'est pourquoi Jésus peut s'écrier : « Quand je serai élevé de terre », comme le serpent élevé par Moïse (Nm 21, 4-9 ; Jn 3, 14), « j'attirerai tout à moi » (Jn 12). :31-32).
Savoir écouter Dieu
Jean note : « La foule, qui était présente et avait entendu, a dit que c'était du tonnerre. D'autres disaient : 'Un ange lui a parlé' » (Jean 12 :29-30). « Ce sont les effets dévastateurs de la religion qui nous empêche d'entendre la parole de Dieu et de découvrir un Dieu présent dans notre existence. Ceux qui pensent qu’il s’agissait du tonnerre font référence à l’image terrible et redoutable du Dieu de la religion. Un Dieu craintif, le Dieu menaçant. Ceux, en revanche, qui font référence à un ange font référence à une image de Dieu très éloignée de l’homme, un Dieu inaccessible. Les deux réactions, le tonnerre et l’ange, soulignent les effets néfastes de la religion » (A. Maggi).
Voir Jésus
« Alors, que promet Jésus aux païens de voir ? Sa passion, sa mort et sa résurrection, son abaissement et sa glorification, la croix comme révélation de l'amour vécu jusqu'au bout, à l'extrême (Jn. 13, 1)… Tous, Juifs et Grecs, tous attirés par lui pourront voyez-le, mais sur la croix, alors qu'il donne la vie à toute l'humanité. C'est la réponse de Jésus à ceux qui veulent le voir ! (E. Bianchi).
Bonne Miséricorde à tous !
Quiconque voudrait lire une exégèse plus complète du texte, ou quelques aperçus, s'il vous plaît demandez-moi à migliettacarlo@gmail.com.