Évangile du dimanche 25 février : Marc 9:2-10
IIe dimanche de Carême B
"2 Après six jours, Jésus prit avec lui Pierre, Jacques et Jean et les conduisit seuls sur une haute montagne jusqu'à un endroit isolé. Il fut transfiguré devant eux 3 et ses vêtements devinrent resplendissants, très blancs : aucun blanchisseur sur terre ne pourrait les rendre si blancs. 4 Et Élie leur apparut avec Moïse, et ils conversaient avec Jésus. 5 Puis prenant la parole, Pierre dit à Jésus : « Maître, il est bon que nous soyons ici ; dressons trois tentes, une pour toi, une pour Moïse et une pour Élie !6 Car il ne savait que dire, car ils étaient saisis d'effroi. 7 Alors une nuée se forma, les enveloppant d’ombre, et une voix sortit de la nuée : « Celui-ci est mon Fils bien-aimé ; Ecoute le!" 8 Et aussitôt, regardant autour d'eux, ils ne virent que Jésus seul avec eux.
9 Alors qu'ils descendaient de la montagne, il leur ordonna de ne parler à personne de ce qu'ils avaient vu jusqu'à ce que le Fils de l'homme soit ressuscité d'entre les morts. 10 Et ils l’ont gardé pour eux, se demandant cependant ce que cela signifiait ressusciter d’entre les morts.Mc 9: 2-10
Chers Sœurs et Frères de la Misericordie, je suis Carlo Miglietta, médecin, bibliste, laïc, mari, père et grand-père (www.buonabibbiaatutti.it). Aujourd'hui également, je partage avec vous une courte réflexion méditative sur l'Evangile, avec une référence particulière au thème de miséricorde.
Cet épisode de la vie de Jésus doit être très bien compris en analysant également les passages parallèles des autres Évangiles (Mt 17, 1-9 ; Lc 9, 28-36). Il faut d'abord identifier le moment liturgique qu'Israël célébrait à cette occasion. C'était la fête de Souccot, la fête des Tentes, où les Juifs sont encore invités pendant une semaine à vivre sous des tentes, dans des huttes, pour se souvenir du temps merveilleux des fiançailles d'Israël avec Dieu, le temps de l'Exode, où le peuple étaient des nomades du désert. Lors de cette fête, les Juifs pieux devaient monter à Jérusalem. Ici, Jésus et son peuple gravirent la montagne qui est le lieu de la théophanie, de la présence de Dieu. Jérusalem était le lieu de la présence de Dieu dans le temple ; la montagne est le lieu qui nous rappelle le Sinaï, où Dieu s'est révélé.
Durant la fête, il est d'usage de vivre dans des cabanes, sous des tentes. Ici, Pierre dit à Jésus : « Faisons trois tentes, une pour toi, une pour Moïse, une pour Élie. »
Durant les six premiers jours de la fête le Qohelet, le livre qui dit : « Vanité des vanités : tout est vanité ! » (Qo 1:2). Or, Jésus, dans les versets précédents (Mc 8, 34-38), nous a parlé de ces mêmes questions : se renier, perdre la vie. Rien ne vaut autre chose que lui, si ce n'est le Royaume.
Le septième jour de la fête, nous sommes vêtus de blanc et dans le temple chacun a une lumière, symbole de la Torah, la Loi de Dieu. Ici, Jésus est vêtu de blanc, si blanc qu'il n'est pas possible d'en faire plus, et il brille.
Lors de la Fête des Tabernacles, les Juifs célèbrent ce qu’on appelle la « joie de la Torah », la joie de la Loi. Il s'agit d'une célébration liturgique au cours de laquelle sont lus les chapitres 33 et 34 du Deutéronome. On y lit, entre autres choses : « En Israël, il n'y avait plus de prophète comme Moïse : l'Éternel lui était apparu face à face » (Deut. 34 : 10). Comme nous l’avons vu, Moïse parle face à face avec Dieu et Jésus-Christ le Seigneur.
Lors de la Fête des Tabernacles, le chatan de la Torah, « l'époux de la Torah », le prieur de la fête, est nommé. Il est chargé de lire la Torah à tout le monde. Jésus dira souvent de lui-même qu'il est l'époux messianique attendu (Mt 9, 15; 25, 1-13; Jn 3, 29; 2 Cor 11, 2; Ap 19, 7-8; 21, 2), et pour cela, Jésus marquera d'adultère ceux qui le rejettent, dans un sens évidemment métaphorique (Mc 8 ; Mt 38 ; 12).
La fête se terminait à la synagogue par une prière pour la venue du Messie. Ici, c'est Dieu lui-même qui dit : « Celui-ci est mon fils bien-aimé : écoutez-le ! proclamant Jésus comme le Messie.
Compte tenu des parallèles entre la fête de Souccot et la Transfiguration, nous devons faire quelques observations :
1. Que s’est-il probablement passé ? Que Jésus a pris une journée de retraite avec ses amis proches, est parti et a commencé à lire la Bible, c'est-à-dire Moïse et Élie. Pour dire « l’Écriture », les Juifs disaient « Moïse et Élie » ou « Moïse et les prophètes ». Jésus lit la Bible - cela signifie parler à Moïse et à Élie - et dans cette réflexion sur l'Écriture, Jésus prend conscience qu'il est le Messie, et par un miracle divin, cette prise de conscience est également comprise par les trois disciples qui sont avec lui. Nous ne voulons pas nier à Dieu la possibilité de se transfigurer, de devenir blanc, brillant, avec tous les rayons autour, mais il est beaucoup plus proche de nous de penser que lorsque nous parvenons à trouver une demi-journée pour nous retirer sur une montagne pour lire l'Écriture , dans ces moments-là nous parlons aussi à Moïse et à Élie, à ces occasions Dieu se révèle à nous et nous transfigure, nous dit que nous sommes ses enfants, nous fait comprendre notre mission, nous donne le courage de continuer notre vie. Rien n'interdit de penser et de croire qu'un événement retentissant a eu lieu, mais il faut lire la Bible au-delà du genre littéraire et retrouver le sens plastique de ce passage, la révélation concrète qui nous y est donnée.
2. Dans le contexte liturgique, célébrant la Fête des Tabernacles, les disciples comprennent que Jésus est le Messie annoncé par toute l'Écriture, que Jésus est le chatan de la Torah, l'époux, l'herméneut, celui qui explique toute la Torah ; évidemment les derniers temps sont arrivés, la prière pour le Messie s'est exaucée, le Messie est ici parmi eux et établit le Royaume. Et parce que le Royaume est venu, la création devient belle : « Dieu vit que tout était bon » en créant l'univers (Gn 1 :4,10,12,18,21,25,31). C'est ici que les disciples disent quoi ? « C’est bien de ne pas rester ici, le monde va bien. Toi, Seigneur, en ce moment, tu es venu et tu mènes véritablement à son terme le plan de création de Dieu. Tu es la Genèse, tu es notre Paradis. Alors, quelle était la pierre angulaire de la foi juive, le « Shemah, Israël », le « Écoute, Israël » (Deut. 6 :3-4 ; 9 :1 ; 20 :3 ; 27 :9), qui était proclamé chaque jour ? dans la synagogue, devient désormais obéissance à la parole de Jésus : le Père dit : « Celui-ci est mon fils bien-aimé : écoutez-le ! ».
Bonne Miséricorde à tous !
Quiconque voudrait lire une exégèse plus complète du texte, ou quelques aperçus, s'il vous plaît demandez-moi à migliettacarlo@gmail.com.