Assise, le discours complet du pape François aux jeunes de l'économie de Francesco
Un discours plein d'affection et pourtant aux tonalités sans équivoque, celui que le Pape François a prononcé à Assise devant les 1000 jeunes de l'Économie de Francesco
La convention EoF a vu Spazio Spadoni présent à chaque table de travail, "pour donner des jambes au projet", comme l'a dit le fondateur Luigi Spadoni.
Des journées de travail intense, et une occasion unique de se confronter directement, après les longues années de pandémie.
Nous avons décidé de proposer le texte de ce qu'a dit le Saint-Père dans son intégralité, afin qu'il devienne un moment de réflexion intérieure pour ceux qui le liront.
Pape François, Discours d'Assise
« Chers jeunes, bonjour ! Je vous salue tous ceux qui sont venus, qui ont eu l'occasion d'être ici, mais je voudrais aussi saluer tous ceux qui n'ont pas pu venir ici, qui sont restés chez eux : un souvenir à tous !
Nous sommes unis, nous tous : eux de chez eux, nous ici.
J'ai attendu ce moment pendant plus de trois ans, depuis que, le 1er mai 2019, je vous ai écrit la lettre qui vous a appelé puis vous a amené ici à Assise.
Pour beaucoup d'entre vous - nous venons de l'entendre - la rencontre avec le L'économie de François réveillé quelque chose que vous aviez déjà en vous.
Vous étiez déjà engagé dans la création d'une nouvelle économie ; cette lettre vous a réuni, vous a donné un
horizon plus large, vous a donné le sentiment de faire partie d'une communauté mondiale de jeunes qui avaient la même vocation que vous.
Et quand un jeune voit chez un autre jeune son propre appel, et qu'ensuite cette expérience se répète avec des centaines, des milliers d'autres jeunes, alors de grandes choses deviennent possibles
de grandes choses, voire d'espérer changer un système énorme, un système complexe comme
l'économie mondiale.
En fait, aujourd'hui presque parler d'économie semble démodé : aujourd'hui on parle de finance, et la finance est une chose aqueuse, une chose gazeuse, ça ne se supporte pas.
Il était une fois une bonne économiste du monde qui me racontait qu'elle avait vécu une rencontre entre l'économie, l'humanisme et la religion.
Et ça s'est bien passé, cette rencontre.
Elle voulait faire de même avec la finance et a échoué.
Attention à cette gazouillerie de la finance : il faut prendre l'activité économique à la racine, à la racine humaine, telle qu'elle a été faite.
Vous les jeunes, avec l'aide de Dieu, vous savez le faire, vous pouvez le faire; les jeunes ont fait beaucoup de choses tout au long de l'histoire.
Vous vivez votre jeunesse à une époque qui n'est pas facile : la crise environnementale, puis la pandémie et maintenant la guerre en Ukraine et les autres guerres qui durent depuis des années dans différents pays, marquent
nos vies".
Pape François : « Notre génération vous a légué beaucoup de richesses, mais nous n'avons pas gardé la planète et nous ne gardons pas la paix »
«Quand vous entendez dire que les pêcheurs de San Benedetto del Tronto ont retiré en un an 12 tonnes de terre et de plastique et des choses comme ça, vous voyez à quel point nous ne savons pas comment prendre soin de l'environnement.
Et par conséquent nous ne préservons pas non plus la paix.
Vous êtes appelés à devenir artisans et bâtisseurs de la maison commune, une maison commune qui « tombe en ruine ».
Disons-le : une nouvelle économie, inspirée par François d'Assise, peut et doit être aujourd'hui une économie respectueuse de la terre, une économie
de paix.
Il s'agit de transformer une économie qui tue (cf. Exhortation apostolique Evangelii gaudium, 53) en une économie de la vie, dans toutes ses dimensions.
Pour arriver à ce « bien vivre », qui n'est pas la douceur de vivre ou le bien vivre, non.
Le bien-vivre est ce mysticisme que les peuples autochtones nous enseignent à avoir en relation avec la terre.
J'ai aimé votre choix de modéliser cette réunion d'Assise sur la prophétie.
J'ai aimé ce que vous avez dit sur la prophétie.
La vie de François d'Assise, après sa conversion, a été une prophétie, qui continue même à notre époque.
Dans la Bible, la prophétie a beaucoup à voir avec les jeunes.
Samuel était un garçon quand il a été appelé, Jérémie et Ezéchiel étaient jeunes ; Daniel était un garçon quand il a prophétisé l'innocence de Susanna et l'a sauvée de la mort
(cfr. Dan 13:45-50); et le prophète Joël annonce au peuple que Dieu répandra son Esprit et que « vos fils et vos filles deviendront prophètes » (3.1).
Selon les Écritures, les jeunes sont porteurs d'un esprit de connaissance et d'intelligence.
C'est le jeune David qui a humilié l'arrogance du géant Goliath (cf. 1 Sam 17:49-51).
En effet, lorsque la société civile et les entreprises manquent des compétences des jeunes, c'est toute la société qui dépérit, la vie de chacun s'éteint.
Il y a un manque de créativité, il y a un manque d'optimisme, un manque d'enthousiasme, un manque de courage pour prendre des risques.
Une société et une économie sans jeunes sont tristes, pessimistes, cyniques.
Si vous voulez voir ça, allez dans ces universités ultra-spécialisées en économie libérale, et regardez les visages des jeunes hommes et femmes qui y étudient.
Mais Dieu merci, vous êtes là : non seulement vous y serez demain, mais vous y êtes aujourd'hui ; tu n'es pas seulement le 'pas encore', tu es aussi le 'déjà', tu es le présent ».
"Une économie qui s'inspire de la dimension prophétique s'exprime aujourd'hui dans une nouvelle vision de l'environnement et de la terre", a déclaré le pape François
« Il faut aller vers cette harmonie avec l'environnement, avec la terre.
Il y a beaucoup de personnes, d'entreprises et d'institutions qui font une conversion écologique.
Nous devons avancer dans cette voie, et faire plus.
Vous faites ce « plus » et vous le demandez à tout le monde. et vous demandez à tout le monde de le faire.
Il ne suffit pas de faire le maquillage, il faut questionner le modèle de modèle de développement.
La situation est telle qu'on ne peut pas attendre le prochain sommet international, qui ne sera peut-être pas nécessaire : la terre brûle aujourd'hui, et c'est aujourd'hui qu'il faut changer, à tout prix
les niveaux.
Depuis un an, vous travaillez sur l'économie du végétal, un thème novateur.
Vous avez vu que le paradigme végétal contient une approche différente de la terre et de l'environnement.
Les plantes savent coopérer avec leur environnement, et même lorsqu'elles se font concurrence, elles coopèrent en fait pour le bien de l'écosystème.
Nous apprenons de la douceur des plantes : leur humilité et leur silence peuvent nous offrir un style différent dont nous avons un urgent besoin.
Car, si l'on parle de transition écologique mais en restant dans le paradigme économique du 20ème siècle qui a pillé les ressources naturelles et la terre, les manœuvres que nous adopterons seront toujours
insuffisante ou malade à la racine.
La Bible est pleine d'arbres et de plantes, de l'arbre de vie à la graine de moutarde.
Et saint François nous aide par sa fraternité cosmique avec toutes les créatures vivantes.
Nous, les humains, au cours des deux derniers siècles, avons grandi aux dépens de la terre. C'est elle qui a payé la facture !
Nous l'avons souvent pillé pour augmenter notre propre bien-être, et même pas le bien-être de tous, mais d'un petit groupe.
C'est le moment d'un nouveau courage dans l'abandon des énergies fossiles, pour accélérer le développement des énergies à impact nul ou positif.
Et puis nous devons accepter le principe éthique universel – que nous n'aimons pas – selon lequel les dommages doivent être réparés.
C'est un principe éthique universel : les dommages doivent être réparés.
Si nous avons grandi en abusant de la planète et de l'atmosphère, aujourd'hui nous devons aussi apprendre à faire des sacrifices dans des modes de vie encore insoutenables.
Sinon, ce seront nos enfants et petits-enfants qui paieront la facture, une facture qui sera trop élevée et trop injuste.
J'ai entendu un scientifique très important dans le monde, il y a six mois, dire : « Hier, une petite-fille m'est née. Si on continue comme ça, la pauvre, dans trente ans, elle devra vivre dans un monde inhabitable ».
Ce seront les enfants et les petits-enfants qui paieront la facture, une facture qui sera trop élevée et trop injuste.
Un changement rapide et décisif est nécessaire.
Je le pense : je compte sur vous !
S'il vous plaît, ne nous laissez pas seuls, donnez l'exemple !
Et je vous dis la vérité : vivre sur ce chemin demande du courage et parfois un peu d'héroïsme.
J'ai entendu, dans une réunion, un jeune homme de 25 ans, qui venait de sortir comme ingénieur de haut niveau, ne trouvait pas de travail ; il l'a finalement trouvé dans une industrie qu'il ne savait pas vraiment ce que c'était;
quand il a étudié ce qu'il devait faire – sans emploi, en état de travailler – il a refusé, parce qu'ils fabriquaient des armes.
Ce sont les héros d'aujourd'hui.
La durabilité est donc un mot multidimensionnel. Outre la dimension environnementale, il y a aussi les dimensions sociales, relationnelles et spirituelles.
Le social commence lentement à être reconnu : on se rend compte que le cri des pauvres et le cri de la terre sont le même cri (cf.
cri (cf. Enc. Laudato si', 49).
Par conséquent, lorsque nous travaillons pour la transformation écologique, nous devons garder à l'esprit les effets que certains choix environnementaux ont sur la pauvreté.
Toutes les solutions environnementales n'ont pas les mêmes effets sur les pauvres, et donc celles qui réduisent la misère et les inégalités.
En essayant de sauver la planète, nous ne pouvons pas négliger l'homme et la femme qui souffrent.
La pollution qui tue n'est pas seulement celle du gaz carbonique, les inégalités polluent aussi mortellement notre planète.
Non, nous ne pouvons pas permettre que les nouvelles calamités environnementales effacent de l'opinion publique les calamités anciennes et omniprésentes de l'injustice sociale, voire de l'injustice politique.
Pensons, par exemple, à l'injustice politique ; les pauvres gens battus des Rohingyas qui errent d'un côté à l'autre parce qu'ils ne peuvent pas vivre dans leur propre patrie : une injustice politique.
Il y a aussi une insoutenabilité de nos relations : dans de nombreux pays, les relations entre les gens s'appauvrissent.
Surtout en Occident, les communautés deviennent de plus en plus fragiles et fragmentées.
La famille, dans certaines régions du monde, traverse une grave crise, et avec elle l'acceptation et la garde de la vie.
Le consumérisme d'aujourd'hui cherche à combler le vide des relations humaines avec des biens toujours plus sophistiqués – la solitude est un gros business à notre époque ! -, mais de cette façon il génère
une famine de bonheur.
Et c'est une mauvaise chose.
Pensez à l'hiver démographique, par exemple, comment il se rapporte à tout cela.
L'hiver démographique où tous les pays diminuent beaucoup, parce que vous n'avez pas d'enfants, mais il est plus important d'avoir une relation amoureuse avec les chiens, avec les chats, etc.
Nous devons recommencer à procréer.
Mais même dans cette lignée de l'hiver démographique il y a l'esclavage de la femme : une femme qui ne peut pas être mère parce que dès que son ventre commence à se gonfler, elle est virée ; les femmes enceintes ne sont pas toujours
pas toujours autorisé à travailler.
Enfin, il y a l'insoutenabilité spirituelle de notre capitalisme.
L'être humain, créé à l'image et à la ressemblance de Dieu, avant d'être chercheur de biens est chercheur de sens.
Nous sommes tous des chercheurs de sens.
C'est pourquoi le premier capital de toute société est le capital spirituel, car c'est celui qui nous donne les raisons de nous lever tous les jours et d'aller travailler, et qui génère cette joie de vivre
qui est aussi nécessaire à l'économie.
Notre monde consomme rapidement cette forme essentielle de capital accumulée au fil des siècles par les religions, les traditions de sagesse et la piété populaire.
C'est ainsi que les jeunes en particulier souffrent de ce manque de sens : souvent confrontés aux douleurs et aux incertitudes de la vie, ils se retrouvent avec l'âme vidée de ressources spirituelles pour
traiter les souffrances, les frustrations, les déceptions et les deuils.
Regardez le taux de suicide des jeunes, comme il a augmenté : et ils ne les publient pas tous, ils cachent le chiffre.
La fragilité de beaucoup de jeunes vient du manque de ce précieux capital spirituel – je dis : avez-vous un capital spirituel ?
Tout le monde répond à l'intérieur - un capital invisible mais plus réel que le capital financier ou technologique.
Il est urgent de reconstituer ce capital spirituel essentiel.
La technologie peut faire beaucoup; nous enseigne le « quoi » et le « comment » faire : mais il ne nous dit pas le « pourquoi » ; et ainsi nos actions deviennent stériles et ne remplissent pas la vie, pas même la vie économique.
Étant dans la cité de François, je ne peux m'empêcher de m'attarder sur la pauvreté.
Faire de l'économie inspirée par lui, c'est s'engager à mettre les pauvres au centre.
À partir d'eux, regardez l'économie, à partir d'eux, regardez le monde. Sans estime, soin, amour pour les pauvres, pour chaque pauvre, pour chaque personne fragile et vulnérable, dès la conception dans l'utérus
à la personne malade et handicapée, à la personne âgée en difficulté, il n'y a pas d' « Economie de François ».
J'irais plus loin : une économie franciscaine ne peut se limiter à travailler pour ou avec les pauvres.
Tant que notre système produira des déchets et que nous fonctionnerons selon ce système, nous serons complices d'une économie qui tue les pauvres.
Demandons-nous alors : en faisons-nous assez pour changer cette économie, ou nous contentons-nous de peindre un mur et d'en changer la couleur, sans changer la structure de la maison ?
Il ne s'agit pas de donner des coups de peinture, non : il faut changer la structure.
La réponse ne réside peut-être pas dans ce que nous pouvons faire, mais dans la manière dont nous pouvons ouvrir de nouvelles voies pour que les pauvres eux-mêmes deviennent les protagonistes du changement.
Dans ce sens il y a de très belles expériences très développées en Inde et aux Philippines.
Saint François n'aimait pas seulement les pauvres, il aimait aussi la pauvreté.
Cette façon de vivre austère, disons.
François est allé chez les lépreux non pas tant pour les aider, il est allé parce qu'il voulait devenir pauvre comme eux.
A la suite de Jésus-Christ, il s'est dépouillé de tout pour être pauvre avec les pauvres.
Eh bien, la première économie de marché est née dans l'Europe du XIIIe siècle au contact quotidien des frères franciscains, amis de ces premiers marchands.
Cette économie créait de la richesse, certes, mais elle ne méprisait pas la pauvreté.
Créer de la richesse sans mépriser la pauvreté.
Notre capitalisme, au contraire, veut aider les pauvres mais ne les estime pas, ne comprend pas le paradoxe de la béatitude : « heureux les pauvres » (cf. Lc 6, 20).
Il ne faut pas aimer la pauvreté, il faut plutôt la combattre, d'abord en créant du travail, un travail digne.
Mais l'Evangile nous dit que sans estimer les pauvres, aucune misère ne peut être combattue. Et c'est plutôt de là qu'il faut partir, même vous entrepreneurs et économistes : en habitant ces paradoxes évangéliques de François.
Quand je parle avec les gens ou que je me confesse, je demande toujours : « Faites-vous l'aumône aux pauvres ? - "Oui oui!" – “E quand tu fais l'aumône aux pauvres, les regardes-tu dans les yeux ?” – « Eh, je ne sais pas… » – « Et quand tu donnes
l'aumône, lancez-vous la pièce ou touchez-vous la main du pauvre homme ? »
Ils ne regardent pas dans les yeux et ne se touchent pas ; et c'est se détourner de l'esprit de pauvreté, se détourner de la vraie réalité des pauvres, s'éloigner de l'humanité que doit avoir toute relation humaine.
Quelqu'un me dira : « Pape, nous sommes en retard, quand vas-tu finir ? en retard, quand finiras-tu ? » : Je vais finir maintenant.
Les trois indications du pape François aux jeunes d'Assise
Et à la lumière de cette réflexion, je voudrais vous laisser trois indications pour aller de l'avant.
Le premier : regarder le monde avec les yeux des plus pauvres.
Le mouvement franciscain a pu inventer au Moyen Age les premières théories économiques et même les premières banques solidaires (les 'Monti di Pietà'), car il regardait le monde à travers les yeux des plus pauvres.
Vous aussi améliorerez l'économie si vous regardez les choses du point de vue des victimes et des laissés pour compte.
Mais pour avoir les yeux des pauvres et des victimes, il faut les connaître, il faut être leur ami.
Et, croyez-moi, si vous devenez amis des pauvres, si vous partagez leur vie, vous partagerez aussi quelque chose du Royaume de Dieu, car Jésus a dit que le Royaume des Cieux est à eux, et pour cela ils sont bénis (cf. Lc 6, 20).
Et je le répète : que vos choix quotidiens ne produisent pas de déchets.
La seconde : vous êtes avant tout des étudiants, des universitaires et des entrepreneurs, mais n'oubliez pas le travail, n'oubliez pas les travailleurs.
Le travail des mains.
Le travail est déjà le défi de notre temps, et ce sera encore plus le défi de demain.
Sans un travail digne et bien rémunéré, les jeunes ne deviennent pas vraiment adultes, les inégalités augmentent.
Parfois on peut survivre sans travail, mais on ne vit pas bien.
Par conséquent, en créant des biens et des services, n'oubliez pas de créer du travail, du bon travail et du travail pour tous.
La troisième ligne directrice est : l'incarnation.
Aux moments cruciaux de l'histoire, ceux qui ont su laisser une bonne empreinte l'ont fait parce qu'ils ont traduit des idéaux, des désirs, des valeurs en œuvres concrètes.
C'est-à-dire qu'ils les incarnaient.
En plus d'écrire et de faire des congrès, ces hommes et ces femmes ont donné vie à des écoles et universités, des banques, des syndicats, des coopératives, des institutions.
Vous changerez le monde de l'économie si, en plus de votre cœur et de votre tête, vous utilisez également vos mains.
Les trois langues. On pense : la tête, le langage de la pensée, mais pas seulement, combiné avec le langage du sentiment, du cœur.
Et pas seulement : combiné avec le langage des mains.
Et vous devez faire ce que vous ressentez et pensez, ressentir ce que vous faites et penser ce que vous ressentez et faites.
C'est l'union des trois langues.
Les idées sont nécessaires, elles nous attirent beaucoup surtout quand nous sommes jeunes, mais elles peuvent devenir des pièges si elles ne deviennent pas « chair », c'est-à-dire concrètes, engagées au quotidien : les trois langues.
Seules les idées tombent malades et nous nous retrouvons en orbite, nous tous, si ce ne sont que des idées.
Les idées sont nécessaires, mais elles doivent devenir « chair ».
L'Église a toujours rejeté la tentation gnostique - la gnose, celle de l'idée seule -, qui ne pense changer le monde qu'avec une connaissance différente, sans le travail de la chair.
Les œuvres sont moins « lumineuses » que les grandes idées, parce qu'elles sont concrètes, particulières, limitées, avec lumière et ombre ensemble, mais elles fertilisent la terre jour après jour : la réalité est supérieure à l'idée (cf. Exhortation apostolique Evangelii gaudium, 233) .
Chers jeunes, la réalité est toujours supérieure à l'idée : soyez attentifs à cela.
Chers frères et sœurs, je vous remercie pour votre engagement : merci ».
Pape François : « Allez de l'avant, avec l'inspiration et l'intercession de saint François. Et je voudrais – si vous êtes d'accord – conclure par une prière »
« Je l'ai lu et vous le suivez avec votre cœur :
Père, nous te demandons pardon d'avoir gravement blessé la terre, de ne pas avoir respecté les cultures indigènes, de ne pas estimer et aimer les plus pauvres, de créer des richesses sans communion.
Dieu vivant, qui par ton Esprit a inspiré le cœur, les bras et l'esprit de ces jeunes et les a fait partir vers une terre promise, regarde avec bienveillance leur générosité, leur amour, leur
leur volonté de passer leur vie pour un grand idéal.
Bénis-les, Père, dans leurs entreprises, dans leurs études, dans leurs rêves ; accompagnez-les dans leurs difficultés et leurs souffrances, aidez-les à les transformer en vertu et en sagesse.
Soutenez leurs désirs de bien et de vie, soutenez-les dans leurs déceptions face aux mauvais exemples, qu'ils ne se découragent pas et continuez leur chemin.
Toi, dont le Fils unique est devenu charpentier, donne-leur la joie de transformer le monde avec amour, ingéniosité et mains.
Amen.
Et mille mercis ».
le pape François à Assise, Spazio Spadoni était là
Pape François, le texte lu à Assise
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