Sunnuntain evankeliumi 12. helmikuuta: Matteus 5, 17-37

By Carlo Miglietta On Helmikuu 13, 2023

Sunnuntain evankeliumi helmikuuta 12. / VI sunnuntai vuosi A: Matteus 5:17-37

Lain täyttäminen

17 "Älkää luulko, että minä olen tullut kumoamaan lakia tai profeettoja; En ole tullut kumoamaan niitä, vaan täyttämään ne.

18 Sillä totisesti minä sanon teille: kunnes taivas ja maa katoavat, ei pieninkään kirjain, ei pieninkään kynänveto, katoa laista, ennen kuin kaikki on täytetty.

19 Sentähden jokainen, joka hylkää yhden näistä pienimmistä käskyistä ja opettaa sen mukaan muita, kutsutaan vähäisimmiksi taivasten valtakunnassa, mutta joka noudattaa ja opettaa näitä käskyjä, sitä kutsutaan suureksi taivasten valtakunnassa.

20 Sillä minä sanon teille: ellei teidän vanhurskautenne ole suurempi kuin fariseusten ja lainopettajien, te ette pääse taivasten valtakuntaan.

Murha

21 "Te olette kuulleet, että kansalle on sanottu kauan sitten: 'Älä tapa, ja jokainen, joka murhaa, on tuomittava.'

22 Mutta minä sanon teille, että jokainen, joka on vihainen veljelleen tai sisarelle, joutuu tuomion alaiseksi. Jälleen jokainen, joka sanoo veljelleen tai sisarelle "Raca", on vastuussa tuomioistuimelle. Ja kuka tahansa, joka sanoo: "Sinä typerys!" tulee olemaan helvetin tulen vaarassa.

23 "Jos siis uhraat lahjaasi alttarilla ja muistat siellä, että veljelläsi tai sisarellasi on jotakin sinua vastaan,

24 jätä lahjasi sinne alttarin eteen. Mene ensin ja sovi heidän kanssaan; tule sitten tarjoamaan lahjasi.

25 ”Sovittele asiat nopeasti vastustajasi kanssa, joka vie sinut oikeuteen. Tee se, kun olette vielä yhdessä matkalla, tai vastustajasi voi luovuttaa teidät tuomarin käsiin ja tuomari voi antaa teidät virkailijan käsiin, ja teidät voidaan heittää vankilaan.

26 Totisesti minä sanon sinulle: et pääse ulos ennen kuin olet maksanut viimeisen pennin.

aviorikos

27 "Te olette kuulleet sanotuksi: 'Älä tee aviorikosta'.

28 Mutta minä sanon teille, että jokainen, joka katsoo naista himoiten, on sydämessään jo tehnyt aviorikoksen hänen kanssaan.

29 Jos oikea silmäsi saa sinut kompastelemaan, kaivaa se ulos ja heitä pois. On parempi, että menetät yhden osan kehostasi, kuin että koko kehosi joutuu helvettiin.

30 Ja jos oikea kätesi saa sinut kompastamaan, leikkaa se pois ja heitä pois. On parempi, että menetät yhden osan kehostasi, kuin että koko kehosi joutuu helvettiin.

Avioero

31 "On sanottu: 'Jokaisen, joka eroaa vaimostaan, on annettava hänelle erotodistus."

32 Mutta minä sanon teille, että jokainen, joka hylkää vaimonsa, paitsi haureuden vuoksi, tekee hänen aviorikoksen uhriksi, ja jokainen, joka nai hylänneen naisen, tekee aviorikoksen.

Valat

33 "Taas olette kuulleet, että kansalle sanottiin kauan sitten: 'Älä riko valaasi, vaan täytä Herralle antamasi lupaukset'.

34 Mutta minä sanon teille: älkää vannoko valaa: joko taivaan kautta, sillä se on Jumalan valtaistuin;

35 tai maan päällä, sillä se on hänen jalkojensa astinlauta; tai Jerusalemin kautta, sillä se on Suuren Kuninkaan kaupunki.

36 Älä vanno pääsi kautta, sillä et voi tehdä yhtään hiusta valkoiseksi tai mustaksi.

37 Sinun tarvitsee vain sanoa 'Kyllä' tai 'Ei'; kaikki tämän lisäksi tulee pahalta."

Evankeliumikommentti

Rakkaat Misericordien sisaret ja veljet, olen Carlo Miglietta, lääkäri, raamatuntutkija, maallikko, aviomies, isä ja isoisä (www.buonabibbiaatutti.it).

Tänään jaan kanssanne lyhyen mietiskelyn evankeliumista, viitaten erityisesti teemaan armo.

Kuuluisa "vuorisaarna" Matteuksen evankeliumissa (Matt. 5-7) on perustavanlaatuinen kristinuskon ymmärtämiselle.

Jotkut, kuten Paul Billerbeck ja Benedictus XVI, näkevät sen suuren rabbiinisen perinteen jälkeen. Joachim Jeremias kehystää sen myöhäisen juutalaisuuden ajatuksiin ja näkee kolme mahdollista tulkintaa.

"Perfektionisti": Jeesus pyytää opetuslapsiltaan Tooran radikaalia noudattamista.

"Mahdottomuus", luterilaisen ortodoksian tulkinta: Jeesus haluaa saada kuulijansa tiedostamaan heidän kyvyttömyytensä omin voimin toteuttaa sitä, mitä Jumala vaatii, ja siten luottaa pelastukseen, joka tulee vain Jumalalta.

"Eskatologinen", joka lukee keskustelussa joukon poikkeuksellisia lakeja, jotka ovat voimassa kriisiaikoina, yllytyksenä äärimmäiseen voimien venyttämiseen ennen katastrofia.

Sitä vastoin Rabbi Jacob Neusnerille Jeesus rikkoo täysin Tooran ja väittää asettavansa itsensä sen yläpuolelle.

”Jeesuksen väitetään jopa openeen rikkomaan joitain käskyjä: kolmannen, joka määrää sapatin pyhittämisen, neljännen, rakkauden vanhempia kohtaan ja lopuksi pyhyyden käskyn.

Jeesus teeskentelee ottavansa sapatin (vrt. Mt 12:8: "Ihmisen Poika on sapatin herra") ja vanhempien paikan (vrt. Mt 10:37: "Joka rakastaa isää tai äitiä enemmän kuin minua, on ei ole minun arvoinen") ja saa pyhyyden koostumaan itsensä seuraamisesta" (B. Forte).

Jeesus aloittaa puheensa vakuuttamalla, että hän ei tullut kumoamaan Tooraa, vaan täydentämään sitä ja antamaan sille lopullisen ja lopullisen tulkinnan, jonka jälkeen ei ole muuta.

Matteus kirjoitti evankeliuminsa juutalaisille, ja siksi oli erityisen vakuuttavaa selittää tämä suhde mosaiikkiperinteen ja evankeliumin uutuuden välillä.

Mutta Jeesukselle ei riitä sen ajan teologien, kirjanoppineiden ja fariseusten osoittama noudattaminen: hän haluaa suurempaa, runsaampaa vanhurskautta ("perissèuo": Mt 5:20), joka ylittää perinteiset tulkinnat.

Tästä syystä Jeesus esittelee tämän päivän evankeliumin kohdassa neljä vastakohtaa: "Te olette kuulleet, että muinaisille sanottiin: 'Älä tapa' (20Moos. 13:5; MT 17:XNUMX).

Mutta minä sanon teille: joka on vihainen veljelleen, se on tuomittava...".

Ei riitä, että Jeesus kieltää murhan.

Hän haluaa hillitä ihmisen sydämeen kuuluvaa aggressiivisuutta, sammuttaa vihan ennen kuin se ilmaistaan väkivallalla, lopettaa sen puheen, jota paavi Franciscus kutsuu "tappavaksi aseeksi, joka tappaa, tappaa rakkauden, tappaa yhteiskunnan, tappaa veljeyden".

Jo rabbit sanoivat, että "joka vihaa lähimmäistänsä, on murhaaja".

Jeesus menee siksi käskyn juureen ja kääntää sen seuraavasti: "Autuaita ovat sävyisät, sillä he perivät maan" (Mt 5:5); "Oppikaa minusta, joka olen nöyrä ja nöyrä sydämeltä" (Mt 11:29).

Toinen ja kolmas vastakohta koskevat seksuaalisuutta.

Jeesukselle se ei riitä: ”Älä tee aviorikosta” (20Moos. 14:5; 18. Moos. XNUMX:XNUMX).

Hän haluaa hillitä omistushalua, toisen ihmisen himoa ottaakseen hänet haltuunsa.

Koko keho seksuaalisuudellaan ei saa määrätä itsekkääseen nautintoon, vaan rakkauteen, syvään suhteeseen, molemminpuoliseen lahjaan.

Tästä syystä Jeesus sanoo, kuten hän toistaa Matteuksen evankeliumissa 19:1-19, että Jumala ei halua hylkäämistä, vaan että rakkauden heidän välillään tulee olla poissulkevaa ja ikuista.

Matteuksen kohtaus esittelee avioeron hylkäämisen ohella kuuluisaa viiltoa, joka on herättänyt niin paljon keskustelua: "Joka hylkää vaimonsa, paitsi porneiassa, altistaa hänet aviorikokselle" (Mt 5:32; vrt. 19). :9).

Porneìa ei varmastikaan ole sivuvaimo, kuten vuoden 1971 italialainen piispakokouksen Raamattu käännettiin, koska on vaikea ymmärtää, miksi evankelistan pitäisi tehdä erityinen poikkeus johonkin ilmeiseen.

Tämän päivän luotettavin eksegeesi osoittaa, että porneìan viilto esiintyy vain Matteuksen evankeliumissa, joka kirjoittaa Palestiinan ja Syyrian yhteisöjen kääntyneille juutalaisille: He jatkoivat juutalaisten tapojen noudattamista, jotka kielsivät zenutin eli "prostituution" rabbiinisiin kirjoituksiin, eli niihin liitoihin, joita pidettiin insestillisinä, koska niille on leimattu 18. Mooseksen kirjassa kielletty sukulaisuusaste (6Moos. 18:XNUMX-XNUMX), kuten avioliitto äitipuolen tai sisarpuolison kanssa, liitot, jotka usein sen sijaan olivat sallittuja. roomalaisen lainsäädännön mukaan.

Tästä johtuu Jerusalemin kirkolliskokouksen päätelmä, jossa todettiin kaikkien välttämättömyys myös "porneasta" (Ap.t. 15:20, 29), toisin sanoen niistä liitoista, jotka, vaikka katsottiinkin päteviksi roomalaisessa laissa, oli otettava huomioon. mitätön, koska insesti, juutalaisen lainsäädännön mukaan: tässä tapauksessa kristitty ei voinut vain purkaa liittoa, vaan koska se ei ollut pätevä avioliitto, hänellä oli velvollisuus päästä siitä eroon.

Se olisi sama porneìa, jota vastaan Paavali raivoisi ja tuomitsi "saatanan armoilla sellaisen, joka asuu avioliitossa isänsä vaimon kanssa" (1. Kor. 5:1-5). Hyväksyen tämän tulkinnan, vuoden 2008 italialainen piispakonferenssin Raamattu kääntää porneìa'n "laittomaksi liitoksi".

Neljäs antiteesi koskee ihmisten välisten suhteiden aitoutta. Se ei riitä: ”Älä sano väärää todistusta” (20Mo 16:5-Dt 20:5). Puheen tulee aina olla selkeää, siihen pisteeseen asti, ettei Jumalaa tarvitse kutsua todistajaksi: ”Puheenne olkoon kyllä, kyllä; ei ei; sitä enemmän on pahalta” (Mt 37:XNUMX).

Tällä tavalla Jumalan laki tehdään selväksi syvyydessään ja radikaaliudessaan. Vain Jeesus, lihaksi tullut Jumalan Sana, saattoi esittää itsensä lopullisena ja lopullisena Mooseksena.

Hyvää armoa kaikille!

Jos haluat lukea täydellisemmän eksegeesin tekstistä tai syvällisen analyysin, kysy minulta migliettacarlo@gmail.com.