Sunnuntain evankeliumi 30. huhtikuuta: Joh. 10, 1-10

By Carlo Miglietta On Huhtikuu 30, 2023

Pääsiäisen neljäs sunnuntai A, Joh 10, 1-10

Johannes 10, 1-10: Hyvä paimen ja hänen lampaansa

10 "Totisesti, totisesti minä sanon teille fariseukset: jokainen, joka ei mene lammastarhaan portista, vaan kiipeää sisään toista tietä, on varas ja rosvo. 2 Se, joka menee portista sisään, on lammasten paimen. 3 Portinvartija avaa hänelle portin, ja lampaat kuuntelevat hänen ääntään. Hän kutsuu omia lampaitaan nimeltä ja johdattaa ne ulos. 4 Kun hän on tuonut esiin kaikki omansa, hän kulkee heidän edellään, ja hänen lampaansa seuraavat häntä, koska ne tuntevat hänen äänensä. 5 Mutta he eivät koskaan seuraa muukalaista; itse asiassa he pakenevat häntä, koska he eivät tunnista vieraan ääntä." 6 Jeesus käytti tätä puhetapaa, mutta fariseukset eivät ymmärtäneet, mitä hän sanoi heille.

7 Sentähden Jeesus sanoi jälleen: "Totisesti, totisesti minä sanon teille: minä olen lammasten portti. 8 Kaikki, jotka ovat tulleet ennen minua, ovat varkaita ja rosvoja, mutta lampaat eivät ole kuunnelleet heitä. 9 Minä olen portti; joka minun kauttani tulee sisälle, se pelastuu. He tulevat sisään ja menevät ulos ja löytävät laitumen. 10 Varas tulee vain varastamaan ja tappamaan ja tuhoamaan; Minä olen tullut, että heillä olisi elämä ja yltäkylläisyys.

Rakkaat sisaret ja veljet Armo, Olen Carlo Miglietta, lääkäri, raamatuntutkija, maallikko, aviomies, isä ja isoisä (www.buonabibbiaatutti.it).

Myös tänään jaan kanssasi lyhyen ajatuksen evankeliumin mietiskelystä, erityisesti armon teemasta.

Johanneksen evankeliumissa yksi kirkon symboleista on lauma.

Tämä kuva on jo Vanha testamentti.

Jumala on Israelin paimen (48,15 Moos 23; Ps 80,2; 40,11; Is 23,1), joka käyttää usein uskottomia ihmisiä paimentamaan kansaansa (Jer 3-34; Ez 1, 10). -XNUMX)

. Mutta aikojen lopulla tulisi Messiaaninen paimen (Hes 34,23-24), joka lyötiin ja lävistetään (Zc 12,10; 13,1.7).

Jeesus esittelee itsensä Johanneksen luvussa 10 paimenkalòs (Joh. 10:11), kirjaimellisesti "kaunis", eli "ihanteellinen", "malli", "täydellinen".

Nasaretilainen julistaa itsensä paimenjumalaks, joka käyttää itselleen pyhää Jumalan Nimeä ("minä olen": Joh 10,9.11): hän antaa henkensä lampaiden edestä (Joh. 10,11-18 hän toistaa sen hyvin viisi kertaa), valmistaa itselleen ruokaa heille, "elämän leipää" (Joh. 6:35), antautuen täydellisesti, antaen itsensä murtua ja kuluttaa.

Kristus pelastaa meidät, opastaa meitä, lohduttaa, suojelee, tyydyttää syvimmät tarpeemme, täyttää odotuksemme, hajottaa pelkomme, voittaa luotumme rajamme.

"Jotkut ovat vastustaneet sitä, että tässä vertauksessa "lauma" tai "lammaslauma" mainitaan vain kerran (Joh. 10:16).

Mutta myös sen läpi implisiittisesti kulkeva kuva lammastarhasta on yhteisön symboli” (RE Brown).

"Jeesuksen opetuslapset eivät ole monadeja, erotettuja toisistaan, vaan muodostavat yhteisön, muodostavat lauman, he ovat lampaita, jotka asuvat samassa aitauksessa, joilla on sama paimen, heidät johdetaan ulos tarhasta otettavaksi. laitumelle kaikki yhdessä (Joh. 10:1.3).

Tässä puheessa termi "perhe" ei toistu, vaan näyttää selvästi siltä, että lampaat symboloivat Kristuksen opetuslapsia, joita Mestari muualla kutsuu ystävikseen (Joh 11:11; 15:14-27) ja veljikseen (Joh 20, 17), ne on todellakin uskottu hänen äitinsä huostaan (Joh. 19,26).

Siksi Johannes opettaa riittävän selkeästi, että kristityt muodostavat kirkon, Jumalan Pojan perheen” (SA Panimolle).

Vatikaanin toinen ekumeeninen kirkolliskokous vahvistaa: "Kirkko on lauma, jonka paimen Jumala itse on ennustanut, että hän on paimen (ks. Jes 40,11; Es 34,11jj), ja jonka lampaat, vaikka niitä hallitseisivatkin ihmispaimenet, Heitä kuitenkin johdattaa jatkuvasti laitumelle ja ruokkii Kristus itse, Hyvä Paimen ja paimenten ruhtinas (vrt. Joh 10:11; 1Pt 5:4), joka antoi henkensä lampaiden edestä (vrt. Joh 10:11). - 15)” (Lumen gentium, nro 6).

"Kirkko on muodonmuutos italian kielestä kreikkalaisesta termistä ekklesia, joka koostuu prepositiosta ek, joka ilmaisee liikkumista paikasta, ja juuri klesia on peräisin verbistä kutsua (kaléo): ek-klesia tarkoittaa "kutsua ulos".

Kirkko on kokous, jonka Herra on järjestänyt tuomalla ihmisiä ulos… Kirkko on kansa, joka on lähtenyt ulos, ei karkuja, vaan ihmisiä, jotka on vedetty ulos. Tässä on kuva laumasta, joka vedetään ulos aidalta (Joh. 10:3)… Kristus ottaa ulos, tuo esiin.

Se, että kirkko on ulospäin suuntautunut, on hänen nimensä mukaan luonnollista; kirkkoa kutsutaan niin, se on ryhmä ihmisiä, jotka on kutsuttu ulos, ulos, ulos sortavasta rakenteesta, ulos pahuuden negatiivisesta ympäristöstä. Se on ihmisten yhteisö, joka on erotettu pahuuden alueelta.

Sanalla kirkko itsessään, vaikka se ei enää sanokaan mitään sellaista, viittaa etymologiassaan vapautumiseen.

Kirkko on koottujen ja pois otettujen ihmisten yhteisö.

Ajattele maanpaon kuvaa: he olivat Babylonian Babylonian vankeja, Herra puuttui asiaan ja vei muun Israelin muukalaisten vallasta ja toi heidät takaisin Israelin vuorille, jotta he olisivat vapaita” (C. Doglio).

”Me olemme lauma, Jumalan kansa, joka on koottu ykseyteen Korkeimman Paimenen ympärille.

Lammastarha kerää, suojelee, suojelee pahaa, varsinkin öisin, jolloin pimeydestä tulee ryöstöä haluavien rikoskumppani.

Näin seurakunta, Hengen elävöittämä, saastuttama Kristuksen oman rakkauden kiireellisyyden. Ykseydessä, yhdessä laumassa, nähdäkseni Kristuksen, Hyvän Paimenen, pelastava välitys” (E. Querce).

Gregory Nyssalainen sanoi: "Jos rakkaus todella onnistuu poistamaan pelon ja se muuttuu rakkaudeksi, silloin huomataan, että se mikä pelastaa, on juuri ykseys. Pelastus on itse asiassa siinä, että tunnemme kaiken sulautuneena yhden todellisen hyvän rakkauteen.”

Hyvää armoa kaikille!

Jokainen, joka haluaa lukea täydellisemmän eksegeesin tekstistä tai oivalluksia, kysy minulta osoitteessa migliettacarlo@gmail.com.