Sunnuntain evankeliumi 07. toukokuuta: Joh. 14, 1-12

By Carlo Miglietta On Voi 7, 2023

Sunnuntain evankeliumi 07. toukokuuta, Joh. 14, 1-12: Jeesus lohduttaa opetuslapsiaan

14 "Älköön sydämenne olko levoton. Uskot Jumalaan; usko myös minuun. 2 Isäni huoneessa on monta huonetta; jos näin ei olisi, olisinko kertonut sinulle, että menen sinne valmistamaan sinulle paikkaa? 3 Ja jos minä menen ja valmistan sinulle sijan, palaan takaisin ja otan sinut kanssani, jotta sinäkin olisit siellä, missä minä olen. 4 Sinä tiedät tien sinne, minne olen menossa."

Jeesus tie Isän luo

5 Tuomas sanoi hänelle: "Herra, me emme tiedä, minne sinä olet menossa, joten kuinka voimme tietää tien?"

6 Jeesus vastasi: "Minä olen tie ja totuus ja elämä. Ei kukaan tule Isän luo muuten kuin minun kauttani. 7 Jos te todella tunnette minut, te tulette tuntemaan [ myös minun Isäni. Tästä lähtien sinä tunnet hänet ja olet nähnyt hänet."

8 Filippus sanoi: "Herra, näytä meille Isä, niin se riittää meille."

9 Jeesus vastasi: "Etkö sinä tunne minua, Filippus, vaikka olen ollut keskuudessasi niin kauan? Jokainen, joka on nähnyt minut, on nähnyt Isän. Kuinka voit sanoa: 'Näytä meille Isä'? 10 Ettekö usko, että minä olen Isässä ja että Isä on minussa? Sanoja, joita sanon teille, en puhu omasta vallastani. Pikemminkin Isä, joka asuu minussa, tekee työtään. 11 Uskokaa minua, kun sanon, että minä olen Isässä ja Isä on minussa; tai ainakin uskoa itse teosten todisteisiin. 12 Totisesti minä sanon teille: jokainen, joka uskoo minuun, tekee niitä tekoja, joita minä olen tehnyt, ja he tekevät vielä suurempiakin kuin nämä, sillä minä menen Isän tykö.

Rakkaat sisaret ja veljet Armo, Olen Carlo Miglietta, lääkäri, raamatuntutkija, maallikko, aviomies, isä ja isoisä (www.buonabibbiaatutti.it).

Myös tänään jaan kanssanne lyhyen mietiskelyn evankeliumista, erityisesti armon teemasta.

Johannes kokoaa yhteen puheeseen (Joh. 13:31-17:26) monet Jeesuksen opetuksista kirjallisen "testamenttien" tai "jäähyväispuheiden" mukaisesti (47Moos. 29:49-33:22; Dt; Js. 24-1; 28Kr 29-14; Tb 3:11-20; Apostolien teot 17:38-XNUMX…).

Yhtenäisyyden antaa dramaattinen psykologinen ilmapiiri. Se on eskatologinen diskurssi, eli suhteessa viimeisiin aikoihin, mutta sitä julistava kirkko tietää, että eskaton on jo toteutunut pääsiäismysteerissä.

Analysoidaanpa lyhyesti sitä kohtaa, jonka tämän päivän liturgia meille tarjoaa (Joh. 14:1-12)

Teksti:

jae 1: Usko: heprean sana, juuresta 'mn' (josta "aamen"!) osoittaa kiinnittymistä, lujuutta; Usko on osoitettava sekä Isälle että Pojalle.

v. 2: asunnot: Juutalaisessa Apokalyptisessa Jumalan taivaallinen huone kuviteltiin suureksi palatsiksi, joka oli täynnä huoneita; mutta tässä on viittaus Johannekselle niin rakkaan teemaan: menèin en, pysyminen, Jeesuksen ja Isän luona oleminen.

jae 3: puhutaan Jeesuksen toisesta tulemisesta, joka on meille kuolemamme hetki, jolloin kohtaamme Jeesuksen kirkkaudessa.

jae 5: Tuomas on uskollisen opetuslapsen tyyppi, mutta joka aina esittää vastalauseita, kysymyksiä.

jae 7: tästä lähtien: se on korkeimman ilmoituksen 'tunti'.

jae 10: Jeesuksen sanat ovat tekoja (Augustinus ja Chrysostomos). Mutta tässä on "progressiivinen rinnakkaisuus": teokset vahvistavat Sanan.

Eksegeesi:

Jeesus palaa Isän luo valmistamaan meille sijaa

Isän ja Pojan kirkkaus toteutuu paluussa Isän luo.

Poika, joka oli Jumalan luona (Joh. 1:1-2), lähti Isästä ja tuli lihaksi (1:14) ja tuli asumaan keskuudessamme.

Mutta hänen inkarnaation tarkoitus oli ottaa päälleen ihmisluonto, sen katoavaisuus, kuolevaisuus ja synti, voittaa sen rajoitukset tuomalla se Jumalan piiriin.

Kristus elää inhimillisen kokemuksen täysillä, jopa kuolemaan asti, ylittääkseen sen, jumalallistaakseen sen.

Hän inkarnaatiollaan, kuolemallaan, ylösnousemuksellaan ja taivaaseenastumisllaan tekee meistä osallisia jumalallisessa elämässään, yhdistää meidät Isän kanssa.

Nyt hänen kauttaan raja finiittisen ja äärettömän, kuolevaisen ja ikuisen, ihmisen ja Jumalan välillä on poistettu.

Voimme nyt aina pysyä Jumalan luona: tämä on "paikasta" ja "asunnosta" käytävän puheen vertauskuvallinen merkitys: "Näinä päivinä te tulette tietämään, että minä olen Isässä ja sinä minussa ja minä teissä" (Joh 14). :20).

Unelmamme äärettömyydestä, tarpeemme iankaikkisuuteen, nälkämme ja janomme Jumalalle on täyttynyt (Sl 42:2-3).

Tämä jumalointi toteutuu jo nyt uskossa, mutta me näemme sen toteutuvan vasta kuoleman jälkeen: tämä on jakeen 36 sanan "Sinä seuraat minua myöhemmin" merkitys. 2 Kor 5:1 sanoo: "Sillä me tiedämme, että kun tämä ruumis, asuinpaikkamme maan päällä, on hävitetty, me saamme Jumalalta asunnon, ikuisen asunnon, joka ei ole ihmiskäden tekemä, taivaassa.

Jeesus on tie

Jakeella 6 ("Minä olen tie, totuus ja elämä") on ollut useita tulkintoja. De la Potterie tiivisti ne seuraavasti:

(a) Jeesus on tie (odòs), joka on suunnattu kohti päämäärää, joka on totuus ja/tai elämä:

– Kreikkalaiset isät sanovat, että tie ja totuus johtavat elämään.

– Latinalaiset isät sanovat, että Jeesus on tie, joka johtaa totuuteen ja elämään:

– toiset gnostilaisen dualismin mukaan vahvistavat, että sielu kohoaa matkaa pitkin totuuden ja elämän sfääriin.

b) Jeesus on tie, jonka selitys totuus ja elämä ovat.

Jeesus on tie, koska hän on totuus ja elämä.

Jeesus täsmentää: "Ei kukaan tule Isän tykö muutoin kuin minun kauttani" (jae 6). Hän on tie, koska hän on totuus, Isän ilmoitus (jakeet 7 ja 8). Hän on tie, koska hän on elämä (jakeet 10-11).

Mooseksen kirja 30:15-20 kohtasi jo ihmisen elämän ja kuoleman tien kanssa. Qumramin yhteisö nimesi itsensä yksinkertaisesti "tavalla". Varhaiskirkko viittaa myös usein itseensä yksinkertaisesti "tienä" (Apostolien teot 9:2; 18:25; 19:9.23; 22:4; 24:14.22).

Tämä "tie" Jumalan luo on yksin Jeesus Kristus. Kastaja oli jo tullut "valmistamaan Herralle tietä" (Mk 1:3).

Ja Joh. 10:9:ssä Jeesus toistaa olevansa ainoa tie pelastukseen: "Minä olen ovi. Joka tulee sisälle minun kauttani, se pelastuu."

Jeesus on totuus

Mutta Joh 14:6:ssa Jeesus ei vain kerro meille, mitä hän tekee, mikä hänen roolinsa on opetuslapsia kohtaan, vaan myös kuka hän on; hän on totuus (alethèia): Jeesus on "Isän ainosyntyinen, täynnä armoa ja totuutta" (Joh. 1:14); "Armo ja totuus ovat tulleet Jeesuksen Kristuksen kautta" (Joh. 1:17); "Jos pysytte uskollisena sanalleni, te tulette tuntemaan totuuden, ja totuus tekee teidät vapaiksi" (Joh. 8:31-32); "Sitä varten minä olen tullut maailmaan: todistaakseni totuudesta" (Joh 18:37).

Mutta totuus on itse Jumala, joka ilmoittaa itsensä Jeesuksessa Kristuksessa, kun taas Saatana on valheiden ruhtinas (8:44). Totuus on jumalallinen pelastussuunnitelma, ei vain tunnetuksi gnostisessa mielessä, vaan myös tervetulleeksi ja rakastettavaksi. Tätä totuutta ei saavuteta järkevällä ponnistelulla, vaan se on lahja Jumalalta, joka on hyväksyttävä uskon kanssa.

Jeesus on elämä

Jeesus on elämä (zoè): "Kaikki on syntynyt hänen kauttaan, ja ilman häntä ei ole syntynyt mitään kaikesta, mikä on" (1:3). Jeesus on "elämän Sana, sillä elämä tuli näkyväksi, me olemme sen nähneet, ja tästä me todistamme ja julistamme teille iankaikkista elämää, joka oli Isän tykönä ja tuli meille näkyväksi" (1 Joh 1: 1); "Hän on tosi Jumala ja iankaikkinen elämä" (1 Joh 5:20).

Tämän elämän Isä on antanut Pojalle (Joh. 5:26), ja vain Poika voi antaa sen niille, jotka uskovat häneen (Joh. 5:21; 5:28). Hän tuli, ”että heillä olisi elämä ja yltäkylläisyys” (Joh. 10:10); "Minä olen elämän leipä...: jos joku syö tästä leivästä, hän elää ikuisesti" (Joh. 6:48-51); "Minä olen ylösnousemus ja elämä: yksikään, joka elää ja uskoo minuun, ei kuole ikuisesti" (Joh 11:25-26).

Pitäkäämme kiinni hänestä, pitäkäämme kiinni hänestä. Hän yksin johdattaa meidät totuuteen ja elämään. Muut polut ovat kaikki valheiden ja kuoleman polkuja. Mutta kuinka paljon aikaa tuhlaamme muiden polkujen etsimiseen tai tiellä vaeltelemiseen. Vain Jeesus laskee: vain sitkeä ja täysi usko häneen. Kaikki muu on toissijaista. Hän yksin on Välimies (tie), Ilmoittaja (totuus), Vapahtaja (elämä).

Jeesus on Isässä ja Isä hänessä

Tämä kohta sisältää syvällisen kolminaisuusteologian Isän ja Pojan välisestä suhteesta. Ihmeellisessä edistyksessä jakeessa 7 sanotaan, että Jeesuksen tunteminen tarkoittaa Isän tuntemista, ja jakeessa 10, että Isä ja Poika asuvat toisissaan. Jeesus oli julistanut tämän jo Joh. 10:30 ja 10:38, joissa juutalaiset pitivät jumalanpilkkaa ja yrittivät siksi kivittää hänet.

Johanneksessa olemme ilmoituksen huipulla Jumalan luonnosta, joka esittelee itsensä meille yhtenä, mutta kolmessa erillisessä persoonassa. Johanneksessa rakastaja paljastaa sisimmän sisäisen dynamiikkansa rakkaalle, meille syntisille.

Hyvää armoa kaikille!

Jokainen, joka haluaa lukea täydellisemmän eksegeesin tekstistä tai oivalluksia, kysy minulta osoitteessa migliettacarlo@gmail.com.