Sunnuntain evankeliumi 04. kesäkuuta: Joh. 3, 16-18

By Carlo Miglietta On Kesäkuu 4, 2023

Sunnuntain evankeliumi, SS. Kolminaisuus A: Joh. 3, 16-18

¹⁶Sillä niin on Jumala maailmaa rakastanut, että hän antoi ainokaisen Poikansa, jottei yksikään, joka häneen uskoo, hukkuisi, vaan hänellä olisi iankaikkinen elämä.

¹⁷Sillä ei Jumala lähettänyt Poikaansa maailmaan tuomitsemaan maailmaa, vaan pelastamaan maailman hänen kauttaan.

¹⁸Joka uskoo häneen, sitä ei tuomita, mutta joka ei usko, on jo tuomittu, koska hän ei ole uskonut Jumalan ainokaisen Pojan nimeen.

Rakkaat Misericordien sisaret ja veljet, olen Carlo Miglietta, lääkäri, raamatuntutkija, maallikko, aviomies, isä ja isoisä (www.buonabibbiaatutti.it).

Tänään jaan kanssanne lyhyen mietiskelyn evankeliumista, viitaten erityisesti teemaan armo.

JOHN 3, 16-18: JUMALATUOMORI VAI PUOLUSTUSLAKIJA?

Usein Raamatussa käytetään Israelin kohdalla kirjallista genreä "kokeilu" tai pikemminkin "kiista" (Hos 4:1; 12:3; Is 3:13; Mi 6:2; Jer 2: 9), muut kansat (Jer 25:31; 46-51), yksilöt (Jer 1-2).

Näissä menettelyissä syytteen osa on usein Saatana, joka esitetään syyttäjänä, joka Raamatussa syyttää syyllisiä ei niinkään vihasta heitä kohtaan, vaan paradoksaalista kyllä, täydellisestä uskollisuudesta perinteiselle jumalallisuuden käsitteelle. oikeudenmukaisuutta.

Jobin kirjan kertomus on vertauskuvallinen, kun Saatana haluaa nähdä, onko tämän vanhurskaan usko mukavuususkoa, jonka motiivina ovat monet hyödyt, joilla Jumala on täyttänyt hänet, vai onko se sen sijaan puhdasta, välinpitämätöntä uskoa, " turhaan" (Job 1:19).

Näin ollen profeetta Sakarja sanoo, että ylimmäisen papin Joosuan lisäksi oli "Saatana hänen oikealla puolellaan syyttämään häntä" (Sak 3:1-2). Paholainen näyttelee "assatanin", syyttäjän, osaa.

Ja aivan kuten syytetylle syyttäjä, joka tukee häntä vastaan esitettyä syytöstä, on vihamielinen ja kielteinen hahmo, niin myös syyttäjä värittää syytetyn vihan ja saa kielteisiä valenssia siihen pisteeseen, että Saatanasta tulee itse Syyttäjän nimi. paholainen, joka ottaa nimen "saatana" (1. Aika 21:1).

Mutta jos paholainen tukee syytöstä, joukko ansioituneita puolustajia seisoo syntisen puolella.

Ensinnäkin itse Jumala: Paavali sanoo tämän kirjeessään roomalaisille: "Kuka syyttää Jumalan valittuja? Jumala vanhurskauttaa" (Room 8:33).

Sitten Jeesus, Poika: "Kuka tuomitsee? Jeesus Kristus, joka kuoli, ei, joka nousi ylös, seisoo Jumalan oikealla puolella ja rukoilee puolestamme?" (Room. 8:34); sillä "jos joku on syntiä tehnyt, meillä on puolustaja Isän tykönä: Jeesus Kristus, joka on vanhurskas" (1. Joh. 2:1); hän "voi täydellisesti pelastaa ne, jotka lähestyvät Jumalaa hänen kauttaan, koska hän on aina elossa rukoillakseen heidän puolestaan" (Hepr 7:25); hän "seisoi nyt Jumalan edessä meidän puolestamme" (Hepr 9:24).

Jeesus on suuri puolustuslakijamme, ja hän osoittaa tämän myös ristillä: "Jeesus, ristillä, käyttää tätä voimaa […], kun hän vastaa viimeisiin provokaatioihin ("Jos olet Jumalan Poika, tule alas...") ) kaikella rakkautensa voimalla: "Isä, anna heille anteeksi, sillä he eivät tiedä mitä tekevät" (Luuk. 23:34).

Ristillä Jeesus todistaa kaikesta äärettömästä rakkauden kyvystään ja kaikesta "juridisesta" älykkyydestään, ja hän jopa onnistuu löytämään ennen helvettiä teknisen syyn anteeksisaamiselle: syytetyt – kaikki ihmiset – on vapautettava kyvyttömyyden vuoksi” (A D'Ascanio).

Pyhä Henki on "toinen parakleetti" (Joh. 14:16), toinen puolustuslakimies, kuten Jeesus.

Termillä "paràkletos" (Joh 14:26; 15:26; 16:7) voi olla useita merkityksiä: sanan "parakalèin" passiivina se on "lähelle kutsuttu", puolustaja tai todistaja oikeudenkäynnissä. ; aktiivisessa muodossaan "parakalèin" on "se, joka tekee itsensä lähelle", suojelija, ystävä, lohduttaja; liittyy "paràklesis", se on se, joka kehottaa, joka rohkaisee. Ei ole sattumaa, että Hieronymus, joka käänsi evankeliumin latinaksi niin kutsutussa Vulgatassa, halusi säilyttää kreikan yksinkertaisen translitteroinnin "paracletus", jotta kaikki merkitykset säilyisivät.

Lopuksi, suuri kristillinen perinne on aina ylistänyt Mariaa "Salve Reginassa" "puolustajaksemme", jota "Ave Mariassa" kutsutaan häneksi, joka "rukoilee meidän syntisten puolesta nyt ja meidän hetkenämme. kuolema”.

Ja tällaisessa puolustavassa korkeakoulussa voitto on taattu: siksi Jeesus "sanoi: 'Minä näin Saatanan putoavan taivaasta kuin salaman" (Luuk. 10:18): Huomaa, kuinka Saatana täällä, kuten Vanhassa testamentissa, ei ole helvetissä. , mutta taivaassa, syyttäen miehiä.

Ja Johannes Apokalypsissa sanoo: "Kuulin suuren äänen taivaassa sanovan: < >” (Ilm 12:10)...

"Tuomiopäivänä" "emme ole maallisessa oikeussalissa, tuomareiden armoilla, jotka etsivät todisteita tuomitsemiseksi tai vapauttamiseksi, ja joka on hukassa syytetyn tekemien rikkomusten kirjallisen todistuksen taakse.

Olemme Isän ja Äidin kodissa: Rakkaus tekee kaikkensa löytääkseen meistä sen, missä me eniten muistutamme Häntä.

Ja sen läpitunkeva katse, kuin valonterä, joka laskeutuu sisimpäämme, löytää hankaluuksistamme sen hetken, sen eleen, sen tunteen, jonka ansiosta se pelastaa meidät.

Sillä tuomiossa Jumala ei istu Tuomarin istuimella, vaan hän istuu vierellämme ja tekee kaikkensa pelastaakseen meidät. Hän sanoi: < > (Jer 1:19).

Puolustusasianajajana. Hän ei syyllistä, vaan vapauttaa meidät. Hän ei tuomitse, vaan rakastaa.

Hän on isä ja äiti, jotka pelkäävät lastensa kohtaloa.

Kuten tuo isä, joka heti kun hän näki poikansa kaukaa palaavan kotiin, "juoksi hänen luokseen, syleili häntä ja aloitti juhlan hänen kunniakseen ottaakseen hänet pojakseen" (Luuk. 15:20-24). (A. Fontana).

Tämä varmuus herättää loputtoman juhlan uskovien sydämissä. Johannes sanoo: "Siksi rakkaus on saavuttanut meissä täydellisyytensä, jotta voimme luottaa tuomiopäivään; sillä sellainen kuin hän on, niin olemme mekin tässä maailmassa. Rakkaudessa ei ole pelkoa; päinvastoin, täydellinen rakkaus karkottaa pelon, sillä pelko edellyttää rangaistusta, ja joka pelkää, ei ole täydellinen rakkaudessa.

Me rakastamme, koska hän rakasti meitä ensin” (1 Joh. 4:17-19).

Jotta jokainen voisi laulaa Paavalin kanssa: "Kuka sitten erottaa meidät Kristuksen rakkaudesta? Ehkä ahdistus, tuska, vaino, nälkä, alastomuus, vaara, miekka…? Mutta kaikissa näissä asioissa olemme enemmän kuin voittajia hänen ansiostaan, joka meitä rakasti.

Sillä olen vakuuttunut siitä, ettei kuolema, ei elämä, ei enkelit, ei hallitukset, ei nykyiset, ei tulevat, ei voimat, ei korkeus, ei syvyys eikä mikään muu olento voi erottaa meitä rakkaudesta Jumala Kristuksessa Jeesuksessa, meidän Herrassamme" (Room 8:35-39).

Hyvää armoa kaikille!

Jokainen, joka haluaa lukea täydellisemmän eksegeesin tekstistä tai oivalluksia, kysy minulta osoitteessa migliettacarlo@gmail.com.