Evankeliumi sunnuntaille 17. maaliskuuta: Joh. 12:20-33
V Paaston sunnuntai B
"20 Juhlaan palvomaan menneiden joukossa oli myös kreikkalaisia. 21 Nämä lähestyivät Filipposta, joka oli Galilean Betsaidasta, ja kysyivät häneltä: "Herra, me haluamme nähdä Jeesuksen." 22 Filippus meni kertomaan Andrealle, ja sitten Andreas ja Filippus menivät kertomaan Jeesukselle. 23 Jeesus vastasi heille: "On tullut hetki, jolloin Ihmisen Poika kirkastetaan. 24 Totisesti, totisesti minä sanon teille: jos vehnänjyvä ei kuole, kun se putoaa maahan, niin se jää yksin; mutta jos se kuolee, se tuottaa paljon hedelmää. 25 Joka rakastaa elämäänsä, kadottaa sen, ja joka vihaa elämäänsä tässä maailmassa, hän säilyttää sen iankaikkiseen elämään. 26 Jos joku tahtoo palvella minua, seuratkoon minua, ja missä minä olen, siellä hän on myös palvelijani. Jos joku palvelee minua, Isä kunnioittaa häntä. 27 Nyt sieluni on levoton; mitä sanon? Isä, pelastatko minut tästä hetkestä? Mutta juuri tästä syystä olen tullut tähän hetkeen! 28 Isä, ylistä nimeäsi." Sitten taivaasta kuului ääni: "Minä olen kirkastanut hänet ja kirkastan häntä vielä!"29 Yleisö, joka oli paikalla ja oli kuullut, sanoi, että se oli ukkonen. Toiset sanoivat: "Enkeli puhui hänelle." 30 Jeesus sanoi: "Tämä ääni ei ole tullut minua varten, vaan sinua varten. 31 Nyt on tämän maailman tuomio; nyt tämän maailman ruhtinas heitetään ulos. 32 Ja minä, kun minut nostetaan maasta, vedän kaikki luokseni." 33 Hän sanoi tämän osoittaakseen, mihin kuolemaan hänen oli määrä kuolla."
Jh 12:20-33
Rakkaat Misericordien sisaret ja veljet, olen Carlo Miglietta, lääkäri, raamatuntutkija, maallikko, aviomies, isä ja isoisä (www.buonabibbiaatutti.it). Myös tänään jaan kanssanne lyhyen mietiskelyn evankeliumin teemasta erityisesti armo.
Pakanat kohtaavat Jeesuksen
Tämän kohdan konteksti on kolmas ja viimeinen pääsiäinen, jonka Jeesus koki Jerusalemissa, jolloin ylipapit olivat tähän mennessä tehneet päätöksen tuomita hänet kuolemaan (Joh. 11:53) ja hänen messiaanisen sisääntulonsa jälkeen pyhään kaupunkiin. suuren joukon kehuja (Joh. 12:12-19). Kuten jokaisen suuren juhlan yhteydessä, Jerusalemiin oli tullut myös kreikkalaisia (hellenes), ei-juutalaisia, siis pakanoita, jotka olivat kiinnostuneita tapaamaan Jeesus. He lähestyivät Filipposta, joka tuli Galilean Betsaidasta: Galilea oli rajamaa, jossa oli jatkuva yhteys pakanoihin, niin että Mt 14:15, lainaten Is 9:1:tä, kutsuu sitä "pakanain Galileaksi". Pakanat kysyvät häneltä:
"Me haluamme nähdä Jeesuksen" (Joh. 12:21), toisin sanoen uskoa häneen, koska "Jeesuksen näkeminen" Johanneksessa on synonyymi uskon noudattamiselle. Jos rabbi kuitenkin kohtaa pakanoita, hän ei noudata puhtauden sääntöjä, hän rikkoo lakia. Hämmentyneenä Filippus menee kertomaan tästä Andrealle: Filippus ja Andreas ovat ainoita opetuslapsia, joilla on kreikkalainen nimi. He päättävät esittää pyynnön Jeesukselle: pakanain pääsy uskoon tapahtuu profeetallisesti opetuslasten, kirkon välityksellä.
Siemen, joka kuolee
Jeesuksen ”tunti” (Joh. 12:23) on hänen lähtönsä Jumalan luo, pääsiäismysteeri kunniaan siirtymisestä hänen kärsimyksensä, kuolemansa, ylösnousemuksensa ja taivaaseenastumisensa kautta (Joh. 7:30; 8:20; 2:4; 12). :23. 27).
Mutta on yksi ehto: "siemen kuolee, jotta se kantaisi paljon hedelmää" (Joh. 12:24). Jeesus kääntää heti tämän käsitteen: "Joka rakastaa elämäänsä, kadottaa sen, ja joka vihaa elämäänsä, hän säilyttää sen iankaikkiseen elämään" (Joh. 12:25). "Viha" on semitismiä sanalle "miellyttävä", jota käytetään jo Lk 14:26:ssa: "Jos joku ei vihaa... isäänsä ja äitiään... ja jopa omaa elämäänsä" (vrt. Mt 10:37). Jeesus sanoo, että ne, jotka asettavat itsensä etusijalle, menettävät itsensä. Ihminen täyttyy vain antamisessa, palveluksessa, rakkaudessa. Ihminen omistaa elämän siinä määrin kuin hän antaa sitä. Tätä reittiä ehdotetaan kaikille opetuslapsille, niin juutalaisille kuin pakanoillekin (Joh. 12:20-21, 26). Assisilaisen veli Aegidiuksen "Yksinkertainen rukous" sanoo: "Sillä antamisella saa; unohtaessaan, että joku löytää; Anteeksiantaessa se on anteeksi annettu; kuollessaan ihminen herätetään kuolleista iankaikkiseen elämään."
Gestemanin tuskan vertaus
Synoptiset evankelistat kertovat Jeesuksen tuskasta Getsemanessa (Mk 14:32-42 ja par.), jossa hän "alkoi tuntea pelkoa ja ahdistusta" (Mk 14:33) huutaen: "Abba, Isä! Kaikki on sinulle mahdollista, ota tämä malja minulta pois!" (Mk 14:36).
Joidenkin mukaan Johannes ei kerro Jeesuksen tuskaa Öljymäellä, mutta tässä hän todennäköisesti viittaa siihen. Johanneksessa Jeesus sanoo: "Nyt minun sieluni on levoton" (Joh. 12:27); mutta hän lisää heti: "Mitä minun pitäisi sanoa? Isä, pelasta minut tästä hetkestä? Mutta juuri tästä syystä olen tullut tähän hetkeen!" (Joh. 12:27). ”Toisella tavalla kuin synoptikkojen kertomus, mutta syvästi sen kanssa samaa mieltä, Jeesus ei halunnut pelastaa itseään tuolta hetkeltä eikä vapautua siitä, vaan hän pysyi aina uskollisena tehtävälleen täyttää Isän tahtoa nöyryytyksen, köyhyyden, sävyisyyden tiellä eikä väkivallalla, vallalla, herruudella” (E. Bianchi).
Muutoksen vertaus
Johannes ei kerro Jeesuksen kirkastumisen jaksoa, jossa synoptikot elävät runsaasti (Mk 9:2-10; Mt 17:1-13; Lk 9:28-36). Mutta tässä on mahdollinen viittaus siihen: myös täällä ääni taivaasta laskeutuu Jeesuksen ylle hyväksynnänä ja lupauksena: "Minä olen kirkastanut hänet ja kirkastan häntä jälleen!" (Joh. 12:28). Ukkonen on Raamatussa Jumalan ääni (1. Sam 12:18): Isä vahvistaa Pojalle Jeesukselle, että tuo ristin hetki on kirkkauden hetki. Siksi Jeesus voi huudahtaa: "Kun minut nostetaan maasta", kuten Mooseksen nostama käärme (Nm 21:4-9; Joh 3:14), "Minä vedän kaikki luokseni" (Joh 12). :31-32).
Tietää kuinka kuunnella Jumalaa
Johannes huomauttaa: ”Läsnä ollut joukko, joka oli kuullut, sanoi, että se oli ukkonen. Toiset sanoivat: "Enkeli puhui hänelle" (Joh. 12:29-30). ”Nämä ovat uskonnon tuhoisia vaikutuksia, jotka estävät ihmistä kuulemasta Jumalan sanaa ja estävät häntä löytämään olemassaolostaan läsnä olevaa Jumalaa. Ne, jotka luulevat sen olevan ukkonen, viittaavat uskonnon jumalan kauhistuttavaan ja pelottavaan kuvaan. Pelottava Jumala, uhkaava Jumala. Toisaalta ne, jotka viittaavat enkeliin, viittaavat ihmisestä kaukana olevaan Jumalan kuvaan, lähestymättömään Jumalaan. Molemmat reaktiot, ukkonen ja enkeli, viittaavat uskonnon ilkeisiin vaikutuksiin” (A. Maggi).
Jeesuksen näkeminen
"Mitä Jeesus siis lupaa pakanoiden nähdä? Hänen intohimonsa, kuolemansa ja ylösnousemuksensa, hänen alentamisensa ja ylistyksensä, risti loppuun asti eläneen rakkauden ilmoituksena (Joh. 13:1)… Kaikki, juutalaiset ja kreikkalaiset, kaikki vetäytyivät häneen, voivat nähdä hänet, mutta ristillä, koska hän antaa elämän koko ihmiskunnalle. Tämä on Jeesuksen vastaus niille, jotka haluavat nähdä hänet!” (E. Bianchi).
Hyvää armoa kaikille!
Kaikki, jotka haluavat lukea täydellisemmän eksegeesin tekstistä tai oivalluksia, kysy minulta osoitteessa migliettacarlo@gmail.com.