Evankeliumi sunnuntaille 03. maaliskuuta: Joh. 2:13-25
III paaston sunnuntai B
"13Sillä välin juutalaisten pääsiäinen lähestyi, ja Jeesus meni ylös Jerusalemiin. 14Hän löysi temppelistä ihmisiä myymässä härkiä, lampaita ja kyyhkysiä, ja siellä istuivat rahanvaihtajat. 15Sitten hän teki köysistä ruoskan ja ajoi kaikki ulos temppelistä, lampaat ja härät; hän heitti rahanvaihtajien rahat maahan ja kaatoi heidän myyntikojunsa, 16ja kyyhkysten myyjille hän sanoi: "Vie nämä pois täältä älkääkä tehkö Isäni talosta toria!" 17Hänen opetuslapsensa muistivat, että on kirjoitettu: "Kiivaus huoneesi puolesta syö minut". 18Silloin juutalaiset ottivat sanan vastaan ja sanoivat hänelle: "Mitä merkkiä osoitat meille, että teemme näitä?" 19Jeesus vastasi heille: "Hajottakaa tämä temppeli, niin minä pystytän sen kolmessa päivässä." 20Silloin juutalaiset sanoivat hänelle: "Tämä temppeli rakennettiin neljäkymmentäkuusi vuotta, ja sinä pystytät sen kolmessa päivässä?" 21Mutta hän puhui ruumiinsa temppelistä. 22 Kun hän sitten nousi kuolleista, hänen opetuslapsensa muistivat hänen sanoneen tämän, ja he uskoivat Raamattua ja Jeesuksen sanaa. 23Kun hän oli Jerusalemissa pääsiäisenä, juhlan aikana monet uskoivat hänen nimeensä nähtyään hänen tekemänsä tunnusteot. 24Mutta hän, Jeesus, ei luottanut heihin, sillä hän tunsi kaikki 25eikä tarvinnut kenenkään todistavan miehestä. Sillä hän tiesi, mitä ihmisessä on."
Jh 2:13-25
Rakkaat Misericordien sisaret ja veljet, olen Carlo Miglietta, lääkäri, raamatuntutkija, maallikko, aviomies, isä ja isoisä (www.buonabibbiaatutti.it). Myös tänään jaan kanssanne lyhyen mietiskelyn evankeliumin teemasta erityisesti armo.
Urbaani sissitoiminta
Kaikki neljä evankelistaa raportoivat Jeesuksen voimakkaasta toiminnasta, joka ajoi myyjät ulos temppelistä. Tämä oli todella vallankumouksellinen, melkein "kaupunkisissi" -toiminta: ruoskalla (Joh. 2:15) aseistettuna Jeesus kaatoi rahanvaihtajien ja eläinten myyjien kojut ja esti tehokkaasti pääsyn temppeliin. "Eikä hän sallinut viedä asioita temppelin läpi" (Mk 11:16): hieròn, pakanain aula, jossa kohtaus avautuu, käytettiin oikotienä kaupungin ja Öljymäen välillä. ”Luulemmeko, että Jeesuksen väkivaltainen toiminta temppelikauppiaita kohtaan oli väkivallattomuuden, ystävällisyyden, järjen ja määräyksen leimaa? Ei tietenkään... Jeesus, joka yleensä vastustaa väkivaltaa, ylittää tässä moraalin... Hänen purkautumisensa... ei ole oikeutettu, ei moraalinen” (K. Berger).
Kaupallinen organisaatio temppelissä ei ollut vain sallittua, vaan myös välttämätöntä: rahanvaihtajien oli muutettava pakanalliset kolikot (jota pidettiin epäpuhtaina, koska niissä oli ihmisten tai jumalien hahmoja) juutalaisiksi kolikoiksi, ainoita, jotka hyväksyttiin uhriksi temppelissä. Myyjät tarjosivat uhrauksiin mitä tahansa: karitsoita, kyyhkysiä, mutta myös jauhoja, öljyä, viiniä, suitsukkeita… ”Puhtaasti moraalisesta näkökulmasta katsottuna myyjät olivat oikeassa. Mutta Jumala on enemmän ja ylittää moraalimme. Hänen vaatimuksensa ovat usein ristiriidassa sen kanssa, mitä olemme esittäneet kunnioitettaviksi” (K. Berger).
Temppelin voittaminen
Jeesuksen ele on varmasti merkki puhdistuksesta, protesti kuten muinaiset profeetat (Jeesus itse asiassa lainaa Jesaja 56:7 ja Jeremia 7:11) uskonnon ja kaupan, hengellisyyden ja voiton, uskon ja rahoituksen sekoittumista vastaan. .
Mutta eleen on tarkoitus olla todellinen voittaminen temppelistä, juutalaisuuden sydämestä ja sen palvonnasta. Tähän mennessä Jeesus tulee olemaan paikka, jossa ihmiset kohtaavat Jumalan: "Jeesus vastasi heille: 'Hajottakaa tämä temppeli (naòn), niin minä pystytän sen kolmessa päivässä'... Hän puhui ruumiinsa temppelistä" (Joh. 2:19-22). Jeesus käyttää termiä naòs, joka osoittaa temppelin pyhimmän osan, "pyhimpien" osan, jossa liitonarkkia pidettiin, juuri Jumalan läsnäolon paikkaa: tähän mennessä Jeesus itse on Jumalan Läsnäolo ihmisten keskuudessa. .
Pääsiäisen liturgisessa ilmapiirissä, jossa uhrit, temppeli ja Exoduksen merkit olivat keskeisiä teemoja, Jeesus paljastaa itsensä Messiaana, joka täyttää Mal 3:1-4 ja Sak 14:21 ja astuu temppeliin ajan lopulla ja julistaa olevansa todellinen Karitsa, joka korvaa muinaiset uhrit. Eläinuhreja ei enää tarvita; Jeesus tulee olemaan se "karitsa, joka ottaa pois maailman synnin" (Joh. 1:29), "virheetön ja tahraton karitsa" (1 Piet 1:19), "karitsa, joka teurastettiin" (Ilm 5). :6).
Jeesus, perimmäinen merkki
Jeesus tulee lisäksi olemaan perimmäinen merkki. Johannekselle "merkki" (semeion) on tapahtuma, jonka täytyy johtaa uskoon Jeesukseen. Merkki voi johtaa uskoon, mutta Jeesus nuhtelee liian merkkipohjaista uskoa: tässä on hieno sanaleikki: "Jeesus ei uskonut niihin, jotka uskoivat hänen nimeensä näkemällä hänen tekemänsä tunnusteot" (Joh. 2:23-24; vrt. 4:48; 20:28).
Voi niitä, jotka etsivät ihmeitä ja ihmeitä voidakseen uskoa! Niille, jotka kysyivät häneltä: "Opettaja, me tahdomme nähdä sinulta merkin", hän vastasi: "Paha ja avionrikkoja sukupolvi vaatii merkkiä!" (Mt 12:38-39).
Markuksen evankeliumissa Jeesus kieltäytyy antamasta merkkiä: ”Miksi tämä sukupolvi vaatii merkkiä? Totisesti minä sanon teille: tälle sukupolvelle ei anneta merkkiä" (Mk 8:11-13). Matteuksen evankeliumissa Jeesus sanoo, että "ei anneta muuta merkkiä kuin profeetta Joonan merkki. Niin kuin Joona oli valaan vatsassa kolme päivää ja kolme yötä, niin on ihmisen poika maan sydämessä kolme päivää ja kolme yötä” (Mt 12:39; vrt. Lk 11:29). Johanneksen evankeliumissa Jeesus tarjoaa temppelin merkin: "Hajottakaa tämä temppeli, niin minä pystytän sen kolmessa päivässä (lit.: herätä se)" (Joh. 2:19), ja kirjoittaja kommentoi: " Hän puhui ruumiinsa temppelistä. Sen tähden kun hän nousi kuolleista, hänen opetuslapsensa muistivat hänen sanoneen tämän, ja he uskoivat kirjoituksia ja sanoja, jotka Jeesus oli puhunut” (Joh. 2:21). Molemmat vakuutukset viittaavat hänen ylösnousemukseensa. Vain Jeesuksen ylösnousemus on "varma todiste" (Ap.t. 17:31) Kristuksen herruudesta.
Mutta "autuaita ne, jotka uskovat näkemättä!" (Joh 20:29). Joka tapauksessa Jumalan Sana on uskon perusta: sillä Jeesus sanoo: "Sillä jos te uskoisitte Moosesta (eli: Raamattua!), uskoisitte myös minua; minulle hän kirjoitti. Mutta jos et usko hänen kirjoituksiaan, kuinka voit uskoa minun sanojani?"
Hyvää armoa kaikille!
Kaikki, jotka haluavat lukea täydellisemmän eksegeesin tekstistä tai oivalluksia, kysy minulta osoitteessa migliettacarlo@gmail.com.