Evankeliumi sunnuntaille 25. helmikuuta: Markus 9:2-10
II paaston sunnuntai B
"2 Kuuden päivän kuluttua Jeesus otti mukaansa Pietarin, Jaakobin ja Johanneksen ja vei heidät ylös korkealle vuorelle syrjäiseen paikkaan, he yksin. Hän muuttui heidän edessään 3 ja hänen vaatteensa tulivat loistaviksi, hyvin valkoisiksi: mikään maan päällä oleva pesuri ei voinut tehdä niistä niin valkoisia. 4 Ja Elia ilmestyi heille Mooseksen kanssa, ja he keskustelivat Jeesuksen kanssa. 5 Sitten Pietari otti puheenvuoron ja sanoi Jeesukselle: "Mestari, meidän on hyvä olla täällä; Tehkäämme kolme telttaa, yksi sinulle, yksi Moosekselle ja yksi Elialle!"6 Sillä hän ei tiennyt mitä sanoa, sillä heidät valtasi pelko. 7 Silloin muodostui pilvi, joka peitti heidät varjoon, ja pilvestä kuului ääni: "Tämä on minun rakas Poikani; Kuuntele häntä!" 8 Ja heti katsoessaan ympärilleen he eivät nähneet ketään muuta kuin Jeesuksen yksin heidän kanssaan.
9 Kun he tulivat alas vuorelta, hän kielsi heitä olemaan kertomatta kenellekään näkemästään ennen kuin Ihmisen Poika oli noussut kuolleista. 10 Ja he pitivät sen omana tietonaan ja ihmettelivät, mitä kuolleista nouseminen tarkoittaa."Markus 9: 2-10
Rakkaat Misericordien sisaret ja veljet, olen Carlo Miglietta, lääkäri, raamatuntutkija, maallikko, aviomies, isä ja isoisä (www.buonabibbiaatutti.it). Myös tänään jaan kanssanne lyhyen mietiskelyn evankeliumin teemasta erityisesti armo.
Tämä episodi Jeesuksen elämässä on ymmärrettävä erittäin hyvin analysoimalla myös muiden evankeliumien rinnakkaisia kohtia (Mt 17:1-9; Lk 9:28-36). Meidän on ensin tunnistettava se liturginen hetki, jota Israel vietti tuolloin. Se oli Sukkot-juhla, telttojen juhla, jolle juutalaisia kutsutaan edelleen viikoksi telttoihin, majoihin, muistelemaan Israelin ihmeellistä kihlauksen aikaa Jumalalle, Exodus-aikaa, jolloin ihmiset olivat autiomaapaimentolaisia. Tänä juhlana hurskaiden juutalaisten oli määrä mennä ylös Jerusalemiin. Täällä Jeesus ja hänen kansansa nousivat vuorelle, joka on teofanian, Jumalan läsnäolon paikka. Jerusalem oli Jumalan läsnäolon paikka temppelissä; vuori on paikka, joka muistuttaa meitä Siinaista, jossa Jumala ilmoitti itsensä.
Juhlan aikana on tapana asua majoissa, teltoissa. Tässä Pietari sanoo Jeesukselle: Tehkäämme kolme telttaa, yksi sinulle, yksi Moosekselle ja yksi Elialle.
Juhlan kuuden ensimmäisen päivän aikana Qohelet, kirja, joka sanoo: "Turhuuksien turhuus: kaikki on turhuutta!" (Qo 1:2). Nyt Jeesus edellisissä jakeissa (Mk 8:34-38) puhui meille juuri näistä asioista: itsemme kieltämisestä, henkemme menettämisestä. Mikään ei ole arvokasta kuin hän, paitsi Valtakunta.
Seitsemäntenä juhlapäivänä olemme pukeutuneet valkoisiin, ja temppelissä jokaisella on valo, Tooran, Jumalan lain, symboli. Täällä Jeesus on puettu valkoiseen, niin valkoiseen, ettei enempää ole mahdollista, ja hän loistaa.
Tabernaakkelin juhlana juutalaiset juhlivat niin sanottua "Tooran iloa", lain iloa. Se on liturginen juhla, jossa luetaan 33. Mooseksen kirjan lukuja 34 ja 34. Niistä luemme muun muassa: "Israelissa ei ollut enää Mooseksen kaltaista profeettaa: Herra oli ilmestynyt hänelle kasvoista kasvoihin" (10. Moos. XNUMX:XNUMX). Kuten olemme nähneet, Mooses puhuu kasvoista kasvoihin Jumalalle ja Jeesukselle Kristukselle, Herralle.
Tabernaakkelijuhlan aikana nimitetään Tooran chatan, "Tooran sulhanen", juhlan priori. Hänet on määrätty lukemaan Tooraa kaikille. Jeesus sanoo monta kertaa itsestään, että hän on odotettu messiaaninen sulhanen (Mt 9:15; 25:1-13; Joh 3:29; 2 Kor 11:2; Ilm 19:7-8; 21:2) ja sillä Jeesus leimaa hänet hylkääville ihmisille aviorikoksesta, ilmeisen vertauskuvallisessa mielessä (Mk 8:38; Mt 12:39; 16:4).
Juhla päättyi synagogassa rukoukseen Messiaan tulemisen puolesta. Tässä on Jumala itse, joka sanoo: "Tämä on minun rakas poikani: kuulkaa häntä!" julistaa Jeesuksen Messiaaksi.
Kun otetaan huomioon Sukkot-juhlan ja kirkastumisen väliset yhtäläisyydet, meidän on tehtävä joitain huomioita:
1. Mitä luultavasti tapahtui? Että Jeesus vietti retriittipäivän läheisten ystäviensä kanssa, lähti vuorelle ja alkoi lukea Raamattua, eli Moosesta ja Eliasta. Sanoessaan "Raamattu" juutalaisilla oli tapana sanoa "Mooses ja Elia" tai "Mooses ja profeetat". Jeesus lukee Raamattua – tämä tarkoittaa puhumista Moosekselle ja Elialle – ja tässä Raamatun pohdinnassa Jeesus tulee tietoiseksi siitä, että hän on Messias, ja jumalallisen ihmeen kautta tämän tietoisuuden ymmärtävät myös kolme hänen kanssaan oleville opetuslapsille. Emme halua kieltää Jumalalta mahdollisuutta muuttua, tulla valkoiseksi, loistaa, kaikki säteet ympärillämme, mutta meitä on paljon lähempänä ajatella, että kun onnistumme löytämään puoli päivää vetäytyä vuorelle lukemaan Raamattua , niinä hetkinä puhumme myös Mooseksen ja Elian kanssa, niinä aikoina Jumala paljastaa itsensä meille ja muuttaa meidät, kertoo meille, että olemme hänen lapsiaan, saa meidät ymmärtämään tehtävämme, antaa meille rohkeutta jatkaa elämäämme. Mikään ei estä meitä ajattelemasta ja uskomasta, että kaikuva tapahtuma on tapahtunut, mutta meidän on luettava Raamattu kirjallisuuden genren ulkopuolella ja palautettava tämän kohdan plastinen merkitys, siinä meille annettu konkreettinen ilmestys.
2. Liturgisessa kontekstissa, viettäessään lehtimajanjuhlaa, opetuslapset ymmärtävät, että Jeesus on Messias, jonka julistaa koko Raamattu, että Jeesus on Tooran chatan, sulhanen, hermeneutti, se, joka selittää kaiken Tooran; ilmeisesti viimeiset ajat ovat tulleet, rukous Messiaan puolesta on täytetty, Messias on täällä heidän joukossaan ja perustaa Valtakunnan. Ja koska Valtakunta on tullut, luomisesta tulee kaunista: "Jumala näki, että kaikki oli hyvää" luodessaan maailmankaikkeuden (1. Moos. 4,10,12,18,21,25,31:6). Täällä opetuslapset sanovat mitä? ”On hyvä olla jäämättä tänne, maailmalla on kaikki hyvin. Sinä, Herra, olet tällä hetkellä tullut ja todella saattanut Jumalan luomissuunnitelman päätökseen. Sinä olet Genesis, sinä olet meidän paratiisi." Mikä sitten oli juutalaisen uskon kulmakivi, "Sema, Israel", "Kuule, Israel" (3. Moos. 4:9-1; 20:3; 27:9; XNUMX:XNUMX), jota julistettiin joka päivä synagogassa, siitä tulee nyt kuuliaisuus Jeesuksen sanalle: Isä sanoo: "Tämä on minun rakas poikani, kuulkaa häntä!".
Hyvää armoa kaikille!
Kaikki, jotka haluavat lukea täydellisemmän eksegeesin tekstistä tai oivalluksia, kysy minulta osoitteessa migliettacarlo@gmail.com.