Evangelio del domingo 17 de marzo: Juan 12:20-33
V Domingo de Cuaresma B
"20 Entre los que habían subido a adorar en la fiesta también había algunos griegos. 21 Estos se acercaron a Felipe, que era de Betsaida de Galilea, y le preguntaron: “Señor, queremos ver a Jesús”. 22 Felipe fue y se lo contó a Andrés, y luego Andrés y Felipe fueron y se lo contaron a Jesús. 23 Jesús les respondió: “Ha llegado la hora de que el Hijo del Hombre sea glorificado. 24 De cierto, de cierto os digo, que si el grano de trigo, cuando cae en la tierra, no muere, queda solo; pero si muere, produce mucho fruto. 25 El que ama su vida, la pierde, y el que aborrece su vida en este mundo, para vida eterna la guardará. 26 Si alguno quiere servirme, que me siga, y donde yo esté, allí también será mi servidor. Si uno me sirve, el Padre le honrará. 27 Ahora mi alma está turbada; ¿Qué debería decir? Padre, ¿sálvame de esta hora? ¡Pero precisamente por eso he llegado a esta hora! 28 Padre, glorifica tu nombre”. Entonces vino una voz del cielo: “¡Lo he glorificado y lo glorificaré otra vez!”29 La multitud que estaba presente y había oído, dijo que era un trueno. Otros decían: "Un ángel le habló". 30 Jesús dijo: “Esta voz no ha venido por mí, sino por vosotros. 31 Ahora es el juicio de este mundo; ahora el príncipe de este mundo será expulsado. 32 Y yo, cuando sea levantado de la tierra, atraeré a todos hacia mí”. 33 Dijo esto para indicar de qué muerte iba a morir”.
Juan 12:20-33
Queridos hermanos y hermanas de la Misericordia, soy Carlo Miglietta, médico, biblista, laico, esposo, padre y abuelo (www.buonabibbiaatutti.it). También hoy comparto con vosotros un breve pensamiento de meditación sobre el Evangelio, con especial referencia al tema de misericordia.
Los gentiles encuentran a Jesús
El contexto de este pasaje es el de la tercera y última Pascua vivida por Jesús en Jerusalén, cuando ya los sumos sacerdotes habían tomado la decisión de condenarlo a muerte (Jn 11), y después de su entrada mesiánica en la ciudad santa. aclamado por una gran multitud (Jn 53-12). Como con motivo de toda gran fiesta, también habían subido a Jerusalén griegos (héllenes), no judíos, por tanto paganos, interesados en encontrar a Jesús. Se acercaron a Felipe, que venía de Betsaida de Galilea: Galilea era tierra fronteriza, donde había contacto constante con los paganos, hasta el punto que Mt 12, citando Is 19, la llama “Galilea de los gentiles”. Los paganos le preguntan:
“Queremos ver a Jesús” (Jn 12), es decir, creer en él, porque “ver a Jesús”, en Juan, es sinónimo de adhesión a la fe. Sin embargo, si un rabino se encuentra con paganos, no respeta las reglas de pureza, contraviene la Ley. Felipe, desconcertado, va a informarle esto a Andrés: Felipe y Andrés son los únicos discípulos que tienen un nombre griego. Los dos deciden presentar la petición a Jesús: la entrada de los gentiles a la fe está mediada proféticamente por los discípulos, por la Iglesia.
La semilla que muere
La “hora” de Jesús (Jn 12) es su éxodo a Dios, el misterio pascual del paso a la gloria, a través de su Pasión, Muerte, Resurrección y Ascensión (Jn 23; 7; 30; 8). :20).
Pero hay una condición: “que la semilla muera para que dé mucho fruto” (Jn 12). Jesús traduce inmediatamente este concepto: “El que ama su vida, la perderá; y el que aborrece su vida… para vida eterna la guardará” (Jn 24). “Odiar” es un semitismo de “preferir” ya utilizado en Lc 12: “Si alguno no odia... a su padre y a su madre... y hasta su propia vida” (cf. Mt 25). Jesús dice que quien se pone a sí mismo en primer lugar se pierde a sí mismo. Uno sólo se realiza en el dar, en el servicio, en el amor. Se posee vida en la medida en que se la da. Este itinerario se propone a todos los discípulos, tanto judíos como gentiles (Jn 14-26). La “Oración simple”, del hermano Egidio de Asís, dice: “Porque es dando como se recibe; en olvidar que se encuentra; al perdonar se es perdonado; es al morir que uno resucita a la vida eterna”.
Un paralelo de la agonía en Gestemani
Los evangelistas sinópticos relatan la agonía de Jesús en Getsemaní (Mc 14-32 y párr.), donde “comenzó a sentir miedo y angustia” (Mc 42), gritando: “¡Abba, Padre! ¡Todo es posible para ti, aparta de mí esta copa! (Mc 14).
Según algunos, Juan no relata la agonía de Jesús en el Monte de los Olivos, pero aquí probablemente se refiere a ella. En Juan Jesús dice: “Ahora mi alma está turbada” (Juan 12:27); pero inmediatamente añade: “¿Qué diré? Padre, ¿sálvame de esta hora? ¡Pero precisamente por eso he llegado a esta hora! (Juan 12:27). “De manera diferente al relato presente en los Sinópticos, pero en profunda concordancia con él, Jesús no quiso salvarse de aquella hora, ni quedar exento de ella, sino que permaneció siempre fiel a su misión de cumplir la promesa del Padre. voluntad por el camino de la humillación, la pobreza, la mansedumbre y no por la violencia, el poder, la dominación” (E. Bianchi).
Un paralelo de la Transfiguración
Juan no relata el episodio de la Transfiguración de Jesús, en el que los sinópticos se ocupan abundantemente (Mc 9-2; Mt 10-17; Lc 1-13). Pero aquí hay una posible alusión a ello: también aquí una voz del cielo desciende sobre Jesús, como aprobación y promesa: “¡Lo he glorificado y lo glorificaré otra vez!” (Juan 9:28). El trueno, en la Biblia, es la voz de Dios (36 Sam 12): el Padre confirma al Hijo Jesús que esa hora de la cruz es la hora de gloria. Por eso Jesús puede exclamar: “Cuando sea levantado de la tierra”, como la serpiente levantada por Moisés (Nm 28-1; Jn 12), “atraeré a todos hacia mí” (Jn 18). :21-4).
Saber escuchar a Dios
Juan señala: “La multitud que estaba presente y había oído, decía que era un trueno. Otros decían: 'Un ángel le habló'” (Juan 12:29-30). “Estos son los efectos devastadores de la religión que impide escuchar la palabra de Dios y descubrir a un Dios presente en la propia existencia. Quienes piensan que fue un trueno se refieren a la terrible y temible imagen del Dios de la religión. Un Dios temeroso, el Dios amenazador. Quienes, en cambio, se refieren a un ángel se refieren a una imagen de Dios muy alejada del hombre, un Dios inaccesible. Ambas reacciones, el trueno y el ángel, señalan los efectos nefastos de la religión” (A. Maggi).
viendo a jesus
“¿Qué, entonces, promete Jesús que verán los paganos? Su pasión, muerte y resurrección, su humillación y su glorificación, la cruz como revelación de amor vivida hasta el final, hasta el extremo (Jn 13)… Todos, judíos y griegos, todos atraídos hacia él podrán verlo, pero en la cruz, mientras da vida a toda la humanidad. ¡Esta es la respuesta de Jesús a quienes quieren verlo!” (E. Bianchi).
¡Feliz Misericordia para todos!
Cualquiera que desee leer una exégesis más completa del texto, o algunas ideas, por favor pregúnteme en migliettacarlo@gmail.com.