Evangelio del domingo 10 de marzo: Juan 3:14-21
IV Domingo de Cuaresma B
"14 Y como Moisés levantó la serpiente en el desierto, así es necesario que el Hijo del Hombre sea levantado, 15 para que todo el que crea en él tenga vida eterna. 16 Porque tanto amó Dios al mundo que dio a su Hijo unigénito, para que todo aquel que en él cree no se pierda, mas tenga vida eterna. 17 Porque Dios no envió a su Hijo al mundo para condenar al mundo, sino para que el mundo sea salvo por él. 18 El que en él cree, no es condenado; pero el que no cree, ya ha sido condenado, porque no ha creído en el nombre del unigénito Hijo de Dios. 19 Y el juicio es éste: la luz vino al mundo, pero los hombres amaron más las tinieblas que la luz, porque sus obras eran malas. 20 Porque quien hace el mal aborrece la luz y no viene a ella para que sus obras no sean reprendidas. 21 Más bien, el que hace la verdad viene a la luz, para que se vea claramente que sus obras fueron hechas en Dios”.
Juan 3:14-21
Queridos hermanos y hermanas de la Misericordia, soy Carlo Miglietta, médico, biblista, laico, esposo, padre y abuelo (www.buonabibbiaatutti.it). También hoy comparto con vosotros un breve pensamiento de meditación sobre el Evangelio, con especial referencia al tema de misericordia.
¿Qué significa: “El que no cree ya ha sido condenado” (Jn. 3:18)? ¿Es la promesa de sufrimiento eterno entre demonios y llamas? Si Dios es verdaderamente misericordia, perdón, ternura, amor, ¿es posible que permitiría tanto sufrimiento incluso en el más allá para Sus hijos? ¿Quién de nosotros, padres terrenales, enviaría alguna vez a su hijo a asarse en el fuego eterno, incluso si fuera culpable de crímenes horribles? ¿Quién de nosotros desearía tormentos terribles e interminables para su hijo, aunque fuera un pecador? Tengamos cuidado de no pensar en nosotros mismos como mejores padres que Dios, que es el Amor mismo, porque esto no es sólo una blasfemia, sino el fundamento del ateísmo: si soy más bueno y misericordioso que Dios, entonces puedo prescindir de este Dios. …
Purgatorio, otra posibilidad de conversión
Muchos hoy ven el purgatorio como una especie de “tiempo extra”, tiempo extra, que Dios concede después de la muerte a quienes lo rechazaron en vida, para darles una nueva oportunidad de conversión: “El purgatorio”, escribió el cardenal Martini, “es el espacio de “vigilancia” misericordiosa y misteriosamente extendida al tiempo posterior a la muerte; es una participación en la pasión de Cristo por la última “purificación” que permitirá entrar con él en la gloria… El purgatorio es una de las representaciones humanas que muestra cómo es posible ser preservado del infierno… Puedes tener otra oportunidad. Es la extensión de una oportunidad y, en ese sentido, es un pensamiento optimista”.
“Para que Dios sea todo en todos” (1 Cor. 15:28).
¿Pero qué pasa con el infierno? Ciertamente, la posibilidad del Infierno está presente en la fe cristiana. El infierno es dogma de fe, reafirmado por el Concilio de Trento. Pero ¿puede realmente alguien decir un “no” eterno y definitivo a Dios, a un Dios tan amable, tierno, dulce, apuesto, apuesto, encantador?
Siempre ha habido facciones opuestas en este punto. “Ya en el Nuevo Testamento se confrontaron dos tesis en tensión. Por un lado, está la concepción “infernal” que emerge en no pocos dichos del Jesús histórico y que entrará en la corriente principal de la teología cristiana, especialmente a través de Agustín, Tomás de Aquino y Calvino. Por otro lado, está la doctrina de la “apocatástasis”, es decir, de la reconciliación y la redención integrales y finales, que se encuentra en San Pablo y el Cuarto Evangelio de Juan, y que se desarrolló a partir de allí, particularmente en la línea “mística” de la teología. La primera tesis exalta el necesario tema de la justicia, que exige un doble resultado en el juicio de las acciones humanas (de salvación para el justo y de condenación para el pecador); el segundo subraya la primacía del amor divino misericordioso, abriendo una ventana a la 'esperanza universal'” (G. Ravasi). La doctrina de la “apocatastasis” (apokatàstasis), o “restauración” o “reintegración”, encuentra su fundamento bíblico en aquellos textos que proclaman que, al final de los tiempos, “todos habrán sido sometidos al Hijo…, para que Dios sea todo en todos” (1 Cor. 15:27-28; Col. 1:19-20). Por tanto, esta corriente teológica afirma que el infierno es una realidad temporal, y al final habrá reconciliación para todos, incluidos los demonios: porque el amor infinito de Dios no puede encontrar límites, y al final triunfará sobre todo y sobre todos. Sin embargo, la doctrina de la apocatástasis fue condenada como herejía por la Iglesia en los Concilios de Constantinopla de 543 y posteriores.
¿Un infierno lleno o un infierno vacío?
Según la Iglesia, por tanto, existe una posibilidad teórica de que el hombre diga un “no” definitivo a Dios y así, alejándose para siempre de Él, fuente de alegría y de vida, se encuentre en esa realidad de infelicidad y muerte que conocemos. comúnmente llamamos “infierno”. ¿Pero en la práctica es posible que el hombre diga un no definitivo a Dios? En la Iglesia siempre han estado presentes dos corrientes opuestas. De un lado están los “justicialistas”, que afirman que el infierno está lleno de muchas personas malvadas y violentas que han infestado e infestado la tierra. Del otro lado están los llamados “misericordiosos” (CM Martini, el propio Joseph Ratzinger, Karl Rahner…), que afirman que sí existe el infierno, pero que probablemente esté vacío, porque al hombre le resulta realmente difícil rechazar a Dios. con plena advertencia y consentimiento deliberado. Muchas veces quienes se oponen a Dios lo hacen porque han tenido una visión distorsionada de él o un mal testimonio de los creyentes, y por lo tanto su responsabilidad personal es limitada.
El debate entre los “justicialistas” y los “misericordiosos” continuará durante mucho tiempo. Pero en cualquier caso es mejor ser benevolente, indulgente y de mente abierta en los juicios, porque Jesús advierte: “Con la medida con que midáis, os será medido” (Lucas 7:36-38). Entonces nos corresponde ser muy indulgentes….
Y ten siempre presente que “tanto amó Dios al mundo que dio a su Hijo unigénito, para que todo aquel que cree en él no perezca, sino que tenga vida eterna” (Jn. 3:15-16).
¡Feliz Misericordia para todos!
Cualquiera que desee leer una exégesis más completa del texto, o algunas ideas, por favor pregúnteme en migliettacarlo@gmail.com.