Asís, el discurso completo del Papa Francisco a los jóvenes de la Economía de Francesco

By cristiano antonino On 30 de septiembre de 2022

Un discurso lleno de afecto y sin embargo con tonos inequívocos, el que el Papa Francisco pronunció en Asís a los 1000 jóvenes de la Economía de Francesco

La convención EoF vio Spazio Spadoni presente en cada mesa de trabajo, “para dar patas al proyecto”, como dijo el fundador Luigi Spadoni.

Días de intenso trabajo, y una oportunidad única de confrontarse directamente, después de los largos años de pandemia.

Hemos decidido proponer el texto de lo dicho por el Santo Padre en su totalidad, para que se convierta en un momento de reflexión interior para quien lo lea.

Papa Francisco, Discurso de Asís

“Queridos jóvenes, ¡buenos días! Os saludo a todos los que habéis venido, que habéis tenido la oportunidad de estar aquí, pero también me gustaría saludar a todos los que no habéis podido venir aquí, que os habéis quedado en casa: ¡un recuerdo para todos!

Estamos unidos, todos: ellos desde su lugar, nosotros aquí.

He esperado más de tres años este momento, desde que, el 1 de mayo de 2019, te escribí la carta que te llamó y luego te trajo aquí a Asís.

Para tantos de ustedes – acabamos de escuchar – el encuentro con el Economía de Francisco despertado algo que ya tenías dentro de ti.

Ya estabais comprometidos en la creación de una nueva economía; esa carta los unió, les dio un

horizonte más amplio, te hizo sentir parte de una comunidad mundial de jóvenes que tenían la misma vocación que tú.

Y cuando un joven ve en otro joven su propia llamada, y luego esta experiencia se repite con cientos, miles de otros jóvenes, entonces grandes cosas se vuelven posibles.

grandes cosas, incluso esperar cambiar un sistema enorme, un sistema complejo como

La economía mundial.

De hecho, hoy en día casi hablar de economía parece pasado de moda: hoy hablamos de finanzas, y las finanzas son una cosa acuosa, una cosa gaseosa, no lo aguantas.

Érase una vez una buena economista del mundo que me dijo que había vivido un encuentro entre la economía, el humanismo y la religión.

Y salió bien, ese encuentro.

Quería hacer lo mismo con las finanzas y fracasó.

Ojo con esta gaseosidad de las finanzas: hay que sacar la actividad económica de raíz, de las raíces humanas, tal como fueron hechas.

Ustedes jóvenes, con la ayuda de Dios, saben cómo hacerlo, pueden hacerlo; Los jóvenes han hecho muchas cosas a lo largo de la historia.

Estás viviendo tu juventud en un momento que no es fácil: la crisis medioambiental, luego la pandemia y ahora la guerra de Ucrania y las demás guerras que se suceden desde hace años en distintos países, están marcando

nuestras vidas".

Papa Francisco: “Nuestra generación os ha legado muchas riquezas, pero no hemos custodiado el planeta y no estamos custodiando la paz”

“Cuando escuchas que los pescadores de San Benedetto del Tronto en un año han sacado 12 toneladas de tierra y plásticos y cosas así, ves cómo no sabemos cuidar el medio ambiente.

Y en consecuencia tampoco preservamos la paz.

Estáis llamados a convertiros en artesanos y constructores de la casa casa común, una casa común que está “cayendo en ruinas”.

Digámoslo: Una nueva economía, inspirada en Francisco de Asís, hoy puede y debe ser una economía amiga de la tierra, una economía

de paz.

Se trata de transformar una economía que mata (cf. Exhortación apostólica Evangelii gaudium, 53) en una economía de vida, en todas sus dimensiones.

Llegar a ese 'buen vivir', que no es la dulce vida o el buen vivir, no.

El buen vivir es esa mística que los pueblos originarios nos enseñan a tener en la relación con la tierra.

Me gustó su elección de modelar esta reunión de Asís sobre la profecía.

Me gustó lo que dijiste sobre la profecía.

La vida de Francisco de Asís, después de su conversión, ha sido una profecía, que continúa hasta nuestros días.

En la Biblia la profecía tiene mucho que ver con los jóvenes.

Samuel era un niño cuando fue llamado, Jeremías y Ezequiel eran jóvenes; Daniel era un niño cuando profetizó la inocencia de Susana y la salvó de la muerte

(cf. Dan 13, 45-50); y el profeta Joel anuncia al pueblo que Dios derramará su Espíritu y “vuestros hijos e hijas serán profetas” (3.1).

Según las Escrituras, los jóvenes son portadores de un espíritu de conocimiento e inteligencia.

Fue el joven David quien humilló la arrogancia del gigante Goliat (cf. 1 Sam 17, 49-51).

En efecto, cuando la comunidad civil y las empresas carecen de las habilidades de los jóvenes, toda la sociedad se marchita, la vida de todos se extingue.

Falta creatividad, falta optimismo, falta entusiasmo, falta coraje para asumir riesgos.

Una sociedad y una economía sin jóvenes es triste, pesimista, cínica.

Si quieres ver esto, ve a estas universidades ultraespecializadas en economía liberal y mira las caras de los jóvenes que estudian allí.

Pero gracias a Dios estás ahí: no sólo estarás mañana, estás ahí hoy; no eres sólo el 'todavía no', eres también el 'ya', eres el presente”.

“Una economía que se inspira en la dimensión profética se expresa hoy en una nueva visión del medio ambiente y de la tierra”, dijo el Papa Francisco

“Hay que ir a esa armonía con el medio ambiente, con la tierra.

Son muchas las personas, empresas e instituciones que están haciendo una reconversión ecológica.

Debemos avanzar por este camino y hacer más.

Estás haciendo este 'más' y se lo estás pidiendo a todo el mundo. y le estás pidiendo a todo el mundo que lo haga.

No basta maquillar, hay que cuestionar el modelo de modelo de desarrollo.

La situación es tal que no podemos simplemente esperar a la próxima cumbre internacional, que puede no ser necesaria: la tierra arde hoy, y es hoy cuando debemos cambiar, en absoluto.

Este último año has estado trabajando en la economía vegetal, un tema innovador.

Has visto que el paradigma de la planta contiene un enfoque diferente de la tierra y el medio ambiente.

Las plantas saben cómo cooperar con su entorno, e incluso cuando compiten, en realidad están cooperando por el bien del ecosistema.

Aprendemos de la mansedumbre de las plantas: su humildad y su silencio pueden ofrecernos un estilo diferente que necesitamos con urgencia.

Porque, si hablamos de transición ecológica pero nos mantenemos dentro del paradigma económico del siglo XX que saqueó los recursos naturales y la tierra, las maniobras que adoptemos siempre serán

insuficiente o enferma de raíz.

La Biblia está llena de árboles y plantas, desde el árbol de la vida hasta la semilla de mostaza.

Y San Francisco nos ayuda con su fraternidad cósmica con todas las criaturas vivientes.

Los humanos, en los últimos dos siglos, hemos crecido a expensas de la tierra. ¡Es ella quien tiene que pagar la cuenta!

Muchas veces lo hemos saqueado para aumentar nuestro propio bienestar, y no el de todos, sino el de un pequeño grupo.

Este es el momento de un nuevo coraje en el abandono de las fuentes de energía fósiles, para acelerar el desarrollo de fuentes de impacto cero o positivo.

Y luego debemos aceptar el principio ético universal –que no nos gusta– de que el daño debe repararse.

Este es un principio ético universal: el daño debe repararse.

Si hemos crecido abusando del planeta y la atmósfera, hoy también debemos aprender a hacer sacrificios en estilos de vida que aún son insostenibles.

De lo contrario, serán nuestros hijos y nietos quienes paguen la factura, una factura que será demasiado alta e injusta.

Escuché a un científico muy importante en el mundo, hace seis meses, que dijo: 'Ayer me nació una nieta. Si seguimos así, pobrecita, dentro de treinta años tendrá que vivir en un mundo inhabitable”.

Serán los hijos y los nietos quienes pagarán la factura, una factura que será demasiado alta e injusta.

Se necesita un cambio rápido y decisivo.

Esto lo digo en serio: ¡cuento contigo!

¡No nos dejes solos, da ejemplo!

Y les digo la verdad: vivir en este camino requiere coraje y, a veces, un poco de heroísmo.

Escuché, en una reunión, que un joven de 25 años, que acababa de salir como ingeniero de alto nivel, no encontraba trabajo; finalmente lo encontró en una industria que realmente no sabía qué era;

cuando estudió lo que tenía que hacer -sin trabajo, en condiciones de trabajar- lo rechazó, porque estaban fabricando armas.

Estos son los héroes de hoy.

La sostenibilidad, entonces, es una palabra multidimensional. Además de la ambiental, también están las dimensiones social, relacional y espiritual.

El social empieza a reconocerse poco a poco: nos damos cuenta de que el grito de los pobres y el grito de la tierra son el mismo grito (cf.

llorar (cf. Enc. Laudato si', 49).

Por lo tanto, cuando trabajamos por la transformación ecológica debemos tener en cuenta los efectos que algunas opciones ambientales tienen sobre la pobreza.

No todas las soluciones ambientales tienen los mismos efectos sobre los pobres, y por tanto aquellas que reducen la miseria y la desigualdad.

Mientras tratamos de salvar el planeta, no podemos descuidar al hombre y la mujer que sufren.

La contaminación que mata no es solo la del dióxido de carbono, la desigualdad también contamina mortalmente nuestro planeta.

No podemos permitir que las nuevas calamidades ambientales borren de la opinión pública las antiguas y siempre presentes calamidades de la injusticia social, incluso la injusticia política.

Pensemos, por ejemplo, en la injusticia política; el pobre pueblo maltratado de los Rohingya que deambulan de un lado a otro porque no pueden vivir en su propia patria: una injusticia política.

También hay una insostenibilidad de nuestras relaciones: en muchos países las relaciones de las personas se están empobreciendo.

Especialmente en Occidente, las comunidades se están volviendo cada vez más frágiles y fragmentadas.

La familia, en algunas regiones del mundo, sufre una grave crisis, y con ella la aceptación y custodia de la vida.

El consumismo actual busca llenar el vacío de las relaciones humanas con bienes cada vez más sofisticados: ¡la soledad es un gran negocio en nuestro tiempo! -, pero de esta forma genera

hambre de felicidad.

Y eso es algo malo.

Piense en el invierno demográfico, por ejemplo, cómo se relaciona con todo esto.

El invierno demográfico donde todos los países están decreciendo mucho, porque no tienes hijos, pero es más importante tener una relación amorosa con perros, con gatos y demás.

Tenemos que empezar a procrear de nuevo.

Pero aún en esta línea del invierno demográfico está la esclavitud de la mujer: una mujer que no puede ser madre porque en cuanto le empieza a subir la barriga la despiden; las mujeres embarazadas no siempre

no siempre se le permite trabajar.

Finalmente, está la insostenibilidad espiritual de nuestro capitalismo.

El ser humano, creado a imagen y semejanza de Dios, antes que buscador de bienes es buscador de sentido.

Todos somos buscadores de sentido.

Por eso el primer capital de cualquier sociedad es el capital espiritual, porque es el que nos da las razones para levantarnos todos los días e ir a trabajar, y genera esa alegría de vivir.

que también es necesario para la economía.

Nuestro mundo está consumiendo rápidamente esta forma esencial de capital acumulado durante siglos por las religiones, las tradiciones de sabiduría y la piedad popular.

Y así, los jóvenes en particular sufren esta falta de sentido: a menudo ante el dolor y las incertidumbres de la vida, se encuentran con el alma privada de recursos espirituales para

procesar sufrimientos, frustraciones, decepciones y duelos.

Mira la tasa de suicidios juveniles, cómo ha subido: y no las publican todas, esconden la cifra.

La fragilidad de muchos jóvenes proviene de la falta de este precioso capital espiritual. Yo digo: ¿tienes capital espiritual?

Todos responden desde dentro, un capital invisible pero más real que el capital financiero o tecnológico.

Hay una necesidad urgente de reconstituir este capital espiritual esencial.

La tecnología puede hacer mucho; nos enseña el 'qué' y el 'cómo' hacer: pero no nos dice el 'por qué'; y así nuestras acciones se vuelven estériles y no llenan de vida, ni siquiera de vida económica.

Estando en la ciudad de Francisco, no puedo evitar detenerme en la pobreza.

Hacer economía inspirado en él significa comprometerse a poner a los pobres en el centro.

A partir de ellos mirar la economía, desde ellos mirar el mundo. Sin estima, cuidado, amor por los pobres, por cada pobre, por cada frágil y vulnerable, desde el concebido en el seno materno

al enfermo y al discapacitado, al anciano en dificultad, no hay 'Economía de Francisco'.

Yo iría más lejos: una economía franciscana no puede limitarse a trabajar para o con los pobres.

Mientras nuestro sistema produzca desechos y operemos de acuerdo con este sistema, seremos cómplices de una economía que mata a los pobres.

Preguntémonos entonces: ¿estamos haciendo lo suficiente para cambiar esta economía, o nos contentamos con pintar una pared y cambiar el color, sin cambiar la estructura de la casa?

No es cuestión de dar pinceladas, no: hay que cambiar la estructura.

Quizás la respuesta no esté en lo que podemos hacer, sino en cómo podemos abrir nuevos caminos para que los propios pobres se conviertan en los protagonistas del cambio.

En este sentido hay experiencias muy grandes, muy desarrolladas en India y Filipinas.

San Francisco no sólo amaba a los pobres, amaba también la pobreza.

Esta forma de vivir austera, digamos.

Francisco fue a los leprosos no tanto para ayudarlos, fue porque quería ser pobre como ellos.

Siguiendo a Jesucristo, se despojó de todo para ser pobre con los pobres.

Pues bien, la primera economía de mercado nació en la Europa del siglo XIII en contacto diario con los frailes franciscanos, amigos de aquellos primeros comerciantes.

Esa economía creaba riqueza, ciertamente, pero no despreciaba la pobreza.

Crear riqueza sin despreciar la pobreza.

Nuestro capitalismo, en cambio, quiere ayudar a los pobres pero no los estima, no comprende la paradoja de la bienaventuranza: “bienaventurados los pobres” (cf. Lc 6).

No debemos amar la pobreza, sino combatirla, ante todo creando trabajo, trabajo digno.

Pero el Evangelio nos dice que sin estimar a los pobres no se puede combatir ninguna miseria. Y es en cambio de aquí que debemos partir, también vosotros, empresarios y economistas: habitando estas paradojas evangélicas de Francisco.

Cuando hablo con la gente o me confieso, siempre pregunto: “¿Das limosna a los pobres?”. - "¡Sí Sí!" – “E cuando das limosna a los pobres, ¿los miras a los ojos?” – “Eh, no sé…” – “Y cuando das

limosna, ¿tiras la moneda o le tocas la mano al pobre?

No miran a los ojos y no se tocan; y esto es alejarse del espíritu de pobreza, alejarse de la verdadera realidad de los pobres, alejarse de la humanidad que debe tener toda relación humana.

Alguien me dirá: “Papá, llegamos tarde, ¿cuándo vas a terminar? tarde, ¿cuándo terminarás?”: Terminaré ahora.

Las tres indicaciones del Papa Francisco a los jóvenes de Asís

Y a la luz de esta reflexión quisiera dejaros tres indicaciones para seguir adelante.

La primera: mirar el mundo a través de los ojos de los más pobres.

El movimiento franciscano supo inventar en la Edad Media las primeras teorías económicas e incluso los primeros bancos solidarios (los 'Monti di Pietà'), porque miraba el mundo a través de los ojos de los más pobres.

Usted también mejorará la economía si mira las cosas desde la perspectiva de las víctimas y los descartados.

Pero para tener los ojos de los pobres y de las víctimas hay que conocerlos, hay que ser su amigo.

Y, créanme, si se hacen amigos de los pobres, si comparten su vida, compartirán también algo del Reino de Dios, porque Jesús dijo que de ellos es el Reino de los Cielos, y por eso son benditos (cf. Lc 6).

Y repito: que vuestras elecciones diarias no produzcan desperdicios.

La segunda: sois sobre todo estudiantes, estudiosos y emprendedores, pero no os olvidéis del trabajo, no os olvidéis de los trabajadores.

El trabajo de las manos.

El trabajo es ya el desafío de nuestro tiempo, y lo será aún más el desafío del mañana.

Sin un trabajo digno y bien remunerado, los jóvenes no llegan a ser verdaderamente adultos, aumentan las desigualdades.

A veces uno puede sobrevivir sin trabajo, pero no se vive bien.

Por lo tanto, mientras creas bienes y servicios, no olvides crear trabajo, buen trabajo y trabajo para todos.

La tercera directriz es: la encarnación.

En momentos cruciales de la historia, quienes supieron dejar una buena huella lo hicieron porque plasmaron ideales, anhelos, valores en obras concretas.

Es decir, los encarnaron.

Además de escribir y hacer congresos, estos hombres y mujeres dieron vida a escuelas y universidades, bancos, sindicatos, cooperativas, instituciones.

Cambiarás el mundo de la economía si, además de tu corazón y tu cabeza, también usas tus manos.

Los tres idiomas. Se piensa: la cabeza, el lenguaje del pensamiento, pero no sólo eso, combinado con el lenguaje del sentimiento, del corazón.

Y no solo: combinado con el lenguaje de las manos.

Y tienes que hacer lo que sientes y piensas, sentir lo que haces y pensar lo que sientes y haces.

Esta es la unión de los tres idiomas.

Las ideas son necesarias, nos atraen mucho sobre todo cuando somos jóvenes, pero pueden convertirse en trampas si no se convierten en “carne”, es decir, en concreción, en compromiso cotidiano: los tres lenguajes.

Las ideas solas enferman y acabamos en órbita, todos nosotros, si son sólo ideas.

Las ideas son necesarias, pero deben convertirse en 'carne'.

La Iglesia siempre ha rechazado la tentación gnóstica – la gnosis, la de la idea sola -, que piensa en cambiar el mundo sólo con un conocimiento diferente, sin el trabajo de la carne.

Las obras son menos 'luminosas' que las grandes ideas, porque son concretas, particulares, limitadas, con luces y sombras juntas, pero fecundan la tierra día tras día: la realidad es superior a la idea (cf. Exhortación Apostólica Evangelii gaudium, 233). .

Queridos jóvenes, la realidad es siempre superior a la idea: estad atentos a esto.

Queridos hermanos y hermanas, os agradezco vuestro compromiso: gracias”.

Papa Francisco: “Adelante, con la inspiración e intercesión de San Francisco. Y yo, si está de acuerdo, me gustaría concluir con una oración”

“Yo lo leo y vosotros de corazón lo seguís:

Padre, te pedimos perdón por haber herido gravemente la tierra, por no haber respetado las culturas indígenas, por no estimar y amar a los más pobres, por crear riqueza sin comunión.

Dios vivo, que con tu Espíritu inspiraste los corazones, los brazos y las mentes de estos jóvenes y los hiciste partir hacia la tierra prometida, mira con ternura su generosidad, su amor, su

su voluntad de gastar sus vidas por un gran ideal.

Bendícelos, Padre, en sus empresas, en sus estudios, en sus sueños; acompáñalos en sus dificultades y sufrimientos, ayúdalos a transformarlos en virtud y en sabiduría.

Sostened sus deseos de bien y de vida, sosténganlos en sus decepciones ante los malos ejemplos, que no se desanimen y sigan su camino.

Tú, cuyo único Hijo se hizo carpintero, dales la alegría de transformar el mundo con amor, ingenio y manos.

Amén.

Y muchas gracias”.

Papa Francisco en Asís, Spazio Spadoni estaba allí