¿La valentía de Francisco?: “Es encontrarse con el sultán para decirle: no te necesitamos”

By cristiano antonino On 7 de septiembre de 2022

“La valentía de Francisco” es el tema abordado por los dos ponentes en el segundo encuentro del programa “Haciendo espacio para la valentía”: protagonistas en la mesa SU Monseñor Domenico Sorrentino y Valentina Rotondi

La valentía de Francisco, monseñor Domenico Sorrentino: la importancia de la gracia en la valentía del santo de Asís

Monseñor Sorrentino es obispo de Asís desde 2005 (la diócesis, en aras de la exhaustividad, es desde hace algunos años Asís-Nocera Umbra-Gualdo Tadino), y es por tanto el custodio de los lugares y el legado espiritual del poverello de Asís. .

Interviene con una sonrisa maravillosa y bonachona, que sin embargo oculta el dolor de una cura que, dice a los espectadores, lo acompaña desde hace un mes.

Esto afecta comprensiblemente su intervención, que, sin embargo, tiene un profundo significado histórico y espiritual, relacionado con la vida de san Francisco.

“San Francisco”, narra, “no fue un pelagiano. Definición que utilizo tal como la indica el Papa Francisco, e indicando así a aquellos fieles que creen salvarse a sí mismos por su propia fuerza. Es la Gracia la que salva”.

“Francis ciertamente tenía coraje, pero el coraje que de alguna manera le fue inculcado. El coraje que le dio Grace”

“Y en efecto, cuando Francisco cuenta el encuentro que cambiaría su vida, el de los leprosos, lo anticipa precisando cómo los miraba con miedo y repugnancia, y afirmando que era el Señor quien lo conducía entre ellos. .

Y Francisco usó misericordia porque fue alimentado por el poder de Dios, precisa el párroco de la curia de Asís.

'Francisco fue, por tanto, un hombre valiente que abrió el mundo a nuevos caminos', añadió, 'pero fue un coraje que se le inculcó'.

El obispo Domenico Sorrentino luego encantó la sala vinculando los lugares de Asís con momentos concretos de la vida de San Francisco.

Entre ellos, el trabajo de pacificación realizado en la disputa entre el obispo Guido (el segundo, históricamente, encontrado por Francisco, no el de expolio) y el Podestà de la ciudad.

Francisco, que gozaba de la estima de este último, lo invitó a una reunión en el obispado.

Obispo y Podestà, reunidos, pronunciaron palabras de paz y reconciliación, y concluyeron sus diferencias.

Todas las cosas buenas, incluidas las de EoF, pierden su sentido si no descansan en una perspectiva amplia.

Monseñor Sorrentino es también el principal estudioso de la figura del economista católico Giuseppe Toniolo, a quien ha dedicado varios libros, por lo que ha conectado los temas que están sobre la mesa de la economía de Francisco con la economía radical del escritor de Treviso, autor de ' Il Salario' entre otros.

Valentina Rotondi y el coraje en la economía de Francisco

Igualmente sonriente está la profesora Valentina Rotondi: investigadora en Lugano y en la Universidad de Oxford, es la protagonista de un discurso que profundiza en los méritos éticos de las elecciones que podemos hacer como comunidad, pero también como individuos.

"El Economía de Francisco”, le dice a la audiencia, “es una economía que quiere tener un gran coraje: no siempre lo tiene pero quiere tenerlo.

Mira y abarca toda la creación, y en este sentido es una economía integral”.

“Y como San Francisco”, continúa, “EoF abraza al leproso: tener el coraje de hacer economía integral significa tener el coraje de hacerlo con el otro, tenga o no mi mirada, tenga o no mi sensibilidad”.

Pero también es interesante otro momento del discurso de Valentina Rotondi, el de la aleatoriedad de las desigualdades sociales. O al don que Dios nos ha dado, desde la perspectiva de la fe.

'Hacer una economía integral', dice, 'significa entender que nuestras capacidades están determinadas por el azar (de nacer en ciertos lugares y en ciertos genes).

Debemos entender que por lo tanto no tenemos ningún mérito. Desde una perspectiva de fe, reconociendo la gracia.

EoF reconoce que la diversidad es una riqueza: incluso en economía, la diversidad debe ser reconocida.

Así que no una mirada paralela, sino una mirada común.

Sólo en esta biodiversidad es común la felicidad.

Y debemos tener el coraje de llamar a la pobreza ya la miseria por sus nombres propios'.

“¿Por qué”, pregunta, “no imaginar un mundo en el que los bienes privados sean comunes? Esta es la opinión de los primeros franciscanos.

Déjame darte un ejemplo práctico: ¿realmente se necesita una lavadora para cada piso en un bloque de viviendas? ¿No sería suficiente uno por piso?

¿Por qué todos tenemos un taladro, aunque lo usemos una vez al mes cuando nos conviene?”

En su visión de la valentía de colocarse en la realidad existente, Valentina Rotondi también tiene muy clara la necesidad de interlocución con esta economía y finanzas especulativas e inequitativas.

“Uno debe tener el coraje de abrazar la economía y las finanzas”, dice.

“Al igual que Francisco, uno debe tener el coraje de encontrarse y hablar con el sultán. Pero no para convencer al sultán, sino para decirle 'no te necesitamos'.

Finanzas éticas, consumo ético, voluntad de elección

“En un mundo cada vez más globalizado, no podemos pretender que la globalización no existe, pero sí podemos tener el coraje de unir lo local y lo local.

Una economía valiente es comprender que la economía puede abrazar la economía que hace del renacimiento el eje: pensemos en la economía de la prisión. Pensemos en cómo nuestras elecciones pueden hacer que estos proyectos florezcan en lugar de otra cosa.

E individualmente también podemos ser protagonistas, nos recuerda.

¿Un ejemplo banal, y también muy actual? Usar el transporte público siempre que sea posible tiene un impacto increíblemente positivo tanto en el medio ambiente como en la economía.

Así que el coraje, parece ser el mensaje principal, se convierte en lo que cada uno de nosotros hace al elegir ser íntimamente coherente y feliz.