Ευαγγέλιο για την Κυριακή 10 Μαρτίου: Ιωάννης 3:14-21
Δ' Κυριακή της Σαρακοστής Β
"14 Και όπως ο Μωυσής σήκωσε το φίδι στην έρημο, έτσι πρέπει να υψωθεί ο Υιός του Ανθρώπου, 15 όποιος πιστεύει σε αυτόν να έχει αιώνια ζωή. 16 Διότι τόσο αγάπησε ο Θεός τον κόσμο, ώστε έδωσε τον μονογενή του Υιό, για να μη χαθεί όποιος πιστεύει σε αυτόν, αλλά να έχει αιώνια ζωή. 17 Διότι ο Θεός δεν έστειλε τον Υιό του στον κόσμο για να καταδικάσει τον κόσμο, αλλά για να σωθεί ο κόσμος μέσω αυτού. 18 Όποιος πιστεύει σε αυτόν δεν καταδικάζεται. αλλά όποιος δεν πιστεύει έχει ήδη καταδικαστεί, γιατί δεν πίστεψε στο όνομα του μονογενούς Υιού του Θεού. 19 Και η κρίση είναι αυτή: το φως ήρθε στον κόσμο, αλλά οι άνθρωποι αγάπησαν το σκοτάδι περισσότερο από το φως, επειδή τα έργα τους ήταν πονηρά. 20 Γιατί όποιος κάνει το κακό μισεί το φως, και δεν έρχεται στο φως για να μην επικριθούν τα έργα του. 21 Αντίθετα, όποιος κάνει την αλήθεια έρχεται στο φως, για να φανεί καθαρά ότι τα έργα του έγιναν στο Θεό».
Ιω 3:14-21
Αγαπητοί αδελφοί και αδελφοί του Misericordie, είμαι ο Carlo Miglietta, γιατρός, βιβλιολόγος, λαϊκός, σύζυγος, πατέρας και παππούς (www.buonabibbiaatutti.it). Επίσης σήμερα μοιράζομαι μαζί σας μια σύντομη σκέψη διαλογισμού για το Ευαγγέλιο, με ειδική αναφορά στο θέμα του έλεος.
Τι σημαίνει, «Όποιος δεν πιστεύει, έχει ήδη καταδικαστεί» (Ιω. 3:18); Είναι η υπόσχεση της αιώνιας ταλαιπωρίας ανάμεσα σε διαβόλους και φλόγες; Αν ο Θεός είναι αληθινά έλεος, συγχώρεση, τρυφερότητα, αγάπη, είναι δυνατόν να επέτρεπε τόσα βάσανα ακόμη και στη μετά θάνατον ζωή για τα παιδιά Του; Ποιος από εμάς, επίγειους πατέρες, θα έστελνε ποτέ τον γιο του να ψηθεί στην αιώνια φωτιά, ακόμα κι αν ήταν ένοχος φρικτών εγκλημάτων; Ποιος από εμάς θα ευχόταν τρομερά και ατελείωτα μαρτύρια για τον γιο του, ακόμα κι αν ήταν αμαρτωλός; Ας προσέξουμε να μην θεωρούμε τους εαυτούς μας καλύτερους πατέρες από τον Θεό, που είναι η ίδια η Αγάπη, γιατί αυτό δεν είναι μόνο βλασφημία, αλλά το θεμέλιο του αθεϊσμού: αν είμαι πιο καλός και ελεήμων από τον Θεό, τότε μπορώ να κάνω χωρίς αυτόν τον Θεό …
Καθαρτήριο, περαιτέρω δυνατότητα μετατροπής
Πολλοί σήμερα βλέπουν το καθαρτήριο ως ένα είδος «επιπλέον χρόνου», επιπλέον χρόνου, που ο Θεός χορηγεί μετά θάνατον σε όσους Τον απέρριψαν στη ζωή, για να τους δώσει μια περαιτέρω ευκαιρία για μεταστροφή: «Το Καθαρτήριο», έγραψε ο Καρδινάλιος Μαρτίνι, «είναι ο χώρος της «επαγρύπνησης» που επεκτάθηκε ευσπλαχνικά και μυστηριωδώς στον χρόνο μετά το θάνατο. Είναι μια συμμετοχή στο πάθος του Χριστού για την τελευταία «κάθαρση» που θα επιτρέψει σε κάποιον να εισέλθει μαζί του στη δόξα… Το Καθαρτήριο είναι μια από τις ανθρώπινες αναπαραστάσεις που δείχνει πώς είναι δυνατόν να φυλαχτείς από την κόλαση… Μπορείς να έχεις άλλη μια ευκαιρία. Είναι η επέκταση μιας ευκαιρίας και, υπό αυτή την έννοια, είναι μια αισιόδοξη σκέψη».
«Για να είναι ο Θεός τα πάντα σε όλα» (Α' Κορ. 1:15).
Τι γίνεται όμως με την κόλαση; Ασφαλώς, η πιθανότητα της Κόλασης είναι παρούσα στη Χριστιανική Πίστη. Η κόλαση είναι δόγμα της πίστης, που επιβεβαιώθηκε από το Συμβούλιο του Τρεντ. Μπορεί όμως κανείς να πει πραγματικά ένα αιώνιο, τελικό «όχι» στον Θεό, σε έναν Θεό τόσο αξιαγάπητο, τρυφερό, γλυκό, όμορφο, όμορφο, γοητευτικό;
Υπήρχαν πάντα αντίθετες φατρίες σε αυτό το σημείο. «Δύο θέσεις σε ένταση μεταξύ τους έχουν αντιμετωπιστεί ήδη από την Καινή Διαθήκη. Από τη μια, υπάρχει η «κολάσιμη» αντίληψη που αναδύεται σε όχι λίγες ρήσεις του ιστορικού Ιησού και που θα εισέλθει στο κυρίαρχο ρεύμα της χριστιανικής θεολογίας, ιδιαίτερα μέσω του Αυγουστίνου, του Ακινάτη και του Καλβίνου. Από την άλλη πλευρά, υπάρχει το δόγμα της «αποκατάστασης», δηλαδή της τελικής συνολικής συμφιλίωσης και λύτρωσης, που βρίσκεται στον Άγιο Παύλο και στο Τέταρτο Ευαγγέλιο του Ιωάννη και αναπτύχθηκε από εκεί ιδιαίτερα στη «μυστική» γραμμή της θεολογίας. Η πρώτη διατριβή εξυψώνει το απαραίτητο θέμα της δικαιοσύνης, που απαιτεί διπλό αποτέλεσμα στην κρίση των ανθρώπινων πράξεων (σωτηρία για τους δίκαιους και καταδίκη για τον αμαρτωλό). το δεύτερο τονίζει την πρωτοκαθεδρία της θεϊκής φιλεύσπλαχνης αγάπης, ανοίγοντας ένα παράθυρο «καθολικής ελπίδας»» (Γ. Ραβάσι). Το δόγμα της «αποκατάστασης» (apokatàstasis), ή «αποκατάσταση» ή «επανένταξη», βρίσκει τη βιβλική του βάση σε εκείνα τα κείμενα που διακηρύσσουν ότι, στο τέλος του χρόνου, «όλα θα έχουν υποβληθεί στον Υιό…, έτσι ώστε ο Θεός μπορεί να είναι όλα σε όλα» (Α' Κορ. 1:15-27· Κολ. 28:1-19). Επομένως, αυτό το θεολογικό ρεύμα επιβεβαιώνει ότι η κόλαση είναι μια προσωρινή πραγματικότητα και στο τέλος θα υπάρξει συμφιλίωση για όλους, συμπεριλαμβανομένων των δαιμόνων: γιατί η απέραντη αγάπη του Θεού δεν μπορεί να βρει όρια και στο τέλος θα θριαμβεύσει πάνω σε όλα και σε όλους. Ωστόσο, το δόγμα της αποκατάστασης καταδικάστηκε ως αίρεση από την Εκκλησία στις Συνόδους της Κωνσταντινούπολης του 20 και μετά.
Μια γεμάτη κόλαση ή μια άδεια κόλαση;
Σύμφωνα με την Εκκλησία, λοιπόν, υπάρχει μια θεωρητική πιθανότητα ο άνθρωπος να πει ένα οριστικό «όχι» στον Θεό και έτσι, απομακρυνόμενος για πάντα από αυτόν, την πηγή της χαράς και της ζωής, να βρεθεί σε αυτήν την πραγματικότητα της δυστυχίας και του θανάτου που έχουμε. κοινώς αποκαλείται «κόλαση». Αλλά πρακτικά είναι δυνατόν ο άνθρωπος να πει ένα οριστικό όχι στον Θεό; Στην Εκκλησία υπήρχαν πάντα δύο αντίθετα ρεύματα. Από τη μία πλευρά είναι οι «δικαστές», οι οποίοι ισχυρίζονται ότι η κόλαση είναι γεμάτη με πολλούς πονηρούς και βίαιους ανθρώπους που έχουν μολύνει και μολύνει τη γη. Από την άλλη πλευρά βρίσκονται οι λεγόμενοι «ελεήμονες» (CM Martini, ο ίδιος ο Joseph Ratzinger, ο Karl Rahner…), που ισχυρίζονται ότι ναι, η κόλαση υπάρχει, αλλά ότι μάλλον είναι άδεια, γιατί είναι πραγματικά δύσκολο για τον άνθρωπο να απορρίψει τον Θεό. με πλήρη προειδοποίηση και σκόπιμη συγκατάθεση. Συχνά όσοι εναντιώνονται στον Θεό το κάνουν επειδή είχαν διαστρεβλωμένη άποψη για αυτόν ή κακή μαρτυρία από πιστούς, και ως εκ τούτου η προσωπική τους ευθύνη είναι περιορισμένη.
Η συζήτηση μεταξύ των «δικηγόρων» και των «ελεήμων» θα συνεχιστεί για πολύ ακόμη. Αλλά σε κάθε περίπτωση είναι καλύτερο να είστε καλοπροαίρετοι, επιεικείς και ευρυγώνιος στις κρίσεις, γιατί ο Ιησούς προειδοποιεί: «Με το μέτρο που μετράτε, θα σας μετρηθεί σε αντάλλαγμα» (Λουκάς 7:36-38). Μας αρμόζει τότε να είμαστε πολύ επιεικείς….
Και να θυμάστε πάντα ότι «τόσο αγάπησε ο Θεός τον κόσμο, ώστε έδωσε τον μονογενή του Υιό, για να μη χαθεί όποιος πιστεύει σε αυτόν, αλλά να έχει αιώνια ζωή» (Ιω. 3:15-16).
Καλό Έλεος σε όλους!
Όποιος θέλει να διαβάσει μια πληρέστερη εξήγηση του κειμένου ή κάποιες ιδέες, παρακαλώ να με ρωτήσει στο migliettacarlo@gmail.com.