Ευαγγέλιο για την Κυριακή 25 Φεβρουαρίου: Μάρκος 9:2-10
Β' Κυριακή της Σαρακοστής Β
"2 Έπειτα από έξι ημέρες, ο Ιησούς πήρε μαζί του τον Πέτρο, τον Ιάκωβο και τον Ιωάννη και τους οδήγησε σε ένα ψηλό βουνό σε ένα απόμερο μέρος, μόνοι τους. Μεταμορφώθηκε μπροστά τους 3 και τα ρούχα του έγιναν λαμπερά, πολύ λευκά: κανένας πλυντής στη γη δεν θα μπορούσε να τα κάνει τόσο λευκά. 4 Και εμφανίστηκε σε αυτούς ο Ηλίας με τον Μωυσή, και συνομιλούσαν με τον Ιησού. 5 Έπειτα, παίρνοντας τον λόγο, ο Πέτρος είπε στον Ιησού: «Δάσκαλε, είναι καλό για εμάς να είμαστε εδώ. ας φτιάξουμε τρεις σκηνές, μία για σένα, μία για τον Μωυσή και μία για τον Ηλία!».6 Γιατί δεν ήξερε τι να πει, γιατί τους έπιασε τρόμος. 7 Τότε σχηματίστηκε ένα σύννεφο, που τους τύλιξε στη σκιά, και μια φωνή βγήκε από το σύννεφο: «Αυτός είναι ο αγαπημένος μου Γιος. Άκουσέ τον!" 8 Και αμέσως κοιτάζοντας γύρω τους, δεν είδαν κανέναν παρά τον Ιησού μόνο μαζί τους.
9 Καθώς κατέβαιναν από το βουνό, τους πρόσταξε να μην πουν σε κανέναν για όσα είχαν δει παρά μόνο αφού ο Υιός του Ανθρώπου αναστηθεί από τους νεκρούς. 10 Και το κράτησαν για τον εαυτό τους, αναρωτιούνται, ωστόσο, τι σήμαινε να αναστηθείς από τους νεκρούς».Μκ 9: 2-10
Αγαπητοί αδελφοί και αδελφοί του Misericordie, είμαι ο Carlo Miglietta, γιατρός, βιβλιολόγος, λαϊκός, σύζυγος, πατέρας και παππούς (www.buonabibbiaatutti.it). Επίσης σήμερα μοιράζομαι μαζί σας μια σύντομη σκέψη διαλογισμού για το Ευαγγέλιο, με ειδική αναφορά στο θέμα του έλεος.
Αυτό το επεισόδιο στη ζωή του Ιησού πρέπει να γίνει κατανοητό πολύ καλά αναλύοντας επίσης τις παράλληλες περικοπές στα άλλα Ευαγγέλια (Ματθ. 17:1-9, Λκ 9:28-36). Πρέπει πρώτα να προσδιορίσουμε τη λειτουργική στιγμή που το Ισραήλ γιόρταζε εκείνη την ευκαιρία. Ήταν η γιορτή του Sukkot, η γιορτή των σκηνών, στην οποία οι Εβραίοι καλούνται ακόμη για μια εβδομάδα να ζήσουν σε σκηνές, σε καλύβες, για να θυμηθούν την υπέροχη στιγμή της αρραβώνας του Ισραήλ με τον Θεό, την εποχή της Εξόδου, όταν ο λαός ήταν νομάδες της ερήμου. Στη γιορτή αυτή, οι ευσεβείς Εβραίοι έπρεπε να ανέβουν στα Ιεροσόλυμα. Εδώ ο Ιησούς και ο λαός του ανέβηκαν στο βουνό που είναι ο τόπος των θεοφανείων, της παρουσίας του Θεού. Η Ιερουσαλήμ ήταν ο τόπος της Παρουσίας του Θεού στο ναό. το βουνό είναι το μέρος που μας θυμίζει το Σινά, όπου ο Θεός αποκαλύφθηκε.
Κατά τη διάρκεια της γιορτής συνηθίζεται να μένει κανείς σε καλύβες, σε σκηνές. Εδώ ο Πέτρος λέει στον Ιησού: «Ας φτιάξουμε τρεις σκηνές, μία για σένα, μία για τον Μωυσή και μία για τον Ηλία».
Κατά τη διάρκεια των πρώτων έξι ημερών της γιορτής το Qohelet, το βιβλίο που λέει, «Ματαιότητα των ματαιοτήτων: όλα είναι ματαιοδοξία!» (Πο 1:2). Τώρα ο Ιησούς στα προηγούμενα εδάφια (Μκ 8:34-38) μας μίλησε για αυτά ακριβώς τα ζητήματα: να αρνηθούμε τον εαυτό μας, να χάσουμε τη ζωή μας. Τίποτα δεν αξίζει παρά μόνο αυτός, αλλά το Βασίλειο.
Την έβδομη μέρα του φεστιβάλ είμαστε ντυμένοι στα λευκά, και στο ναό όλοι έχουν ένα φως, σύμβολο της Τορά, του Νόμου του Θεού. Εδώ ο Ιησούς είναι ντυμένος στα λευκά, τόσο λευκά που δεν είναι δυνατόν περισσότερα, και λάμπει.
Στη γιορτή των Σκηνών, οι Εβραίοι γιορτάζουν αυτό που ονομάζεται «χαρά της Τορά», τη χαρά του Νόμου. Είναι μια λειτουργική γιορτή στην οποία διαβάζονται τα κεφάλαια 33 και 34 του Δευτερονόμου. Σε αυτά διαβάζουμε, μεταξύ άλλων, «Στον Ισραήλ δεν υπήρχε πια προφήτης σαν τον Μωυσή· ο Κύριος του είχε φανερωθεί πρόσωπο με πρόσωπο» (Δευτ. 34:10). Όπως είδαμε, ο Μωυσής μιλά πρόσωπο με πρόσωπο στον Θεό και στον Ιησού Χριστό τον Κύριο.
Κατά τη διάρκεια της Γιορτής των Σκηνών, διορίζεται ο Τσατάν της Τορά, «ο γαμπρός της Τορά», ο προηγούμενος της γιορτής. Ορίζεται να διαβάζει την Τορά σε όλους. Ο Ιησούς πολλές φορές θα πει για τον εαυτό του ότι είναι ο αναμενόμενος μεσσιανικός γαμπρός (Ματθ 9:15· 25:1-13· Ιω. 3:29· 2 Κορ. 11:2· Αποκ. 19:7-8· 21:2) και γιατί αυτό ο Ιησούς θα σημαδέψει τους ανθρώπους που τον απορρίπτουν με μοιχεία, με μια προφανώς μεταφορική έννοια (Μκ 8:38· Ματθ. 12:39· 16:4).
Η γιορτή θα τελείωνε στη συναγωγή με μια προσευχή για τον ερχομό του Μεσσία. Εδώ είναι ο ίδιος ο Θεός που λέει: «Αυτός είναι ο αγαπημένος μου γιος: ακούστε τον!» κηρύσσοντας τον Ιησού ως Μεσσία.
Δεδομένων των παραλληλισμών μεταξύ της γιορτής του Σουκότ και της Μεταμόρφωσης, πρέπει να κάνουμε μερικές παρατηρήσεις:
1. Τι πιθανώς συνέβη; Ότι ο Ιησούς έκανε μια μέρα υποχώρησης με τους στενούς του φίλους, πήγε στο βουνό και άρχισε να διαβάζει τη Βίβλο, δηλαδή τον Μωυσή και τον Ηλία. Για να πουν «Η Γραφή», οι Εβραίοι συνήθιζαν να λένε «Ο Μωυσής και ο Ηλίας» ή «Ο Μωυσής και οι προφήτες». Ο Ιησούς διαβάζει τη Βίβλο - αυτό σημαίνει ότι μιλά με τον Μωυσή και τον Ηλία - και σε αυτόν τον στοχασμό για τη Γραφή ο Ιησούς αντιλαμβάνεται ότι είναι ο Μεσσίας, και από ένα θεϊκό θαύμα, αυτή η επίγνωση γίνεται επίσης κατανοητή από τους τρεις στους μαθητές που είναι μαζί του. Δεν θέλουμε να αρνηθούμε στον Θεό τη δυνατότητα να μεταμορφωθεί, να γίνουμε λευκοί, να λάμπουμε, με όλες τις ακτίνες τριγύρω, αλλά είναι πολύ πιο κοντά μας να σκεφτούμε ότι όταν καταφέρουμε να βρούμε μισή μέρα για να αποσυρθούμε σε ένα βουνό για να διαβάσουμε τη Γραφή , εκείνες τις στιγμές μιλάμε και με τον Μωυσή και τον Ηλία, εκείνες τις περιπτώσεις ο Θεός μας αποκαλύπτεται και μας μεταμορφώνει, μας λέει ότι είμαστε παιδιά του, μας κάνει να καταλάβουμε την αποστολή μας, μας δίνει κουράγιο να συνεχίσουμε τη ζωή μας. Τίποτα δεν μας απαγορεύει να σκεφτόμαστε και να πιστεύουμε ότι συνέβη ένα ηχηρό γεγονός, αλλά πρέπει να διαβάσουμε τη Βίβλο πέρα από το λογοτεχνικό είδος και να ανακτήσουμε το πλαστικό νόημα αυτού του αποσπάσματος, τη συγκεκριμένη αποκάλυψη που μας δόθηκε σε αυτό.
2. Στο λειτουργικό πλαίσιο, γιορτάζοντας την εορτή των Σκηνών, οι μαθητές κατανοούν ότι ο Ιησούς είναι ο Μεσσίας που αναγγέλλεται από όλη τη Γραφή, ότι ο Ιησούς είναι ο Τσατάν της Τορά, ο γαμπρός, ο ερμηνεύτης, αυτός που εξηγεί όλη την Τορά. προφανώς έχουν έρθει οι τελευταίοι καιροί, η προσευχή για τον Μεσσία έχει εκπληρωθεί, ο Μεσσίας είναι εδώ ανάμεσά τους και ιδρύει τη Βασιλεία. Και επειδή ήρθε η Βασιλεία, η δημιουργία γίνεται όμορφη: «Ο Θεός είδε ότι όλα ήταν καλά», δημιουργώντας το σύμπαν (Γένεση 1:4,10,12,18,21,25,31). Εδώ οι μαθητές τι λένε; «Είναι καλό να μην μείνεις εδώ, ο κόσμος είναι όλος καλός. Εσύ, Κύριε, αυτή τη στιγμή ήρθες και ολοκλήρωσε πραγματικά το σχέδιο δημιουργίας του Θεού. Είσαι η Γένεση, είσαι ο Παράδεισος μας». Τότε ποιος ήταν ο ακρογωνιαίος λίθος της εβραϊκής πίστης, το «Σεμά, Ισραήλ», το «Άκου, Ισραήλ» (Δευτ. 6:3-4· 9:1· 20:3· 27:9), που διακηρύσσονταν κάθε μέρα. στη συναγωγή, τώρα γίνεται υπακοή στον λόγο του Ιησού: ο Πατέρας λέει, «Αυτός είναι ο αγαπημένος μου γιος: άκουσέ τον!».
Καλό Έλεος σε όλους!
Όποιος θέλει να διαβάσει μια πληρέστερη εξήγηση του κειμένου ή κάποιες ιδέες, παρακαλώ να με ρωτήσει στο migliettacarlo@gmail.com.