Evangelium für Sonntag, 17. März: Johannes 12:20-33
V Sonntag in der Fastenzeit B
"20 Unter denen, die zum Fest hinaufgegangen waren, um anzubeten, waren auch einige Griechen. 21 Diese kamen zu Philippus, der aus Bethsaida in Galiläa stammte, und fragten ihn: „Herr, wir wollen Jesus sehen.“ 22 Philippus ging und erzählte es Andreas, und dann gingen Andreas und Philippus und erzählten es Jesus. 23 Jesus antwortete ihnen: „Die Stunde ist gekommen, in der der Menschensohn verherrlicht wird.“ 24 Wahrlich, wahrlich, ich sage euch: Wenn das Weizenkorn, wenn es in die Erde fällt, nicht stirbt, bleibt es allein; aber wenn es stirbt, bringt es viel Frucht hervor. 25 Wer sein Leben liebt, verliert es, und wer sein Leben in dieser Welt hasst, wird es für das ewige Leben behalten. 26 Wer mir dienen will, der folge mir, und wo ich bin, dort wird er auch mein Diener sein. Wenn jemand mir dient, wird der Vater ihn ehren. 27 Jetzt ist meine Seele beunruhigt; was soll ich sagen? Vater, rette mich vor dieser Stunde? Aber genau aus diesem Grund bin ich in diese Stunde gekommen! 28 Vater, verherrliche deinen Namen.“ Dann erklang eine Stimme vom Himmel: „Ich habe ihn verherrlicht und werde ihn noch einmal verherrlichen!“29 Die Menge, die anwesend war und es gehört hatte, sagte, es sei Donner gewesen. Andere sagten: „Ein Engel sprach zu ihm.“ 30 Jesus sagte: „Diese Stimme ist nicht für mich gekommen, sondern für dich.“ 31 Jetzt ist das Gericht dieser Welt; Jetzt wird der Fürst dieser Welt vertrieben. 32 Und wenn ich von der Erde erhöht werde, werde ich alles zu mir selbst ziehen.“ 33 Er sagte dies, um anzuzeigen, an welchem Tod er sterben würde.“
Jh 12:20-33
Liebe Schwestern und Brüder der Misericordie, ich bin Carlo Miglietta, Arzt, Bibelwissenschaftler, Laie, Ehemann, Vater und Großvater (www.buonabibbiaatutti.it). Auch heute teile ich mit Ihnen einen kurzen Meditationsgedanken über das Evangelium, mit besonderem Bezug auf das Thema Barmherzigkeit.
Heiden treffen Jesus
Der Kontext dieser Passage ist der des dritten und letzten Passahfestes, das Jesus in Jerusalem erlebte, als die Hohepriester inzwischen beschlossen hatten, ihn zum Tode zu verurteilen (Joh 11), und nach seinem messianischen Einzug in die heilige Stadt von einer großen Menschenmenge gefeiert (Joh 53-12). Wie zu jedem großen Fest waren auch Griechen (Héllenes), Nichtjuden, also Heiden, nach Jerusalem gekommen, die an einer Begegnung mit Jesus interessiert waren. Sie wandten sich an Philipp, der aus Bethsaida in Galiläa stammte: Galiläa war Grenzland, wo es ständigen Kontakt mit Heiden gab, so dass es in Mt 12 unter Berufung auf Jes 19 als „Galiläa der Heiden“ bezeichnet wird. Die Heiden fragen ihn:
„Wir wollen Jesus sehen“ (Joh 12), das heißt an ihn glauben, denn „Jesus sehen“ ist bei Johannes gleichbedeutend mit der Treue zum Glauben. Wenn ein Rabbi jedoch auf Heiden trifft, hält er sich nicht an die Regeln der Reinheit, er verstößt gegen das Gesetz. Philippus berichtet verwirrt Andreas: Philippus und Andreas seien die einzigen Jünger, die einen griechischen Namen hätten. Die beiden beschließen, die Bitte an Jesus zu richten: Der Eintritt der Heiden in den Glauben wird prophetisch durch die Jünger, durch die Kirche, vermittelt.
Der Samen, der stirbt
Die „Stunde“ Jesu (Joh 12) ist sein Auszug zu Gott, das österliche Geheimnis des Übergangs zur Herrlichkeit, durch sein Leiden, seinen Tod, seine Auferstehung und seine Himmelfahrt (Joh 23; 7; 30; 8). :20. 2).
Aber es gibt eine Bedingung: „dass der Same stirbt, damit er viel Frucht bringt“ (Joh 12). Jesus übersetzt dieses Konzept sogleich: „Wer sein Leben liebt, verliert es, und wer sein Leben hasst, wird es für das ewige Leben behalten“ (Joh 24). „Hass“ ist ein Semitismus für „bevorzugen“, der bereits in Lk 12 verwendet wird: „Wenn jemand nicht ... seinen Vater und seine Mutter ... und auch sein eigenes Leben hasst“ (vgl. Mt 25). Jesus sagt, dass diejenigen, die sich selbst an die erste Stelle setzen, sich selbst verlieren. Die Erfüllung findet man nur im Geben, im Dienen, in der Liebe. Man besitzt Leben in dem Maße, wie man es gibt. Dieser Weg wird allen Jüngern vorgeschlagen, Juden und Heiden gleichermaßen (Joh 14-26). Im „Einfachen Gebet“ von Bruder Aegidius von Assisi heißt es: „Denn im Geben empfängt man; im Vergessen findet man; im Vergeben, dass einem vergeben wird; Durch das Sterben wird man zum ewigen Leben auferweckt.“
Eine Parallele zum Todeskampf in Gestemani
Die synoptischen Evangelisten erzählen vom Todeskampf Jesu in Gethsemane (Mk 14-32 und Par.), wo er „Anfänge und Angst zu verspüren begann“ (Mk 42) und rief: „Abba, Vater! Dir ist alles möglich, nimm diesen Kelch von mir!“ (Mk 14).
Einigen zufolge erzählt Johannes nicht vom Todeskampf Jesu auf dem Ölberg, aber hier bezieht er sich wahrscheinlich darauf. In Johannes sagt Jesus: „Jetzt ist meine Seele beunruhigt“ (Johannes 12:27); aber er fügt sofort hinzu: „Was soll ich sagen? Vater, rette mich vor dieser Stunde? Aber genau aus diesem Grund bin ich in diese Stunde gekommen!“ (Joh 12). „Anders als die Erzählung in den Synoptikern, aber in tiefer Übereinstimmung mit ihr, wollte Jesus sich nicht vor dieser Stunde retten oder von ihr ausgenommen werden, sondern blieb immer seiner Mission treu, die des Vaters zu erfüllen.“ Wille durch Demütigung, Armut, Sanftmut und nicht durch Gewalt, Macht, Herrschaft“ (E. Bianchi).
Eine Parallele zur Verklärung
Johannes erzählt nicht die Episode der Verklärung Jesu, mit der sich die Synoptiker ausführlich befassen (Mk 9-2; Mt 10-17; Lk 1-13). Aber hier ist eine mögliche Anspielung darauf: Auch hier kommt eine Stimme vom Himmel auf Jesus herab, als Anerkennung und Versprechen: „Ich habe ihn verherrlicht und werde ihn wieder verherrlichen!“ (Joh 9). Der Donner ist in der Bibel die Stimme Gottes (28 Sam 36): Der Vater bestätigt dem Sohn Jesus, dass diese Stunde des Kreuzes die Stunde der Herrlichkeit ist. Deshalb kann Jesus ausrufen: „Wenn ich von der Erde erhöht bin“, wie die Schlange, die Mose erhöht hat (Nm 12-28; Joh 1), „werde ich alles zu mir ziehen“ (Joh 12). :18-21).
Wissen, wie man auf Gott hört
John bemerkt: „Die Menge, die anwesend war und es gehört hatte, sagte, es sei Donner gewesen. Andere sagten: ‚Ein Engel redete zu ihm‘“ (Johannes 12-29). „Das sind die verheerenden Auswirkungen der Religion, die einen daran hindert, das Wort Gottes zu hören und einen Gott zu entdecken, der in der eigenen Existenz präsent ist. Diejenigen, die glauben, es sei Donner gewesen, beziehen sich auf das schreckliche und furchteinflößende Bild des Gottes der Religion. Ein furchtsamer Gott, der bedrohliche Gott. Wer hingegen von einem Engel spricht, meint ein vom Menschen fernes Gottesbild, einen unzugänglichen Gott. Beide Reaktionen, der Donner und der Engel, weisen auf die schändlichen Auswirkungen der Religion hin“ (A. Maggi).
Jesus sehen
„Was verspricht Jesus dann den Heiden zu sehen? Sein Leiden, sein Tod und seine Auferstehung, seine Erniedrigung und seine Verherrlichung, das Kreuz als Offenbarung der bis zum Äußersten gelebten Liebe (Joh 13) ... Alle, Juden und Griechen, alle werden sich zu ihm hingezogen fühlen Seht ihn, aber am Kreuz, da er allen Menschen das Leben schenkt. Das ist die Antwort Jesu an diejenigen, die ihn sehen wollen!“ (E. Bianchi).
Frohe Gnade an alle!
Wer eine vollständigere Exegese des Textes oder einige Einblicke lesen möchte, fragt mich bitte an migliettacarlo@gmail.com.