Inna lillahi wa inna ilaihi raji'un – Wir gehören Gott und zu Ihm kehren wir zurück
Fern der Heimat sterben: Die Dramatik des Todes für Migranten und die Komplexität islamischer Bestattungsriten in einem fremden Land
Alle Migranten gehen weg, um eines Tages zurückzukehren, zumindest glauben und sagen sie das. Nur ein Teil von ihnen wird diesen Wunsch erfüllen können, andere werden gezwungen sein, ihn aufzugeben. Es gibt Familien, die sich für die Überführung des Leichnams in das Herkunftsland entscheiden, während andere, wenn auch immer noch wenige, die andere Wahl treffen, nämlich die Beerdigung ihres geliebten Menschen in Italien. Im ersten Fall ist die Überführung des Leichnams in das Herkunftsland wichtig, da sie eine „symbolische“ Rückkehr darstellt, obwohl die Überführung des Leichnams im Islam strikt verboten ist, da der Leichnam so schnell wie möglich am Sterbeort begraben werden muss in das Land seiner Geburt und seiner Traditionen. Im zweiten Fall ist die Entscheidung, die Leiche nicht in das Herkunftsland zu überführen, oft darauf zurückzuführen, dass sich die Familie und das Elternnetzwerk im Aufnahmeland stärker eingebunden und integriert fühlen. Hinzu kommen Situationen insbesondere wirtschaftlicher und bürokratischer Natur, die es nahezu unmöglich machen, den Wunsch nach „Heimkehr“ zu verwirklichen. Wie dem auch sei, die Ratlosigkeit bei der Entscheidung über den Bestimmungsort des Körpers kann das Drama des Todes selbst nicht verschleiern.
Sterben in einem „fernen Land“ bedeutet, dass alles, was im Herkunftsland für selbstverständlich gehalten wird, wahrscheinlich wird. Gemeint ist damit das religiöse/spirituelle und traditionelle Ritual, das der Sterbende bis zur Vorbereitung des Körpers durchführen oder bei dessen Durchführung er unterstützt werden muss zur Beerdigung. Dies kann für die ausländische Person Anlass zur Sorge geben, da sie befürchtet, zu diesem Zeitpunkt allein zu sein und bei der Durchführung des Ritus nicht unterstützt zu werden, auch weil der Tod in einem Krankenhaus eintritt (was ziemlich häufig vorkommt) oder aus anderen Gesundheitsgründen In Pflegeeinrichtungen und/oder Pflegeeinrichtungen ist das Gesundheitspersonal oft nicht in der Lage, eine solche Hilfe zu gewährleisten.
Wenn das Leben endet, muss die sterbende Person das aussprechen Schahadah: La ilaha illa Allah (Es gibt keine andere Gottheit als Gott) mit erhobenem Zeigefinger der rechten Hand. Für den Fall, dass die leidende Person nicht in der Lage ist zu sprechen und/oder sich zu bewegen. Es wird die Gruppe von Familienmitgliedern oder Freunden sein, die das Gebet für ihn rezitiert und ihm dabei hilft, seinen Zeigefinger zu heben.
Sobald der Tod festgestellt wurde, ist es notwendig, dem Verstorbenen sofort die Augen zu schließen und dabei Folgendes zu rezitieren: Inna lillahi wa inna ilaihi raji'un (wir gehören Gott und wir kehren zu ihm zurück).
Anschließend wird der Körper gewaschen, parfümiert und in ein weißes Tuch gewickelt kafn (Leichentuch) und das Ganze wird mit dem Totengebet (Salat Al-janazah) abgeschlossen. An diesem Punkt ist der Körper bereit für die Beerdigung, was für den Muslim bedeutet, dass er die letzte irdische Ruhestätte erreicht.
Das Totengebet ist eine gemeinschaftliche Pflicht (farḍ al-kifaya, oder „Verpflichtung zur Genügsamkeit“); es genügt, wenn sie von einer Gruppe von Gläubigen durchgeführt wird, andernfalls haften alle bei Nichterfüllung.
Die für die Erfüllung der fünf täglichen Gebete notwendigen Verpflichtungen (Absicht, große und kleine Reinheit usw.) gelten auch für das Totengebet, die Art seiner Erfüllung ist jedoch etwas anders: Im Totengebet gibt es keine von beiden Neigung (Ruku') noch Erschöpfung (sujûd), und vor dem Schluss werden aus der Tradition stammende Anrufungen zu Gunsten des Verstorbenen rezitiert.
Hier ist ein Beispiel für eine Anrufung, die zugunsten des Verstorbenen rezitiert werden kann:
Allahumma ghfir li hayyina wamayyitina washahidina wagha'ibina wasaghirina wakabirina wadhakarina waunthana. Allahumma man ah-yaytahu minna fa ahyihi 'ala-l-islam, waman tawaffaytahu minna fatawaffahu 'ala-l-iman. Allahumma là tahrimna ajrahu wala taftinna ba'dahu waghfir lana walahu. (Herr! Vergib unseren Lebenden und unseren Toten, denen, die bei uns sind, denen, die abwesend sind, unseren Jungen und unseren Alten, unseren Männern und unseren Frauen. Herr! Er, dem Du das Leben verlängerst, lass es auf den Grundlagen des Islam sein; und er wen Du zu Dir zurückrufst, rufe ihn im Glauben zurück, entziehe uns nicht seinen Lohn und führe uns nicht in die Irre, und vergib ihm.
Rachid Baidada
Kultureller Sprachmittler