Evangelium na neděli 03. března: Jan 2:13-25
III neděle v postní době B
"13Mezitím se blížily židovské velikonoce a Ježíš šel do Jeruzaléma. 14Našel v chrámu lidi, kteří prodávali voly, ovce a holuby, a seděli tam směnárníci. 15Potom si udělal bič z provazů a vyhnal všechny z chrámu i s ovcemi a voly; hodil peníze směnárníků na zem a převracel jejich stánky, 16a prodavačům holubic řekl: "Odneste tyto věci odtud a nedělejte z domu mého Otce tržiště!" 17Jeho učedníci si vzpomněli, že je psáno: Horlivost pro tvůj dům mě pohltí. 18Židé to slovo vzali a řekli mu: Jaké znamení nám ukazuješ, abychom to dělali? 19Ježíš jim odpověděl: "Zbořte tento chrám a ve třech dnech jej postavím." 20Židé mu řekli: "Tento chrám byl postaven za čtyřicet šest let a ty ho postavíš ve třech dnech?" 21Ale on mluvil o chrámu svého těla. 22Když pak vstal z mrtvých, jeho učedníci si vzpomněli, že to řekl, a uvěřili Písmu a slovu, které Ježíš řekl. 23Když byl v Jeruzalémě na Velikonoce, během svátku, mnozí, když viděli znamení, která činil, uvěřili v jeho jméno. 24Ale on, Ježíš, jim nedůvěřoval, protože všechny znal 25a nepotřeboval, aby o tom muži někdo svědčil. Neboť věděl, co je v člověku."
Jh 2:13-25
Milé sestry a bratři z Misericordie, jsem Carlo Miglietta, lékař, biblista, laik, manžel, otec a děd (www.buonabibbiaatutti.it). Také dnes se s vámi podělím o krátkou meditační myšlenku na evangelium se zvláštním zřetelem k tématu soucit.
Městská partyzánská akce
Všichni čtyři evangelisté hlásí, že Ježíš vyhnal prodavače z chrámu. Byla to skutečně revoluční, téměř „městská partyzánská“ akce: Ježíš vyzbrojen bičem (J 2:15) svrhl stánky směnárníků a prodejců zvířat, čímž účinně zablokoval přístup do chrámu. „A nedovolil, aby se věci přenášely přes chrám“ (Mk 11): hieròn, předsíň pohanů, kde se scéna odehrává, byla použita jako zkratka mezi městem a Olivetskou horou. „Myslíme si, že Ježíšův násilný čin proti chrámovým obchodníkům byl poznamenán nenásilím, laskavostí, rozumem a mírou? Samozřejmě, že ne... Ježíš, který se obvykle staví proti násilí, zde překračuje morálku... Jeho výbuch... není ospravedlnitelný, nemorální“ (K. Berger).
Obchodní organizace v chrámu byla nejen přípustná, ale i nezbytná: směnárníci museli přeměnit pohanské mince (považované za nečisté, protože nesly podobizny lidí nebo božstev) na židovské mince, jediné, které byly v chrámu přijímány jako obětiny. Prodejci poskytovali vše, co k obětem potřebovali: jehňata, holubice, ale také mouku, olej, víno, kadidlo… „Z čistě morálního hlediska měli prodavači pravdu. Ale Bůh je více a přesahuje naši morálku. Jeho požadavky se často střetávají s tím, co jsme vydávali za úctyhodné“ (K. Berger).
Překonání chrámu
Ježíšovo gesto je jistě znamením očištění, protestem jako u starých proroků (Ježíš ve skutečnosti cituje Izajáše 56:7 a Jeremiáše 7:11) proti prolínání náboženství a obchodu, spirituality a zisku, víry a financí. .
Ale toto gesto má být skutečným překonáním chrámu, srdce judaismu a jeho uctívání. Nyní bude Ježíš místem, kde se lidé setkají s Bohem: „Ježíš jim odpověděl: ‚Zbořte tento chrám (naòn) a ve třech dnech jej postavím‘... Mluvil o chrámu svého těla“ (Jan. 2:19-22). Ježíš používá výraz naòs, který označuje nejposvátnější část chrámu, „Svatyni svatých“, kde byla uložena archa smlouvy, samotné místo Boží Přítomnosti: nyní je sám Ježíš Přítomností Boha mezi lidmi. .
V liturgickém klimatu Pesachu, ve kterém byly ústředními tématy oběti, chrám a znamení exodu, se Ježíš zjevuje jako Mesiáš, který naplňuje Mal 3:1-4 a Zach 14:21, když vstupuje do chrámu v konec časů a prohlašuje se za pravého Beránka, který nahrazuje dávné oběti. Už nebude potřeba zvířecích obětí; Ježíš bude ten „beránek, který snímá hřích světa“ (J 1), „beránek bez vady a bez poskvrny“ (29 Petr 1), „beránek, který byl zabit“ (Zj 1 :19).
Ježíš, poslední znamení
Ježíš bude navíc posledním znamením. Pro Jana je „znamení“ (semeion) událostí, která musí vést k víře v Ježíše. Znamení může vést k víře, ale Ježíš kárá víru, která je příliš založená na znameních: je zde krásná slovní hříčka: „Ježíš neuvěřil v ty, kdo uvěřili v jeho jméno, když viděl znamení, která činil“ (Jan. 2:23-24; viz 4:48; 20:28).
Běda těm, kdo hledají zázraky a divy, aby uvěřili! Těm, kteří se ho ptali: "Mistře, od tebe chceme vidět znamení," odpověděl: "Pokolení zlé a cizoložné žádá znamení!" (Mt 12-38).
V Markově evangeliu Ježíš odmítá dát znamení: „Proč tato generace vyžaduje znamení? Amen, pravím vám, tomuto pokolení nebude dáno znamení“ (Mk 8-11). V Matoušově evangeliu Ježíš říká, že „nebude dáno žádné znamení kromě znamení proroka Jonáše. Jako byl Jonáš v břiše kytovce tři dny a tři noci, tak bude Syn člověka v srdci země tři dny a tři noci“ (Mt 13; srov. Lk 12). V Janově evangeliu Ježíš nabízí znamení chrámu: „Zbořte tento chrám a ve třech dnech jej postavím (dosl.: probudím)“ (J 39) a autor to komentuje: „ Mluvil o chrámu svého těla. Když tedy vstal z mrtvých, jeho učedníci si vzpomněli, že to řekl, a uvěřili Písmu a slovům, která Ježíš mluvil“ (J 11). Obě ujištění se týkají jeho vzkříšení. Pouze Ježíšovo vzkříšení je „jistým důkazem“ (Skutky 29:2) Kristova panství.
Ale „blahoslavení, kteří věří, aniž viděli! (Jan 20:29). V každém případě je to Slovo Boží, které je základem víry: Ježíš totiž říká: „Kdybyste věřili Mojžíšovi (tj. Bibli!), věřili byste i mně; pro mě napsal. Ale když nevěříte jeho spisům, jak můžete věřit mým slovům?"
Happy Mercy všem!
Kdo by si chtěl přečíst úplnější výklad textu nebo nějaké postřehy, zeptejte se mě na migliettacarlo@gmail.com.