V Neděle Velikonoční B – Pouze ve spojení s Kristem máme život a neseme ovoce
Čtení: Skutky 9:26–31; 1. Jana 3:18–24; Jan 15:1-8
Ve Starém zákoně se obraz vinice nebo vinné révy opakuje, aby označil Izrael jako Boží lid, jeho majetek (Iz 5:1–7; 27:2–6; Jer 2:21; 12:10–11; Ez 15: 1-6; Oz 19:10-14; Sl 10:1…): a tuto metaforu přebírají i synoptici (Mk 3:80-9; Mt 12:1-11; 20; :1-16; Lk 21:28-32; Někdy je však vinná réva individuálním symbolem: král z rodu Davidova (Ez 13), zosobněná moudrost (Sir 6:9-20), Syn člověka, Mesiáš (Sl 9:19-17). V dnešním evangeliu (J 24-17) Ježíš toto přirovnání vztahuje na sebe. Neboť „Ježíš je eschatologická réva, protože je Mesiáš, zbytek Izraele, Slovo-moudrost, která zaujímá místo Mojžíšova zákona a oživuje nový Boží lid zevnitř“ (Panimolle).
Ježíš je „pravý“ život v opozici k synagoze a sterilnímu judaismu, ale také ke všem ideologiím (stát, náboženství, moc, hédonismus, materialismus...), které člověku slibují život. Existujeme pouze ve spojení s Ježíšem: daleko od něj je jen smrt. Právě téma „zůstávat v Kristu“ je v Janově evangeliu tak důležité: setrvávat v Kristově lásce (vv. 9-10), v poslušnosti jeho přikázání, držet se ho, věřit v něho a jeho slovo je jediný způsob, jak mít život: jen Ježíš je život (J 14:6). Proto není nic tak důležité jako hlásání Ježíše a jeho evangelia: Ježíš je základem všeho, základem veškeré existence, pravým a hlubokým smyslem stvoření a dějin.
Pouze v Ježíši neseme ovoce: „Beze mne nemůžete nic dělat“ (v. 5): tento text byl citován na koncilu v Kartágu proti pelagiánům a na koncilu v Tridentu proti reformátorům, aby podpořil důležitost milosti a možnost člověka, sjednoceného s Kristem, konat dobré skutky. Nestačí však být sjednocen s Kristem ve víře: člověk musí také „nést ovoce“ v dodržování Pánových přikázání (v. 10), zvláště v lásce až k obětování života (v. 12-13), milovat „ne slovem ani jazykem, ale skutkem a pravdou“ (Druhé čtení: 1 Jan 3:18) a svědčit Pánu i v pronásledování podle Pavlova příkladu (První čtení: Skutky 9:27- 29). Je sice pravda, že „člověk je ospravedlněn z víry“ (Řím 3), ale „co je dobré, když někdo říká, že má víru, ale nemá skutky?“; a „víra bez skutků je mrtvá“ (Jak 28:2, 14).
Kdo nenese ovoce, promarní svůj život, učiní jej neplodným (J 5; Mk 29; Mt 9; 43; 3). Všimněte si dobře, že pouze Otec je vinař: on je jediným pánem vinice a nikdo jiný si nemůže přivlastnit moc odstraňovat nebo ořezávat větve; proto se musíme zdržet posuzování a mít vždy skvělé soucit vůči všem. Ale i ti, kdo přinášejí ovoce, jsou prořezáváni: je to Slovo Páně, „ostřejší než dvousečný meč“ (Žd 4:12), které nás neustále očišťuje, očišťuje, neustále nás vyzývá, abychom lepší, věrnější, chudší, schopnější lásky a služby, autentičtější, evangelnější, křesťanštější. Věřící není ušetřen bolesti, ale v utrpení se rodí nový člověk (J 16).
V dnešním evangeliu je zastíněn namáhavý proces růstu a zrání věřícího ve spojení s Kristem ke vzájemnému přebývání: „Kdo mě miluje, bude zachovávat mé Slovo a můj Otec ho bude milovat a usadíme se u ho“ (Jan. 14,. 23); a také se navrhuje tajemství utrpení, které se někdy dotkne učedníka, ale které z Božího pohledu bude mít vždy pedagogickou a očistnou hodnotu a které bude vidět Boha vždy po boku člověka, aby ho chránil a spasil.