إنجيل الأحد 05 مايو: يوحنا 15: 9-17
الأحد السادس للفصح ب
"9 كما أحبني الآب كذلك أحببتكم أنا. اثبت في حبي . 10 إذا حفظت وصاياي ، فستثبت في حبي ، كما حفظت وصايا أبي وأثبت في محبته. 11 كلمتكم بهذا ليكون فرحي فيكم ويكون فرحكم كاملا. 12 وهذه هي وصيتي: أن تحبوا بعضكم بعضاً كما أحببتكم. 13 ليس لأحد حب أعظم من هذا: أن يضع أحد نفسه لأجل أحبائه. 14 أنتم أصدقائي إذا فعلتم ما أوصيكم به. 15 لا أعود أسميكم عبيدًا، لأن العبد لا يعلم ما يعمل سيده. ولكني قد سميتكم أحباء، لأني أعلمتكم بكل ما سمعته من أبي. 16 لم تختاروني، بل أنا اخترتكم وأقمتكم لتذهبوا وتأتوا بثمر ويبقى ثمركم. لكي كل ما تطلبونه من الآب باسمي يعطيكم إياه. 17 وهذا ما أوصيكم به: أن تحبوا بعضكم بعضًا».
يو 15 ، 9 - 17
الأخوات والأخوات الأعزاء في Misericordie ، أنا كارلو ميليتا ، طبيب ، عالم توراتي ، رجل عادي ، زوج ، أب وجد (www.buonabibbiaatutti.it). أشارككم اليوم أيضًا فكرة تأمل قصيرة حول الإنجيل ، مع إشارة خاصة إلى موضوع رحمة.
واحد اخر
"Allèlous" "بعضنا بعضًا" هي كلمة تتكرر بشكل متكرر في جميع أنحاء العهد الجديد: ليس فقط يجب أن "نحب بعضنا بعضًا" (يوحنا 13: 34؛ 15: 12؛ رو 12: 10؛ 1 تسالونيكي 4: 9). 1 يو 3: 11,23، 4؛ 7: 11 12-2؛ 1 يو 5: 1؛ 1 بط 22: 13)، لكن علينا أن "نغسل بعضنا أرجل بعض" (يوحنا 14: 12). "احترموا بعضكم بعضًا" (رومية 10: 14)، "لا يدين بعضكم بعضًا" (رومية 13: 15)، "استقبلوا بعضكم بعضًا كما استقبلنا المسيح" (رومية 7، 16)، "سلموا بعضكم على بعض بالقبلة المقدسة". (رومية 16: 1)، "منتظرين بعضكم بعضًا" (11 كو 33: 3)، "غير كاذبين بعضكم بعضًا" (كو 9: 1)، "معزين بعضكم بعضًا بالبنيان بعضكم بعضًا" (5 تس 11: XNUMX). … الكنيسة هي مكان التبادلية، وعلاقات الأخوة الوثيقة “مع بعضنا البعض”.
لكنه أيضًا مكان "التزامن"، "مع"، المشاركة، الرفقة: في الواقع، يتحدث بولس عن المزاح، والمعاناة، والعمل، والعيش، والموت، وحتى اختراع مصطلحات جديدة. (1 كو 12: 26؛ 2 كو 7: 3؛ في 1: 27؛ 2: 17). على المسيحيين أن "يشفقوا" على إخوتهم وأخواتهم، أي أن يعرفوا كيف "يتألمون معهم": "افرحوا مع الفرحين، وابكوا مع البكاء" (رومية 12، 15)، "جاعلين متعاطفين مع … المعرضين للإهانات والضيقات” (عب 10: 33)؛ “إذا كان عضو واحد (في جسد المسيح السري) يتألم، فإن جميع الأعضاء تتألم معًا؛ وإذا كان عضو واحد يُكرَّم، تفرح معه سائر الأعضاء» (1 كو 12: 26). الفرح والبكاء معًا يعني العيش لبعضنا البعض. إنه إنكار الذات مدفوع إلى حد أن الآخر هو أنا وأنا الآخر، وهكذا أعيش حياة الآخر (فيلبي 2: 17-18): "أحب قريبك كنفسك" (متى 22: 39- 7). 12:XNUMX؛ XNUMX:XNUMX).
"يمر العهد الجديد بأكمله بالاهتمام بالشركة باعتبارها تعلم "صيغة السيرة الذاتية" المميزة بـ "syn" (مع) و"allèlon" (بشكل متبادل): وهذا يترجم إلى توتر مستمر تجاه القدرة على الشعور والتفكير والتفكير. العمل معًا، تجاه المسؤولية عن السلوك الذي يتسم بالمعاملة بالمثل. إنها رحلة تولد في النسيج الأساسي للعلاقات اليومية وتأخذ شكل حركة الهروب من الفردية إلى الأرض مرارًا وتكرارًا في المشاركة. "هدف" كل هذا يعبّر عنه بولس جيدًا في 2 كو 7: 3...: "أن نموت معًا ونحيا معًا" (إي. بيانكي).
كنيسة الحب
لقد كتب بندكتس السادس عشر أن الكنيسة يجب أن تكون "جماعة محبة". في الواقع، المعيار الكنسي الوحيد الذي أعطانا إياه يسوع هو المحبة الأخوية: "بهذا يعرف الجميع أنكم تلاميذي: إن كان لكم محبة بعضكم لبعض" (يوحنا 13، 35). يخبرنا ترتليانوس أن الوثنيين في القرن الثاني قالوا: "انظروا كيف يحبون بعضهم البعض!"
لذلك فإن البعد الأهم في حياة الكنيسة هو المحبة الأخوية: ""أحبوا بعضكم بعضًا بالمودة الأخوية، وتنافسوا في التقدير" (رومية 12: 10). ما يجب أن نسعى إليه في الكنيسة هو المحبة المتبادلة، مهما كانت، بلا غيرة، بلا ادعاء. لتكن الكنيسة مكان الصداقة والقبول المتبادل والامتناع عن الحكم والأخوة الحقيقية والكاملة. الكنيسة، كما رأينا، يجب أن تكون المكان الذي تكون فيه العلاقات الأخوية "مع بعضنا البعض" وثيقة جدًا، وحيث يكون المرء "معًا" بحيث يشكل جسدًا واحدًا حقًا.
وفي الوقت نفسه، يجب أن نكون كنيسة تزرع المحبة. يجب أن نصبح أكثر فأكثر “كنيسة الرحمة، كنيسة المشاركة في تحمل آلام الآخرين، كنيسة المشاركة كتعبير عن شغفها بالله”. لأن الرسالة الكتابية عن الله هي، في جوهرها، رسالة حساسة للمعاناة: حساسة لألم الآخرين وصولاً في نهاية المطاف إلى آلام الأعداء... لقد بالغت عقيدة الفداء المسيحية في تضخيم مسألة الذنب وأفرطت في المبالغة في تجسيدها. جعل مسألة المعاناة نسبية. لقد تحولت المسيحية من دين حساس في المقام الأول للمعاناة إلى دين يهتم في المقام الأول بالذنب. يبدو أن يد الكنيسة كانت دائمًا أخف مع المذنبين منها مع الضحايا الأبرياء... لم تكن نظرة يسوع الأولى على خطيئة الآخرين، بل على آلام الآخرين. في لغة الدين البرجوازي المتصلب في نفسه، الذي لا يخاف في مواجهة أي شيء كما هو الحال في مواجهة غرق سفينته، والذي يستمر بالتالي في تفضيل بيضة اليوم على دجاجة الغد، يصعب تفسير ذلك. وبدلاً من ذلك، يجب علينا أن نسير على طريق التعاطف الدائم، ونلزم أنفسنا باستعداد شجاع لعدم التهرب من آلام الآخرين، وبتحالفات ومشاريع - قواعد للتعاطف تتجنب التيار الحالي من اللامبالاة المنقحة واللامبالاة المزروعة، ونرفض التعاطف. تجربة والاحتفال بالسعادة والحب حصريًا كتشريعات نرجسية للأجهزة "(جي بي ميتز).
المحبة الأخوية، المعيار الكنسي الوحيد
تصبح محبة الإخوة حقًا علامة تلاميذ يسوع، ومعيار التمييز بين أولئك الذين يلتصقون بيسوع المسيح والذين يذوبونه، بين أبناء النور وأبناء الظلمة. لأن يسوع قال: «وصية جديدة أنا أعطيكم: أن تحبوا بعضكم بعضًا. كما أحببتكم أنا تحبون أنتم أيضا بعضكم بعضا. وبهذا يعرف الجميع أنكم تلاميذي إن كان لكم حب بعضًا لبعض» (يوحنا 13: 34-35). "محبة بعضنا بعضًا" هي الوسيلة الوحيدة للتأكد من أن "الله يثبت فينا ومحبته كاملة فينا" (1 يو 4: 12).
إن رسائل يوحنا تدعو الكنيسة في كل الأزمنة بقوة إلى العودة إلى جوهرها، الذي هو أن تكون مكان المحبة والمحبة، وعلامة حضور الله الذي ليس إلا "أغابي" (1 يوحنا 4: 8). حب. يحث يوحنا الكنيسة على ألا تكون إيديولوجية، ولا أن تكون قوة، بل أن تقف إلى جانب كل إنسان، في كل ثقافة، متخذة مثال يسوع، فقره ومعاناته، لكي تقدم لهم بشكل ملموس علامات رحمة الله. حب.
تدعو الرسائل اليوحنايّة الكنيسة إلى أن تحيا، مثل المسيح، سرّ إفراغ ذاتها وتجريدها من "الإخلاء" (فيلبي 2: 7-8)، لكي تجعل نفسها كل شيء للجميع (1 كو 9: 22). XNUMX). أن نكون كنيسة تعيش في الخدمة، وفي الالتزام بالعدالة، وترى في كل إنسان، في الفقراء والمرضى والمتألمين والمنبوذين والمستبعدين، إلهها الذي تحبه. لذلك، الكنيسة المناضلة، التي تعترف بقوة، وأحيانًا بشكل مؤلم، بسر محبة الله.
من المؤكد أن منظور يوحنا يختلف عن منظور الإزائيين. تؤكد الأناجيل الإزائية على البعد "الإضافي" للمحبة: يدعونا لوقا إلى أن نكون أقرباء للجميع، حتى لو كانوا أعداء أو نجسين مثل السامري (لو 10، 29- 37)؛ يقول متى: "أحبوا أعداءكم وصلوا من أجل مضطهديكم لكي تكونوا أبناء أبيكم السماوي الذي يشرق شمسه على الأشرار والصالحين ويمطر على الأبرار والظالمين. لأنه إن أحببتم الذين يحبونكم، فأي فضل لكم؟ أليس العشارون أيضًا يفعلون هذا؟ وإذا سلمت على إخوتك فقط، فأي أمر خارق تفعل؟ أليس الأمم أيضًا يفعلون هذا؟» (متى 5: 44-47)؛ وسيقول بولس: "لأني أود لو كنت أنا نفسي منفصلاً عن المسيح من أجل إخوتي أنسبائي حسب الجسد" (رومية 9:3). أما يوحنا فيصر على محبة بعضنا البعض بين المسيحيين، على المحبة كعلامة مميزة للكنيسة. الأخ بالنسبة ليوحنا ليس، كما يقصد بلاز وبولتمان، كل إنسان، بل هو المسيحي: و"ليس لأحد حب أعظم من هذا: أن يضع أحد نفسه لأجل أحبائه" (يوحنا 15: 13). هذا هو الموضوع العظيم للمحبة داخل الكنيسة، "محبة بعضكم بعضًا" (1 يوحنا 3: 11,23، 4؛ 7,11: 12، 2-1؛ 5 يو XNUMX: XNUMX).
لماذا يهتم يوحنا، الذي تعد كتاباته من آخر كتب العهد الجديد، بالبعد الكنسي للمحبة أكثر من البعد الخارجي؟ ربما لأن يوحنا، مع تطور الحياة الكنسية، فهم كيف أنه في كثير من الأحيان يكون من الأسهل أن نحب البعيدين من أن نحب المسيحيين الآخرين: وتاريخ الكنيسة، بكل صراعاتها الداخلية، وتمزقاتها، وانقساماتها، وحرمانها المتبادل، وصراعاتها الداخلية. وقد أثبتت ذلك أحزابها وفصائلها وتياراتها وحركاتها المختلفة المتنازعة فيما بينها بشكل دائم. في بعض الأحيان يكون من الأسهل أن نلتزم بالفقراء والمضطهدين بدلاً من تحمل أولئك الذين يهمشوننا باسم المسيح على وجه التحديد. إن مساعدة شخص بعيد أسهل من أن تحب جارًا يختبر المسيحية بحساسية تصدمنا. من الأسهل أن نغفر للظالم الخارجي بدلاً من الحوار مع التسلسل الهرمي الذي قد يبدو لنا أحيانًا مناهضًا للإنجيليين. "من قال أنه يثبت في المسيح فليتصرف كما تصرف" (1يو2: 6): أي أنه لا بد من أن تكون الكنيسة في العالم علامة مرئية للحب المتجسد، لتكون نبوءتها الملموسة عن العالم. جميع الناس: ليس لدينا مهمة أخرى سوى جذب الآخرين إلينا بقوة حبنا المتبادل. لهذا السبب يجب على الكنيسة أن تضع "koinonia"، "الشركة" الداخلية، في التغلب المستمر على الانقسامات، بحثًا عن الوحدة الكاملة، لتكون علامة موثوقة للحب الإلهي الذي يؤسسها ويحركها.
إذا كان هناك الكثير من الإلحاد في العالم، فلنسأل أنفسنا ما إذا كان السبب هو أننا فشلنا في إعطاء علامة الله للناس من خلال سلوكنا. هل علاقاتنا الكنسيّة تحت راية المحبّة؟ هل يوجد دائمًا في الكنيسة احترام للأفراد، لحرية الفرد، هل هناك إصغاء متبادل، قبول، مساواة، أخوة، حوار، امتناع عن الحكم؟ كانت رغبة يسوع وصلاته العظيمة قبل موته هي: "ليكون الجميع واحدًا. كما أنك أنت فيَّ، أيها الآب، وأنا فيك، ليكونوا هم أيضًا فينا واحدًا، حتى يؤمن العالم أنك أرسلتني» (يوحنا 17: 21).
يقول جيروم، مقتبسًا تقليدًا قديمًا، إن يوحنا، الذي أصبح الآن كبيرًا في السن، لم يكن قادرًا إلا على أن يقول: "أحبوا بعضكم بعضًا!" إن حفظ وصية المحبة هو المعيار الوحيد للانتماء إلى المخلَّصين: العبادة أو المعرفة اللاهوتية أو الكتابية ليست كذلك: المحبة وحدها هي: “نعلم أننا قد انتقلنا من الموت إلى الحياة لأننا نحب الإخوة. ومن لا يحب يبقى في الموت" (1يوحنا 3: 14).
رحمة سعيدة للجميع!
أي شخص يرغب في قراءة تفسير أكثر اكتمالا للنص ، أو بعض الأفكار ، اسألني في migliettacarlo@gmail.com.