الصوم الكبير: زمن صلاة ورحمة
النخيل الاحد
"ولما كانوا بالقرب من أورشليم... وأتوا بالجحش إلى يسوع.. فصعد عليه. كثيرون فرشوا ثيابهم في الطريق، وآخرون فرشوا سعفًا مقطوعًا من الحقول. والذين سبقوا والذين تبعوا كانوا يصرخون: "أوصنا! مبارك الآتي باسم الرب! مبارك المملكة الآتية لأبينا داود». (مرقس 11: 1-10).
قام بيترو لورنزيتي، في كنيسة أسيزي السفلى، في الدورة المؤرخة 1310/1319، برسم لوحة جدارية تمثل جزءًا من قصص آلام يسوع: "دخول المسيح إلى القدس". في المنتصف، يفصل يسوع، وهو يبارك ويبتسم على حماره، الرسل، الذين يتميزون بهالاتهم الذهبية، عن الجمهور الاحتفالي الذي يأتي لمقابلته. الرداء الأزرق ذو الحواف الذهبية مثل الهالة التي تتوجه، والعباءات المبهرجة للمواطنين الاحتفاليين، الذين ينشرون العباءات ويرمون أغصان الزيتون أثناء مروره، والهندسة المعمارية الجميلة التي يحددها اللون الأزرق والوردي والأبيض والتي، على الرغم من عدم وجود قواعد منظورة، يدل تماما على لحظة دخوله إلى المدينة. المشهد غني بالتفاصيل، من الأطفال الذين يتسلقون شجرة الزيتون إلى يهوذا الذي لا هالة له، من زخارف الفسيفساء للمباني وبوابة المدينة إلى أشجار النخيل في الشارع والطيور التي تتلاءم مع البيئة بشكل طبيعي طريق. تعمل تقنية chiaroscuro على تلطيف الأحجام وفي الوقت نفسه تعزز وتسلط الضوء على درجات الألوان المختلفة المتجاورة بذكاء. لم يكتف المؤلف في هذا العمل بتصوير الحلقة بطريقة سريعة الاستجابة فحسب، بل جعلها تحفة فنية لن تترك المؤمنين غير مبالين.
وبعد بضعة أيام فقط، كان ضجيج العيد في القدس قد تحول إلى حياة يومية عادية للجميع. بعد ذلك، وجد يسوع وتلاميذه، بعيدًا عن أي تصفيق، أنفسهم في حميمية منزل متواضع، يتناولون الطعام معًا، ولكن للمرة الأخيرة. العمل، الذي نفذه الرسام الدنماركي كارل هاينريش بلوخ (1834/1890) عام 1876، محفوظ في قلعة فريدريكسبورج في كولبيناغين. هنا، يجتمع الرسل مع يسوع لتناول العشاء على شرفة، حيث تنفتح ستارة داكنة لتظهر، خلف الممر، منظرًا بانوراميًا يتكون ببساطة من بضع أشجار طويلة تبدو وكأنها تتنحى جانبًا لإفساح المجال أمام سماء صافية ومشرقة. أزرق شاحب. يصور المؤلف اللحظة التي يرفع فيها يسوع عينيه نحو السماء، ويأخذ الخبز والكأس ويؤسس سر الإفخارستيا، وهو علامة عظيمة أخرى للرب. رحمة. يُلاحظ الصمت، وبينما يستمع الرسل باهتمام كبير، يدير يهوذا ظهره للجميع، ويتوقف عن الاختباء خلف الستار للاستماع، ويغادر متجهمًا. ليس هناك دهشة في وجوه الرسل، فكل منهم لديه تعبير مختلف ناتج عن تجارب شخصية مختلفة، وربما لا يوجد حتى فهم حقيقي للسر الإفخارستي العظيم الذي أسسه يسوع في تلك اللحظة.
وبعد ذلك بقليل كان جمع آخر يبحث عنه، لا ليصفق له، بل لإدانته. إن جيوتو هو الذي، بمهارة تفسيرية كبيرة، يأخذ في الاعتبار تعاليم الكنيسة التي بموجبها يكون للتصوير غرض تعليمي. النقطة المحورية في التكوين هي التقاء البطلين: المسيح ويهوذا، الذي يحتضنه ويلفه بردائه الأصفر الكبير. إن النفاق، وكراهية الخائن الذي يحتضن ضحيته، كالطير الجارح على فريسته، هو العنصر الحاسم. حتى الوجهين تمت دراستهما بطريقة تجعل الشخصيتين: من جهة، ينظر المسيح الأطول بهدوء وثبات إلى الجانب الآخر، مدركًا تمامًا مصيره المقبول بحرية. أما يهوذا، في المقابل، فله وجه غامض مراوغ، مدرك للعمل الشنيع الذي يرتكبه. الوجهان يواجهان بعضهما البعض، لكن لا يتلامسان. يبدو أن يهوذا يريد أن يمنح تلك القبلة ليسوع، الذي لا يتهرب من العناق، بل ما زال ينظر إليه بحنان، كما كان ينظر دائمًا إلى رسله الأحباء. 
في هذه الأثناء أخذه الجنود في حالة من الفوضى بالعصي والمشاعل أسيرًا. هكذا يبدأ الطريق إلى الصلب، طريق رحمة الله التي تكاد تكون غير مفهومة، والتي سارت بألم شديد، ولكن من أجل خلاص الجميع.
باولا كارمن سالامينو
الصورة المرفقة
- باولا كارمن سالامينو