عيد الفصح
القيامة: أعظم دليل على رحمة الله
لقد رغب العديد من الفنانين في تمثيل هذا الحدث الاستثنائي الذي شمل الكون بأكمله وترك لنا روائع مهمة.
وذهب الكاتب والفيلسوف الإنجليزي ألدوس هكسلي (1894/1963) إلى حد وصف لوحة قيامة المسيح التي رسمها بييرو ديلا فرانشيسكا عام 1924 بأنها "أجمل لوحة في العالم". هذا العمل، الذي تم تنفيذه في الفترة ما بين 1463 و1468، محفوظ في متحف سيفيكو في سانسيبولكرو، حيث ولد وتوفي الرسام وعالم الرياضيات الإيطالي (1416/1492). يقول أوستن هنري لايارد، وهو دبلوماسي بريطاني وناقد فني في القرن التاسع عشر، إن المسيح المصور "يتمتع بجلال مرعب وغريب في سلوكه، وفي عينيه الكبيرتين الثابتتين في الفراغ، وفي ملامحه، على الرغم منها". ، استرخاء ".
ويقف تمثال القائم من بين الأموات منتصبًا واضعًا إحدى قدميه على حافة التابوت، للتأكيد على خروجه من القبر، من الموت إلى الحياة. يظهر مهيبًا وكهنوتيًا جسده المثالي جسديًا، ولم يعد يتعرض للتعذيب، بل بآثار المسامير والجانب، وهو يحمل راية الصليب، شعار انتصاره. يقع يسوع في وسط التكوين ويقسم المشهد خلفه إلى قسمين، على اليسار شتوي ومحتضر، وعلى اليمين خصب وصيفي. إن خط الأفق، في السماء، المظلل كما لو كان في الفجر، يبرز أكتاف يسوع ورأسه، مع عدم التعبير عنه، علامة القوة في مواجهة تنافر المشاعر. أربعة جنود رومان ينامون عند أسفل التابوت، علامة على التناقض بين النوم والضعف البشري والأرضي، ويقظة الألوهية التي تسهر دائمًا. جميع الشخصيات مقيدة بنور واضح ونهاري ومنتشر، حيث يتم القضاء على كل حركة لأن الجمود، بالنسبة للمؤلف، هو علامة على الثبات وبالتالي على الكمال. اللون هو الوسيط الذي يسمح للضوء بتكوين أحجام، ونجده يستخدمه بمهارة، كما هو الحال في جميع أعماله. هنا، كل شيء يخضع لمراسلات وانعكاسات مدروسة للغاية. حتى الإضاءة والإضاءة لا تستجيب لقواعد التقليد التصويري المعروف، لكن الظلال تصبح مناطق ملونة، والتي، بسبب موقعها، تعكس الحد الأدنى من الضوء الذي يبرز جلال وقدسية المشهد.
بعد أن سمع الرسولان بطرس ويوحنا بالقيامة، ركضا بسرعة إلى القبر في ذلك الصباح. أدرك يوجين برناند (1850/1921)، وهو رسام بروتستانتي سويسري معروف، أهمية هذه اللحظة وترجمها إلى عمل رائع يعود تاريخه إلى عام 1898، وهو الآن في متحف دورسيه في باريس. هنا يوحنا الشاب في ثوبه الأبيض، رمز القيامة، وبطرس الناضج، الذي يتميز وجهه بالتجاعيد العميقة، يركضان نحو نفس الاتجاه: القبر. يظهر الرسل كشخصين بسيطين، لا يحملان أي علامة مجد، ويركضان معًا نحو الحق. وفي تحدٍ للتقاليد المعتادة، وضع المؤلف القبر خارج حدود اللوحة، بينما لا تكاد تظهر بقايا الصلبان الثلاثة على مسافة. هناك عنصران حاسمان: الهواء والضوء.
يداعب الهواء شعر يوحنا، الذي يركض أمام بطرس مباشرةً، والذي يكاد يمسك بيده اليمنى عباءته، ويحرك شعره أيضًا هواء الصباح المنعش. يدا يوحنا المتشابكتان، ويد بطرس على قلبه ووجوههما معبرة للغاية، تصف كل القلق، والأمل في المعجزة، وخيبة الأمل المحتملة. إن الألم الناتج عن الفشل المحتمل، والرغبة في رؤيته مرة أخرى، وكل اضطراب المشاعر يتم التعبير عنه بشكل مثير للإعجاب في هذه التحفة الفنية. إنه نور الفجر الذهبي الذي يرافق الرسل وهم يركضون نحو هدفهم وينعكس في حدقة عيونهم.
غالبًا ما يتركنا الإعجاب بالتحفة الفنية عاجزين عن الكلام، تمامًا كما يمكن لكلمات قليلة أن تعبر عن عظمة عبقري مثل مايكل أنجلو بوناروتي. هو أيضًا تم تكليفه بالمسيح الفادي من قبل ميتيلو فاري، ليتم وضعه في كنيسة سانتا ماريا سوبرا مينيرفا في روما. بدأ الفنان العمل، الذي يبلغ ارتفاعه أكثر من مترين، بشغف كبير، لكن أثناء نحت الوجه، ظهر عرق داكن في الرخام شوه الوجه. غادر مايكل أنجلو للعمل على هذه الكتلة، والتي ربما تم الانتهاء منها بعد سنوات عديدة من العثور عليها، من قبل برنيني الصغير جدًا، وفي 1519/20، كرس نفسه لنسخة جديدة.
كما تبين أن هذا التمثال غير مناسب لفكرة السيد الذي عرض صنع تمثال ثالث. لكن الرعاة كانوا "راضين" عن الأولين. ولذلك تم وضع التمثال الثاني في البازيليكا في 27 كانون الأول (ديسمبر) 1521. المسيح المستقيم، على شكل تمثال يوناني، يتكئ بكلتا يديه على صليب كبير ويحمل بعض أدوات آلامه. يحول نظره إلى الجانب الآخر ويلوي صدره بهدوء، بينما تتقدم ساقه اليمنى للحصول على وضعية أكثر استقرارًا. من الناحية التشريحية، بعد مجمع ترينت، تم تغطية عري الجسم بستارة برونزية مذهبة. يُظهر الشكل بأكمله أن توازن عصر النهضة ووقاره يليق بذلك الجسد المجيد المنتصر الذي يحول نظره بجلال إلى الجانب الآخر من الصليب، نحو اللانهاية، نحو الخلود، نحو قيامة البشرية جمعاء، إلى الأبد موضوع إرادة الله. رحمة.
باولا كارمن سالامينو
الصورة المرفقة
- باولا كارمن سالامينو