عجيب هو الله في قديسيه
وكما يعلّم المجمع الفاتيكاني الثاني "فإن الله يظهر للبشر، في نور حي، حضوره ووجهه" (نور الأمم 50).
القديسون، قبل أن يكونوا حماة يجب الاستشهاد بهم، قبل أن يكونوا قدوة يجب الاقتداء بها، هم علامات حضور الله في الحياة وعبوره عبر تاريخ البشرية. ومرور الله دائمًا معجزة. يشكل القديسون علامة عجيبة وشفافة لحضور المسيح الحي والعامل في التاريخ. ولذلك فإن المعجزات تكون سبباً للمصداقية والفرح والحمد لله، لأنه يعمل دائماً لخير البشرية. في الأيام الأخيرة، كما ذكرنا سابقًا، تلقى البابا فرانسيس البطاقة. سمح مارسيلو سيميرارو، عميد دائرة القديسين، بنشر المرسوم الذي يعترف بالمعجزة التي تم الحصول عليها بشفاعة الطوباوية إيلينا جويرا، الصوفية العظيمة للروح القدس. عندما نتحدث عن المعجزات، يجب ألا نعتقد أن الطوباويين والقديسين هم صانعو المعجزات. وبخ يسوع الفريسيين الذين طلبوا منه آية من السماء كدليل على هويته الإلهية: "لماذا يطلب هذا الجيل آية؟ الحق أقول لكم: لن يُعطى هذا الجيل آية» (مر8: 11-12). العلامة الأولى هي محبته وحياته الثابتة وطاعته وعلاقته مع الآب. في القديسين، ليست المعجزات هي التي تثبت قداستهم، بل حياة الإيمان والرجاء والمحبة. إن القاعدة القانونية التي تتطلب معجزة للتطويب والتقديس هي نتيجة ممارسة كنسية تمليها الحكمة، لكي نتمكن من البدء في تسجيل اسم خادم الله في سجل القديسين. في المعجزة، الحدث الذي لا يمكن تفسيره بالعلم، والذي يتجاوز قوانين الطبيعة، والذي تم الحصول عليه بالإيمان وشفاعة الطوباويين، تطلب الكنيسة التأكيد الإلهي لحكمها، على حياة الشاهد، قبل أن تقترحه كشخص. نموذج للحياة والوسيط. لنفهم بوضوح أن المعجزات أو المعجزات ليست هي التي تصنع قديسًا، بل شهادتهم للحياة ورائحة الفضائل اللاهوتية الطيبة التي مارسوها بشكل ملموس. بفضل أمانتهم، يمكنهم التشفع لدى مصدر النعمة. إن طلب المعجزة ما هو إلا قاعدة كنسية، يمكن للبابا أن يغيرها أو يسمح بالانتقاص منها. بعد هذه التوضيحات، نسأل أنفسنا ما هي المعجزة التي نسبها البابا فرنسيس رسميًا إلى شفاعة الطوباوية إيلينا جويرا؟ ومن موقع الدائرة نأخذ الرواية التالية.
الشفاء المعجزة
في 5 أبريل/نيسان 2010، سقط السيد باولو ج.، أثناء تقليم شجرة، من ارتفاع حوالي 6 أمتار. تم نقله إلى المستشفى في أوبيرلانديا، في حالة من فقدان الوعي، حيث تم تشخيص إصابته بإصابة خطيرة للغاية في الجمجمة والدماغ، مع الاشتباه في موت الدماغ ومضاعفات جهازية مثل الالتهاب الرئوي والتهاب الكبد. في اليوم التالي خضع لعملية بضع القحف وجراحة تخفيف الضغط عن طريق استئصال الفص الجبهي القاعدي. وبعد العملية تم نقله إلى العناية المركزة مع تشخيص متحفظ. وفي 10 إبريل/نيسان، أظهر التصوير المقطعي المحوسب أن حالة المريض تدهورت إلى درجة أن وفاته كانت متوقعة. في 11 أبريل، أوقف الأطباء المعالجون عملية التخدير التي ظلت تحتجز المريض لمدة 24 ساعة، ولم تظهر على المريض أي علامات رد فعل عصبي في اليوم التالي. وفي 15 أبريل، تم فتح بروتوكول إعلان الوفاة الدماغية. ومن 10 إلى 27 أبريل كان المريض يحوم بين الحياة والموت. بعد علمه بحالته الخطيرة للغاية، بدأ أعضاء التجديد الكاريزمي المحلي في تنظيم أوقات الصلاة من أجل شفائه. اعتبارًا من 17 أبريل، وجهوا دعواتهم إلى الطوباوية إيلينا جويرا، ونظرًا لاستمرار حالة الرجل الخطيرة، تم تكثيف الصلاة وتمديدها لمدة تسعة أيام متتالية. في 27 أبريل، بعد 21 يومًا من العلاج في المستشفى، لاحظ الأطباء تحسنًا في حالة المريض، الذي استجاب للمنبهات المؤلمة وتنفس بشكل تلقائي. وبعد يومين، تم نقله إلى جناح الجراحة، حيث بدأ العلاج الطبيعي السلبي أولاً ثم العلاج الطبيعي النشط. وفي 14 مايو، خرج المريض من المستشفى وهو في حالة جيدة. وأظهرت الفحوصات الإضافية، التي يتم إجراؤها شهريًا ثم سنويًا، أن المريض يتمتع بصحة جيدة وأنه لم تحدث أي تغييرات نتيجة للصدمة.
مصادر