10 月 3 日星期日福音：约翰福音 14:21-XNUMX
四旬期 B 周日
“14 摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来， 15 叫一切信他的都得永生。 16 神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至失丧，反得永生。 17 因为神差他的儿子来到世上，不是要定世人的罪，而是要叫世人因他得救。 18 信他的人，不被定罪；不信的人罪已经定了，因为他不信神独生子的名。 19 审判是这样的：光已经来到了世界，但人们爱黑暗胜过爱光，因为他们的行为是邪恶的。 20 因为凡行恶的，都恨恶光，也不来就光，免得他的行为受责备。 21 相反，凡行真理的人都会来就光，以便清楚地表明他的行为是靠神而行的。”
约翰福音 3:14-21
亲爱的 Misericordie 兄弟姐妹们，我是 Carlo Miglietta，医生、圣经学者、外行、丈夫、父亲和祖父 (www.buonabibbiaatutti.it)。 今天我也与大家分享一个关于福音的简短默想，特别提到主题： 怜悯.
“不信的人罪已经定了”（约翰福音 3:18）是什么意思？是在恶魔与火焰中永远受苦的承诺吗？如果上帝真的是仁慈、宽恕、温柔、慈爱，他是否可能允许他的孩子们在来世遭受如此多的苦难？我们当中，世间的父亲们，谁会把他的儿子送进永火焚烧，即使他犯下了可怕的罪行？即使他是个罪人，我们当中谁会希望他的儿子遭受可怕而无尽的折磨呢？让我们小心，不要认为自己是比上帝更好的父亲，上帝就是爱本身，因为这不仅是亵渎，而且是无神论的基础：如果我比上帝更善良和仁慈，那么我可以没有这位上帝……
炼狱，进一步皈依的可能性
今天，许多人将炼狱视为一种“额外的时间”，上帝在死后给予那些在生前拒绝他的人，给他们进一步皈依的机会：“炼狱，”红衣主教马丁尼写道，“是一个空间“警惕”仁慈而神秘地延续到死后；这是参与基督对最后“净化”的热情，这将使人与他一起进入荣耀……炼狱是人类的代表之一，它表明如何可以从地狱中得到保护……你可以有另一次机会。这是机会的延伸，从这个意义上说，这是一个乐观的想法。”
“使神在万有之上”（哥林多前书 1:15）。
但地狱呢？当然，基督教信仰中存在地狱的可能性。地狱是信仰的教条，被特伦特会议所重申。但真的有人能对上帝、对如此可爱、温柔、甜蜜、英俊、英俊、迷人的上帝说永远的、最终的“不”吗？
在这一点上一直存在对立的派别。 “早在《新约》中，两个相互矛盾的论点就已经面临。一方面，“地狱”的概念出现在历史上耶稣的不少言论中，并将进入基督教神学的主流，特别是通过奥古斯丁、阿奎那和加尔文。另一方面，“apocatastasis”的教义，即最终全面的和解与救赎，可以在圣保罗和约翰第四福音书中找到，并从那里特别是在神学的“神秘”路线中发展起来。第一个论点推崇正义的必要主题，它要求对人类行为的判断有双重结果（正义者的救赎和罪人的谴责）；第二个强调神圣仁慈的爱的首要地位，打开“普遍希望”之窗”（G. Ravasi）。 “apocatastasis”（apokatàstasis）或“恢复”或“重新整合”的教义在那些宣称在时间结束时“一切都将服从圣子……，以便上帝”的文本中找到了它的圣经基础。可以是一切的一切”（哥林多前书 1:15-27；歌罗西书 28:1-19）。因此，这一神学潮流肯定地狱是暂时的现实，最终所有人，包括恶魔都会和解：因为上帝无限的爱是没有界限的，最终它将战胜一切和所有人。然而，在 20 年及之后的君士坦丁堡大公会议上，教会将 apocatastasis 学说定为异端。
完整的地狱还是空的地狱？
因此，根据教会的说法，理论上存在一种可能性，即人对上帝说明确的“不”，因此，通过永远背离他，欢乐和生命的源泉，发现自己陷入了我们所认为的不幸和死亡的现实中。通常称为“地狱”。但实际上，人有可能对上帝明确地说“不”吗？教会中一直存在两种对立的潮流。一方面是“正义主义者”，他们声称地狱里充满了许多邪恶和暴力的人，他们在地球上肆虐。另一边是所谓的“仁慈者”（CM Martini、约瑟夫·拉辛格本人、卡尔·拉纳……），他们声称地狱确实存在，但它可能是空的，因为人真的很难拒绝上帝充分警告并经过深思熟虑的同意。那些反对神的人往往是因为他们对神有歪曲的看法或者信徒的不好的见证，因此他们个人的责任是有限的。
“正义派”与“仁慈派”之间的争论还将持续很长一段时间。但无论如何，在审判时最好仁慈、宽容和宽广，因为耶稣警告说：“你用什么量器量给人，也必用什么量器量给你”（路加福音7:36-38）。那么我们应该非常宽容......
并时刻谨记“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生”（约翰福音 3:15-16）。
祝大家慈悲快乐！
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