Assisi, bài phát biểu đầy đủ của Đức Thánh Cha Phanxicô cho những người trẻ tuổi của nền kinh tế Francesco

By cristiano Antonino On Tháng Chín 30, 2022

Một bài phát biểu đầy tình cảm nhưng với giọng điệu rõ ràng, bài phát biểu mà Đức Thánh Cha Phanxicô đã trao tại Assisi cho 1000 người trẻ của Nền kinh tế Francesco

Công ước EoF đã thấy Spazio Spadoni có mặt tại mọi bàn làm việc, "để tiếp thêm sức mạnh cho dự án", như người sáng lập Luigi Spadoni đã nói.

Những ngày làm việc căng thẳng, và là cơ hội duy nhất để đối đầu trực tiếp với nhau, sau những năm dài của đại dịch.

Chúng tôi đã quyết định đề xuất toàn bộ văn bản của những gì Đức Thánh Cha đã nói, để nó có thể trở thành một khoảnh khắc suy ngẫm nội tâm cho những ai đọc nó.

ĐTC Phanxicô, Diễn văn Assisi

“Các bạn trẻ thân mến, chào buổi sáng! Tôi xin chào tất cả các bạn đã đến, những người đã có cơ hội đến đây, nhưng tôi cũng xin chào tất cả những ai không thể đến đây, những người đã ở nhà: một sự tưởng nhớ đến tất cả!

Chúng ta đoàn kết, tất cả chúng ta: họ đến từ vị trí của họ, chúng ta ở đây.

Tôi đã đợi hơn ba năm cho khoảnh khắc này, kể từ đó, vào ngày 1 tháng 2019 năm XNUMX, tôi đã viết cho bạn lá thư gọi bạn và sau đó đưa bạn đến Assisi.

Đối với rất nhiều người trong số các bạn - chúng tôi vừa nghe nói - cuộc gặp gỡ với Kinh tế của Francis đánh thức một cái gì đó mà bạn đã có trong bạn.

Bạn đã tham gia vào việc tạo ra một nền kinh tế mới; lá thư đó đã mang bạn đến với nhau, cho bạn một

chân trời rộng lớn hơn, khiến bạn cảm thấy mình là một phần của cộng đồng thế giới gồm những người trẻ có cùng ơn gọi với bạn.

Và khi một người trẻ nhìn thấy ở một người trẻ khác tiếng gọi của chính mình, và sau đó trải nghiệm này được lặp lại với hàng trăm, hàng nghìn người trẻ khác, thì những điều tuyệt vời sẽ trở thành hiện thực

những điều tuyệt vời, thậm chí hy vọng thay đổi một hệ thống khổng lồ, một hệ thống phức tạp như

kinh tế thế giới.

Trên thực tế, ngày nay hầu như nói về kinh tế có vẻ lỗi thời: ngày nay chúng ta nói về tài chính, và tài chính là một thứ nước, một thứ khí, bạn không thể nắm lấy nó.

Ngày xửa ngày xưa, một nhà kinh tế giỏi trên thế giới nói với tôi rằng bà đã trải qua một cuộc gặp gỡ giữa kinh tế học, chủ nghĩa nhân văn và tôn giáo.

Và nó đã diễn ra tốt đẹp, cuộc họp đó.

Cô ấy muốn làm điều tương tự với tài chính và đã thất bại.

Hãy cẩn thận với sự lạnh lùng của tài chính: bạn phải thực hiện hoạt động kinh tế từ gốc rễ, từ gốc rễ của con người, như chúng đã được tạo ra.

Hỡi các bạn trẻ, với sự trợ giúp của Chúa, hãy biết cách làm, bạn sẽ làm được; những người trẻ đã làm được nhiều điều trong suốt lịch sử.

Bạn đang sống tuổi trẻ của mình trong một khoảng thời gian không hề dễ dàng: khủng hoảng môi trường, rồi đại dịch và bây giờ là cuộc chiến ở Ukraine và các cuộc chiến khác đã diễn ra trong nhiều năm ở các quốc gia khác nhau, đang đánh dấu

cuộc sống của chúng ta".

Giáo hoàng Franci: "Thế hệ của chúng tôi đã để lại cho bạn nhiều sự giàu có, nhưng chúng tôi đã không bảo vệ hành tinh và chúng tôi không bảo vệ hòa bình"

“Khi bạn nghe nói rằng ngư dân San Benedetto del Tronto trong một năm đã kéo được 12 tấn chất bẩn, nhựa và những thứ tương tự như vậy, bạn sẽ thấy chúng tôi không biết chăm sóc môi trường như thế nào.

Và hậu quả là chúng ta cũng không giữ được hòa bình.

Các bạn được kêu gọi trở thành những nghệ nhân và những người xây dựng nên ngôi nhà chung, một ngôi nhà chung đang “rơi vào cảnh hoang tàn”.

Hãy để chúng tôi nói điều đó: Một nền kinh tế mới, được truyền cảm hứng bởi Francis of Assisi, ngày nay có thể và phải là một nền kinh tế thân thiện với trái đất, một nền kinh tế

hòa bình.

Nó là về việc biến đổi một nền kinh tế giết người (xem Tông huấn Evangelii gaudium, 53) thành một nền kinh tế của sự sống, theo mọi chiều kích của nó.

Để đạt được 'cuộc sống tốt', không phải là cuộc sống ngọt ngào hay cuộc sống tốt đẹp, không.

Sống tốt là điều huyền bí mà các dân tộc thổ dân dạy chúng ta có trong mối quan hệ với trái đất.

Tôi thích sự lựa chọn của bạn để mô hình cuộc họp Assisi này về lời tiên tri.

Tôi thích những gì bạn nói về lời tiên tri.

Cuộc đời của Phanxicô Assisi, sau khi được cải đạo, là một lời tiên tri, điều này vẫn tiếp diễn ngay cả trong thời đại của chúng ta.

Trong Kinh thánh, lời tiên tri có liên quan rất nhiều đến những người trẻ tuổi.

Sa-mu-ên là một cậu bé khi được gọi, Giê-rê-mi và Ê-xê-chi-ên còn nhỏ; Daniel là một cậu bé khi tiên tri sự vô tội của Susanna và cứu cô ấy khỏi cái chết

(xem Dan 13: 45-50); và nhà tiên tri Giô-ên loan báo cho dân chúng biết rằng Đức Chúa Trời sẽ tuôn đổ Thần Khí của Ngài và “các con trai và con gái của các ngươi sẽ trở thành các tiên tri” (3.1).

Theo Kinh thánh, những người trẻ tuổi là những người có tinh thần hiểu biết và thông minh.

Chính chàng trai trẻ Đa-vít đã hạ thấp sự kiêu ngạo của gã khổng lồ Gô-li-át (xem 1 Sa-mu-ên 17: 49-51).

Thật vậy, khi cộng đồng dân sự và doanh nghiệp thiếu kỹ năng của người trẻ, thì cả xã hội đều héo mòn, cuộc sống của mọi người bị dập tắt.

Thiếu sáng tạo, thiếu lạc quan, thiếu nhiệt huyết, thiếu dũng khí chấp nhận rủi ro.

Một xã hội và một nền kinh tế không có người trẻ thì thật đáng buồn, bi quan, yếm thế.

Nếu bạn muốn thấy điều này, hãy đến những trường đại học cực kỳ chuyên về kinh tế tự do này, và nhìn vào khuôn mặt của những nam nữ thanh niên đang học ở đó.

Nhưng tạ ơn Chúa vì bạn đang ở đó: không chỉ bạn sẽ ở đó ngày mai, bạn còn ở đó ngày hôm nay; bạn không chỉ là cái “chưa”, bạn còn là cái “đã”, bạn là hiện tại ”.

“Một nền kinh tế lấy cảm hứng từ chiều kích tiên tri được thể hiện ngày nay trong một tầm nhìn mới về môi trường và trái đất”, Đức Thánh Cha Phanxicô nói

“Chúng ta phải đi đến sự hài hòa này với môi trường, với trái đất.

Có rất nhiều người, công ty và tổ chức đang thực hiện chuyển đổi sinh thái.

Chúng ta phải tiến về phía trước trên con đường này, và làm nhiều hơn nữa.

Bạn đang làm điều này 'nhiều hơn' và bạn đang yêu cầu điều đó của mọi người. và bạn đang yêu cầu mọi người làm điều đó.

Làm trang điểm thôi chưa đủ, chúng ta phải đặt câu hỏi về mô hình phát triển mô hình.

Tình hình đến mức chúng ta không thể chỉ chờ đợi hội nghị thượng đỉnh quốc tế tiếp theo, mà có thể không cần thiết: trái đất đang bốc cháy ngày hôm nay, và ngày hôm nay chúng ta phải thay đổi.

các cấp.

Năm vừa qua, bạn đã làm việc về nền kinh tế thực vật, một chủ đề sáng tạo.

Bạn đã thấy rằng mô hình thực vật chứa đựng một cách tiếp cận khác với trái đất và môi trường.

Thực vật biết cách hợp tác với môi trường xung quanh, và ngay cả khi chúng cạnh tranh, chúng thực sự đang hợp tác vì lợi ích của hệ sinh thái.

Chúng ta học được từ sự hiền lành của thực vật: sự khiêm tốn và sự im lặng của chúng có thể mang đến cho chúng ta một phong cách khác mà chúng ta cần khẩn cấp.

Bởi vì, nếu chúng ta nói về chuyển đổi sinh thái nhưng vẫn nằm trong mô hình kinh tế thế kỷ 20 cướp bóc tài nguyên thiên nhiên và trái đất, thì các động thái mà chúng ta áp dụng sẽ luôn

không đủ hoặc bị bệnh ở rễ.

Kinh thánh có đầy đủ về cây cối và thực vật, từ cây sự sống đến hạt cải.

Và Thánh Phanxicô giúp chúng ta với tình huynh đệ vũ trụ của ngài với tất cả các sinh vật sống.

Con người chúng ta, trong hai thế kỷ qua, đã phát triển ngang bằng với trái đất. Chính cô ấy là người đã thanh toán hóa đơn!

Chúng ta thường cướp bóc nó để tăng phúc lợi của chính chúng ta, và thậm chí không phải là phúc lợi của tất cả mọi người, mà là của một nhóm nhỏ.

Đây là thời điểm cho một sự can đảm mới trong việc từ bỏ các nguồn năng lượng hóa thạch, để đẩy nhanh sự phát triển của các nguồn tác động bằng không hoặc tích cực.

Và sau đó chúng ta phải chấp nhận nguyên tắc đạo đức phổ quát - mà chúng ta không thích - rằng thiệt hại phải được sửa chữa.

Đây là một nguyên tắc đạo đức phổ quát: hư hỏng phải được sửa chữa.

Nếu chúng ta đã lớn lên lạm dụng hành tinh và bầu khí quyển, thì ngày nay chúng ta cũng phải học cách hy sinh trong những lối sống còn thiếu bền vững.

Nếu không, chính con cháu chúng ta sẽ là những người sẽ phải gánh chịu hóa đơn, một hóa đơn quá cao và quá bất công.

Tôi đã nghe một nhà khoa học rất quan trọng trên thế giới, sáu tháng trước, người này nói: 'Hôm qua có một cháu gái đã được sinh ra cho tôi. Nếu chúng ta cứ tiếp tục như thế này, thật tội nghiệp, trong vòng ba mươi năm nữa cô ấy sẽ phải sống trong một thế giới không thể ở được ”.

Chính thế hệ con cháu sẽ là những người chấp nhận hóa đơn, một hóa đơn quá cao và quá bất công.

Một sự thay đổi nhanh chóng và dứt khoát là cần thiết.

Điều này tôi có nghĩa là nó: Tôi đang trông cậy vào bạn!

Xin đừng để chúng tôi một mình, hãy làm gương!

Và tôi nói với bạn một sự thật: để sống trên con đường này cần có dũng khí và đôi khi cần một chút anh hùng.

Tôi tình cờ nghe được, trong một cuộc họp, một thanh niên, 25 tuổi, vừa mới ra trường là kỹ sư bậc cao, chưa tìm được việc làm; cuối cùng anh ấy đã tìm thấy nó trong một ngành mà anh ấy không thực sự biết nó là gì;

khi anh ấy nghiên cứu những gì anh ấy phải làm - không có việc làm, trong điều kiện để làm việc - anh ấy đã từ chối nó, bởi vì họ đang chế tạo vũ khí.

Đây là những anh hùng của ngày hôm nay.

Do đó, bền vững là một từ đa chiều. Bên cạnh môi trường còn có các khía cạnh xã hội, quan hệ và tinh thần.

Xã hội đang dần bắt đầu được công nhận: chúng ta đang nhận ra rằng tiếng kêu của người nghèo và tiếng kêu của trái đất là cùng một tiếng kêu (x.

khóc (xem Enc. Laudato si ', 49).

Do đó, khi chúng ta làm việc để chuyển đổi sinh thái, chúng ta phải ghi nhớ những tác động của một số lựa chọn môi trường đối với đói nghèo.

Không phải tất cả các giải pháp môi trường đều có tác dụng như nhau đối với người nghèo, và do đó là những giải pháp làm giảm thiểu tình trạng khốn cùng và bất bình đẳng.

Trong khi cố gắng cứu hành tinh, chúng ta không thể bỏ mặc người đàn ông và phụ nữ đau khổ.

Ô nhiễm gây chết người không chỉ là carbon dioxide, sự bất bình đẳng còn gây ô nhiễm nghiêm trọng cho hành tinh của chúng ta.

Không phải chúng ta không thể cho phép những thảm họa môi trường mới xóa bỏ khỏi dư luận những tai họa xưa và nay của bất công xã hội, thậm chí là bất công chính trị.

Ví dụ, chúng ta hãy nghĩ về sự bất công chính trị; những người nghèo khổ bị vùi dập của người Rohingya đi lang thang từ bên này sang bên khác vì họ không thể sống trên quê hương của chính họ: một sự bất công chính trị.

Ngoài ra còn có một sự không bền vững trong các mối quan hệ của chúng ta: ở nhiều quốc gia, các mối quan hệ của mọi người đang trở nên nghèo nàn.

Đặc biệt là ở phương Tây, các cộng đồng ngày càng trở nên mong manh và rời rạc.

Ở một số khu vực trên thế giới, gia đình đang phải trải qua một cuộc khủng hoảng nghiêm trọng, cùng với đó là sự chấp nhận và quyền nuôi sống.

Chủ nghĩa tiêu dùng ngày nay tìm cách lấp đầy sự trống rỗng trong mối quan hệ của con người với hàng hóa ngày càng tinh vi hơn - cô đơn là công việc lớn trong thời đại của chúng ta! -, nhưng theo cách này, nó tạo ra

một nạn đói của hạnh phúc.

Và đó là một điều tồi tệ.

Ví dụ, hãy nghĩ đến mùa đông nhân khẩu học, nó liên quan như thế nào đến tất cả những điều này.

Mùa đông nhân khẩu học ở tất cả các quốc gia đang giảm rất nhiều, bởi vì bạn không có con, nhưng điều quan trọng hơn là có một mối quan hệ yêu thương với chó, với mèo, v.v.

Chúng ta cần bắt đầu sinh sản trở lại.

Nhưng ngay cả trong dòng mùa đông nhân khẩu học này vẫn có sự nô lệ của người phụ nữ: một người phụ nữ không thể làm mẹ bởi vì ngay khi bụng cô ấy bắt đầu nhô lên, cô ấy đã bị sa thải; phụ nữ mang thai không phải lúc nào

không phải lúc nào cũng được phép làm việc.

Cuối cùng, có sự không bền vững về mặt tinh thần của chủ nghĩa tư bản của chúng ta.

Con người, được tạo ra theo hình ảnh và sự giống Đức Chúa Trời, trước khi là một người tìm kiếm hàng hóa là một người tìm kiếm ý nghĩa.

Tất cả chúng ta đều là những người tìm kiếm ý nghĩa.

Đó là lý do tại sao vốn đầu tiên của bất kỳ xã hội nào là vốn tinh thần, bởi vì nó là vốn cho chúng ta lý do để thức dậy mỗi ngày và đi làm, và tạo ra niềm vui đó

điều này cũng cần thiết cho nền kinh tế.

Thế giới của chúng ta đang nhanh chóng tiêu thụ hình thức vốn thiết yếu này được tích lũy qua nhiều thế kỷ bởi các tôn giáo, truyền thống trí tuệ và lòng mộ đạo bình dân.

Và do đó, những người trẻ tuổi nói riêng phải chịu đựng sự thiếu thốn ý nghĩa này: thường xuyên phải đối mặt với những đau đớn và bất trắc của cuộc sống, họ thấy mình với một tâm hồn cạn kiệt nguồn tinh thần để

quá trình đau khổ, thất vọng, thất vọng và mất mát.

Hãy nhìn vào tỷ lệ tự tử của giới trẻ, tỷ lệ này đã tăng lên như thế nào: và họ không công bố tất cả, họ che giấu con số.

Sự mỏng manh của nhiều bạn trẻ bắt nguồn từ việc thiếu vốn tinh thần quý giá này - Tôi nói: bạn có vốn tinh thần không?

Mọi người đều trả lời bên trong - vốn vô hình nhưng thực hơn vốn tài chính hay công nghệ.

Cần cấp thiết tái tạo lại vốn tinh thần thiết yếu này.

Công nghệ có thể làm được nhiều điều; dạy chúng ta 'cái gì' và 'làm thế nào' để làm: nhưng nó không cho chúng ta biết 'tại sao'; và do đó hành động của chúng ta trở nên vô trùng và không lấp đầy cuộc sống, thậm chí không phải là cuộc sống kinh tế.

Ở thành phố Phanxicô, tôi không thể không sống trong cảnh nghèo đói.

Làm kinh tế theo cảm hứng của anh ấy có nghĩa là cam kết bản thân đặt người nghèo làm trung tâm.

Bắt đầu từ họ nhìn nền kinh tế, từ họ nhìn ra thế giới. Không có lòng quý trọng, quan tâm, yêu thương đối với người nghèo, đối với mọi người nghèo, đối với mọi người mỏng manh và dễ bị tổn thương, từ khi được thai nghén trong bụng mẹ

cho người bệnh tật và người tàn tật, cho người già khó khăn, không có 'Kinh tế của Đức Phanxicô'.

Tôi muốn đi xa hơn: một nền kinh tế của Francis không thể bị giới hạn trong việc làm việc cho hoặc cho người nghèo.

Chừng nào hệ thống của chúng ta tạo ra chất thải và chúng ta vận hành theo hệ thống này, chúng ta sẽ đồng lõa trong một nền kinh tế giết người nghèo.

Vậy chúng ta hãy tự hỏi mình: liệu chúng ta đã làm đủ để thay đổi nền kinh tế này, hay chúng ta hài lòng với việc sơn một bức tường và thay đổi màu sắc, mà không thay đổi cấu trúc của ngôi nhà?

Nó không phải là một câu hỏi về việc tạo ra các nét vẽ, không: chúng ta cần thay đổi cấu trúc.

Có lẽ câu trả lời không nằm ở những gì chúng ta có thể làm, mà ở cách chúng ta có thể mở ra những con đường mới để chính những người nghèo có thể trở thành nhân vật chính của sự thay đổi.

Theo nghĩa này, có những kinh nghiệm rất lớn, rất phát triển ở Ấn Độ và Philippines.

Thánh Phanxicô không chỉ yêu người nghèo, ngài còn yêu cả sự nghèo khó.

Chúng ta hãy nói cách sống khắc khổ này.

Phanxicô đến với những người phong cùi không phải để giúp họ nhiều, ngài đi vì ngài muốn trở nên nghèo như họ.

Theo Chúa Giêsu Kitô, Người đã tự tước bỏ mọi sự để trở nên nghèo khó với những người nghèo.

Vâng, nền kinh tế thị trường đầu tiên ra đời ở châu Âu thế kỷ 13 với sự tiếp xúc hàng ngày với các tu sĩ dòng Phanxicô, những người bạn của những thương gia đầu tiên đó.

Nền kinh tế đó tạo ra của cải, chắc chắn, nhưng nó không coi thường sự nghèo đói.

Tạo ra của cải mà không coi thường nghèo đói.

Trái lại, chủ nghĩa tư bản của chúng ta, muốn giúp đỡ người nghèo nhưng không coi trọng họ, không hiểu được nghịch lý về chân phúc: “phúc cho người nghèo” (x. Lc 6).

Chúng ta không được yêu cái nghèo, đúng hơn là chúng ta phải chống lại nó, trước hết bằng cách tạo ra công việc, công việc xứng đáng.

Nhưng Tin Mừng cho chúng ta biết rằng nếu không quý trọng người nghèo, thì không có sự khốn khổ nào có thể chiến đấu được. Và thay vì từ đây, chúng ta phải bắt đầu, kể cả các bạn là các doanh nhân và các nhà kinh tế: bằng cách sinh sống những nghịch lý Phúc âm này của Đức Phanxicô.

Khi nói chuyện với mọi người hoặc xưng tội, tôi luôn hỏi: "Bạn có bố thí cho người nghèo không?" - "Vâng vâng!" - “Khi bố thí cho người nghèo, bạn có nhìn vào mắt họ không?” - “Ơ, tôi không biết…” - “Và khi bạn cho

bố thí, bạn ném đồng xu hay chạm vào tay người nghèo? ”

Họ không nhìn vào mắt và họ không chạm vào; và đây là sự quay lưng lại với tinh thần nghèo khó, quay lưng lại với thực tế chân chính của người nghèo, xa rời tình người mà mọi mối quan hệ của con người đều phải có.

Ai đó sẽ nói với tôi: “Giáo hoàng, chúng ta đến muộn, khi nào thì ngài sẽ hoàn thành? late, when will be finish? ”: Tôi sẽ hoàn thành ngay bây giờ.

Ba chỉ dẫn của Đức Thánh Cha Phanxicô đối với những người trẻ tuổi của Assisi

Và dưới ánh sáng của sự phản chiếu này, tôi muốn để lại cho bạn ba dấu hiệu để tiến lên phía trước.

Thứ nhất: nhìn thế giới bằng con mắt của những người nghèo nhất.

Phong trào Franciscan đã có thể phát minh ra vào thời Trung cổ những lý thuyết kinh tế đầu tiên và thậm chí cả những ngân hàng đoàn kết đầu tiên ('Monti di Pietà'), bởi vì nó nhìn thế giới qua con mắt của những người nghèo nhất.

Bạn cũng sẽ cải thiện được nền kinh tế nếu bạn nhìn mọi thứ từ góc độ của những nạn nhân và những người bị vứt bỏ.

Nhưng để có được đôi mắt của người nghèo và nạn nhân, bạn phải biết họ, bạn phải là bạn của họ.

Và, hãy tin tôi, nếu bạn trở thành bạn của người nghèo, nếu bạn chia sẻ cuộc sống của họ, thì bạn cũng sẽ chia sẻ một điều gì đó của Nước Thiên Chúa, vì Chúa Giêsu đã nói rằng Nước Trời là của họ, và vì điều này mà họ có phúc (x. Lc 6:20).

Và tôi nhắc lại: rằng những lựa chọn hàng ngày của bạn không tạo ra lãng phí.

Thứ hai: các bạn trên hết là sinh viên, học giả và doanh nhân, nhưng đừng quên công việc, đừng quên công nhân.

Công việc của đôi tay.

Công việc đã là thách thức của thời đại chúng ta, và nó sẽ còn là thách thức nhiều hơn trong ngày mai.

Nếu không có công việc xứng đáng và được trả lương cao, những người trẻ tuổi không trở thành người lớn thực sự, bất bình đẳng gia tăng.

Đôi khi người ta có thể tồn tại mà không cần làm việc, nhưng bạn không sống tốt.

Vì vậy, trong khi tạo ra hàng hóa và dịch vụ, đừng quên tạo ra công việc, công việc tốt và công việc cho tất cả mọi người.

Phương châm thứ ba là: hóa thân.

Vào những thời điểm quan trọng trong lịch sử, những người có thể để lại dấu ấn tốt đã làm như vậy vì họ đã chuyển những lý tưởng, ước muốn, giá trị thành những tác phẩm cụ thể.

Đó là, họ là hiện thân của họ.

Ngoài việc viết lách và lập đại hội, những người đàn ông và phụ nữ này đã cống hiến cuộc sống cho các trường học và đại học, ngân hàng, công đoàn, hợp tác xã, các tổ chức.

Bạn sẽ thay đổi thế giới kinh tế học nếu cùng với trái tim và khối óc, bạn cũng sử dụng đôi tay của mình.

Ba ngôn ngữ. Người ta nghĩ rằng: cái đầu, ngôn ngữ của suy nghĩ, nhưng không chỉ vậy, kết hợp với ngôn ngữ của cảm giác, của trái tim.

Và không chỉ: kết hợp với ngôn ngữ của bàn tay.

Và bạn phải làm những gì bạn cảm thấy và suy nghĩ, cảm nhận những gì bạn làm và nghĩ những gì bạn cảm thấy và làm.

Đây là sự kết hợp của ba ngôn ngữ.

Ý tưởng là cần thiết, chúng thu hút chúng ta rất nhiều, đặc biệt là khi chúng ta còn trẻ, nhưng chúng có thể biến thành bẫy nếu chúng không trở thành “xác thịt”, tức là tính cụ thể, cam kết hàng ngày: ba ngôn ngữ.

Ý tưởng trở nên ốm yếu và chúng ta sẽ đi vào quỹ đạo, tất cả chúng ta, nếu chúng chỉ là ý tưởng.

Ý tưởng là cần thiết, nhưng chúng phải trở thành 'xác thịt'.

Giáo hội luôn bác bỏ sự cám dỗ của Ngộ đạo - tức là ý tưởng đơn thuần - vốn cho rằng chỉ thay đổi thế giới bằng một tri thức khác, mà không cần lao động của xác thịt.

Những công trình ít 'sáng chói' hơn những ý tưởng vĩ đại, bởi vì chúng cụ thể, cụ thể, giới hạn, với ánh sáng và bóng tối cùng nhau, nhưng chúng bón phân cho trái đất ngày này qua ngày khác: thực tế vượt trội hơn ý tưởng (xem Tông huấn Evangelii gaudium, 233) .

Các bạn trẻ thân mến, thực tế luôn vượt trội hơn so với ý tưởng: hãy chú ý đến điều này.

Anh chị em thân mến, em cảm ơn anh / chị đã cam kết: em xin cảm ơn ”.

Đức Thánh Cha Phanxicô: “Hãy tiến lên, với sự soi dẫn và cầu bầu của Thánh Phanxicô. Và tôi - nếu bạn đồng ý - muốn kết thúc bằng một lời cầu nguyện ”

“Tôi đọc nó và bạn bằng cả trái tim của mình theo dõi nó:

Lạy Cha, chúng con cầu xin sự tha thứ của Cha vì đã làm trái đất bị tổn thương nặng nề, vì đã không tôn trọng các nền văn hóa bản địa, vì không quý trọng và yêu thương những người nghèo nhất, vì đã tạo ra của cải mà không có sự hiệp thông.

Đức Chúa Trời Hằng Sống, Đấng nhờ Thánh Linh của bạn đã truyền cảm hứng cho trái tim, cánh tay và khối óc của những người trẻ này và khiến họ lên đường hướng tới một miền đất hứa, hãy nhân từ nhìn vào lòng quảng đại của họ, tình yêu của họ, của họ.

họ sẵn sàng dành cả cuộc đời cho một lý tưởng cao cả.

Lạy Cha, xin chúc lành cho họ trong những công việc, trong việc học, trong những giấc mơ của họ; đồng hành với họ trong khó khăn, đau khổ, giúp họ chuyển hóa thành nhân đức, thành trí tuệ.

Hãy ủng hộ những khát khao tốt đẹp và cuộc sống của họ, nâng đỡ họ trong nỗi thất vọng khi đối mặt với những tấm gương xấu, để họ không nản lòng và tiếp tục trên con đường của mình.

Bạn, người Con Một đã trở thành thợ mộc, hãy mang đến cho họ niềm vui được biến đổi thế giới bằng tình yêu, sự khéo léo và đôi tay.

Amen.

Và cảm ơn rất nhiều ”.

Giáo hoàng Francis ở Assisi, Spazio Spadoni đã ở đó