Kelimenin Liturjisi: Ayin Sırasında Rahibin Öpücükleri

By Cristiano Antonino On Haziran 2, 2023

Ayin sırasında rahibin öpücüklerinin bir anlamı vardır. Beden, ayinlere akıl ve duygu ile aynı düzeyde katılır.

Kutsal Ayin ayini hepimizi kapsar. Ve hem meclis hem de kutlayan açısından anlamla yoğun bir jest ritüelliği içerir.

Roman Missal'in (IGMR) Genel Tanıtımı 42. noktada şöyle diyor:

"Rahip, diyakoz ve bakanların yanı sıra halkın jestleri ve bedensel duruşları, tüm kutlamanın asil bir edep ve sadelikle parlaması ve her birinin gerçek ve tam anlamının anlaşılması için" olmalıdır.

Bu nedenle beden, ayinlere akıl ve duygu ile aynı düzeyde katılır.

Merkezinde 'bu benim bedenim' sözünü duyduğumuz Efkaristiya'nın, kutlaması boyunca bedenselliğimizi görmezden gelebileceğini hayal etmek zor.

Kutsal Ayin sırasında rahibin üç hatta dört öpücüğü

Ayakta durmak, oturmak, diz çökmek, haç işaretleri, diğer jestler, sözler, ilahiler, görme duyusuna hitap eden ikonografi, hatta bazen tütsü kokusu.

Bütün bunlar esas olarak duyuları ile vücudumuza atıfta bulunur.

Ayinimizin iç içe geçtiği birçok işaret arasında öpücükler de vardır: Kutsal Ayin ayininin mevcut biçiminde üç hatta dört tane vardır.

Rahibin ilk öpücükleri sevgi dolu birlikteliği kutlar

Önce Ayini kutlayan rahip sunağı öper.

Bu, ayin başlangıcında, sunağa ulaştıktan hemen sonra olur.

Aslında, kitlenin kendisi başlamadan önce.

Bu sadece hürmet ve saygının değil, aynı zamanda sevgiye dayalı bir ilişkinin tipik özelliği olan şefkat ve yakınlığın da bir işaretidir.

Bu öpücük bize gerçekte neyi kutladığımızı anlatıyor: birbirini seven insanların, Tanrı'nın ve bizim buluşmamız.

Kilisenin bir işareti, Mesih'in Gelini, aynı zamanda ayin eşiğinde sunağı öpen rahiptir.

Bu jestle, Sevgili ile tanışmaya ve onun aşkından beslenmeye geldiğini ifade eder.

Ve bu, İsa'nın gelininin dudaklarını öpmesi gibidir, oysa kendisi de kendi yerinin en fazla onun ayaklarının dibinde olduğuna inanmaya meyillidir.

Rahibin ikinci öpücüğü minnetini ifade eder.

İkinci litürjik öpücük, rahip veya diyakoz tarafından İncil'i az önce okuduğu kitabın üzerine, "İşte Tanrı'nın Sözü" dedikten hemen sonra yerleştirilir.

Kitabı öperek alçak sesle şöyle der: "İncil'in sözleri günahlarımızı örtsün".

Bu sembolik bir öpücük.

Çünkü Tanrı'nın Sözü olan İncil'i öpmek isteseydim, o anda toplananların kulaklarını öpmem gerekirdi.

Daha sonra, Tanrı'nın bizimle konuştuğu için minnettarlığını ifade ederek kitabı sembolik olarak öper; Sözünün hayatın her durumunda bize eşlik ettiğini; bizi arındırma ve dönüştürme gücüne sahip olduğunu; "Tanrı, vaaz vermenin akılsızlığıyla inananları kurtarmak istedi" (1 Korintliler 1:21).

Evrensel sevgiyi göstermek için üçüncü öpücük

Üçüncü öpücük kültürel nedenlerle çatışabilir.

Birçok apostolik mektup, alıcılara “birbirlerini kutsal bir öpücükle selamlamaları” için bir davetle sona erer (çapraz başvuru Rom 16:16; 1 Kor 16:20; 2 Kor 13:12; 1 Selanik 5:26; 1 Pet 5: 14). . ).

Bugün bile, dünyanın pek çok yerinde öpücük, şefkat göstermenin bir yoludur (örneğin selamlaşmada).

Elbette sözde barış işaretini ifade etmenin zamanı geldi.

Bu işaretin şekli yerel halkın hassasiyetine göre uyarlanmıştır.

Ancak, Ayin sırasında yan yana durursak, yakınlarımızla bu şekilde barış işareti vermemize engel olacak hiçbir şey yoktur.

Ayini birlikte kutlayan rahiplerin bu zamanlarda sık sık birbirlerine yaptıkları kucaklama, temelde bu barış öpücüğünün yerine geçer.

Rahibin son öpücüğü, sunakta bir veda öpücüğü.

Son öpücük, halk dağıldıktan sonra hala mihrapta rahip tarafından verilen öpücüktür.

Bu, sunaktan bir tür 'hoşça kal'dır, bu da yeni biten ayini 'yerine getirilmiş' bir görev olarak değil, sona ermekte olan bir karşılaşma olarak görmemizi sağlar; bu kaçırılacak ve ayin sonrası zamanda biraz devam etmeyi gerektiriyor.

Bizim için önemli olan diğer karşılaşmalar gibi, sona erdikten sonra bir sonrakini bekleyerek yaşarız.