19 Şubat Pazar İncili: Matta 5, 38-48

By carlo miglietta On Şubat 19, 2023

Matta 5, 38-48 hakkında. Sevgili Rahibeler ve Merhametli Kardeşler, Ben Carlo Miglietta, doktor, İncil bilgini, meslekten olmayan, koca, baba ve büyükbabayım (www.buonabibbiaatutti.it). Ayrıca bugün sizinle, özellikle merhamet temasına atıfta bulunarak, Müjde üzerine kısa bir meditasyon düşüncesini paylaşıyorum.

VII Pazar A Yılı, Matta 5, 38-48

Göze göz

38 "'Göze göz, dişe diş' dendiğini duydunuz. 39 Ama ben size söylüyorum, kötü kişiye karşı koymayın. Sağ yanağınıza tokat atana öbür yanağınızı da çevirin. 40 Ve kim seni dava edip gömleğini almak isterse, abanı da ver. 41 Kim seni bir mil yürümeye zorlarsa, sen de onunla iki mil git. 42 Senden bir şey isteyene ver, senden ödünç isteyeni geri çevirme.

Düşmanlar için sevgi

43 "'Komşunu sev, düşmanından nefret et' dendiğini duydunuz. 44 Ama ben size derim ki, düşmanlarınızı sevin ve size zulmedenler için dua edin. 45 öyle ki, göklerdeki Babanızın çocukları olasınız. Güneşini kötünün ve iyinin üzerine doğurur, yağmuru doğruların ve kötülerin üzerine gönderir. 46 Seni sevenleri seversen, ne ödül alacaksın? Bunu vergi tahsildarları bile yapmıyor mu? 47 Ve eğer sadece kendi halkına selam verirsen, diğerlerinden daha çok ne yapıyorsun? Putperestler bile bunu yapmıyor mu? 48 Öyleyse, göksel Babanız kusursuz olduğu gibi siz de yetkin olun.

Matta 5, 38-48: Düşünceler

İncil'de, Eski ve Yeni Ahit arasında Tanrı'nın gizeminin anlaşılmasında bir ilerleme vardır ve yalnızca Baba'nın yaşayan Sözü olan İsa'da kesin Vahiy vardır: Eski Ahit'in tamamı, İsa'nın bir kehanetinden başka bir şey değildir. , Eski Ahit'in nihai tefsiri olan.

Eski Ahit'in kitapları "kusurlu ve bozulabilir şeyler içerir... Tanrı... hikmetle, Yeni'nin Eski'de gizlenmesi ve Eski'nin Yeni'de ifşa edilmesi gerektiğini buyurmuştur.

Çünkü, Mesih Yeni Antlaşma'yı kendi kanıyla kurmuş olsa bile (karşılaştırın Luk. 22:20; 1 Kor. 11:25), yine de tamamen Evanjelik vaazla ele alınan Eski Ahit'in kitapları, tam anlamlarını İncil'de kazanır ve gösterir. (bkz. Mt 5:17; Lk 24:27), onlar da sırasıyla aydınlatır ve açıklar” (Dei Verbum, nn. 15-16).

Bu nedenle, "kutsal metinlerin anlamını doğru bir şekilde türetmek için, tüm Kutsal Yazıların içeriğine ve birliğine ... dikkat gösterilmelidir" (Dei Verbum, n. 12).

Bu ilerleme intikam temasında açıkça görülmektedir. Kayin'in torununun torunu Lemek şöyle diyor: “Yaralarım için bir adam, yaralarım için bir oğlan çocuğu öldürdüm. Kayin'den yedi kez, Lemek'ten ise yetmiş yedi kez intikam alınacak” (Tekvin 4:23-24).

Pentateuch intikamı suçun boyutlarıyla sınırlar: "Göze göz, dişe diş, ele el, ayağa ayak" (Çıkış 21:24).

“Kırığa kırık, göze göz, dişe diş; başkasına verdiği zararın aynısı ona da yapılacak” (Lev 24:20; Tes. 19:21).

Dindar Yahudi için, kötülüğe karşı savaşmak kadar düşmanlardan nefret etmek de bir görevdi. O zamanlar savaşta, tutsak almayarak ya da yağmalayarak değil, herkesi kılıçtan geçirerek Tanrı'ya saygı gösterdiğine inanılıyordu: "herem", "anathema" idi: "Tanrınız Rab diğerini koyduğunda. gücünüzdeki milletleri yendiniz, onları yok etmeye adayacaksınız; onlarla bir antlaşma yapmayacaksın ve onlara lütufta bulunmayacaksın” (Tesniye 7:2).

Ve peygamberler, İsrail'in düşman uluslarına karşı ağır lanet kehanetleri duyuruyorlar. Tacitus Yahudiler hakkında şunları yazdı: "Apud ipsos, fides obstinata, merhamet istemde; sed adversus omnes alios düşmanca nefret”: “Onlardan bir inat, bir kolay merhamet; ama başkalarına karşı düşmanca nefret.”

Haham Neusner bugün hala “kötülüğe direnmek, iyilik için savaşmak, Tanrı'yı sevmek ve Tanrı'nın düşmanı olacaklarla savaşmak dini bir görevdir… Tora her zaman İsrail'in Tanrı'nın davası için savaşmasını ister; Tevrat savaşı kabul eder, meşru güç kullanımını tanır”.

Sözde lanetli Mezmurlarda intikam Tanrı'ya emanet edilir: "Onları yargıla, ey Tanrı, tuzaklarına yenilsinler, sana isyan ettikleri için birçok suçtan dolayı onları dağıt" (Mez 5:11); "Kötüler, Tanrı'yı unutan tüm halklar cehenneme dönsün" (Mez 9:18); “Sofraları onlara tuzak, ziyafetleri tuzak olsun. Gözleri kararsın, görmesinler; sonsuza kadar kalçalarını yıpratır. Gazabını üzerlerine boşalt, yakıcı öfken onlara ulaşsın. Evleri ıssız, çadırlarında kimsesiz kalsın” (Mez 69:23-26); "Beni suçlayanlar şaşkına dönsün ve yok olsun, talihsizliğimi arayanlar rezillik ve utançla örtülsün" (Mez 71:13); “Tanrım, onları kasırga gibi, rüzgarın savurduğu saman çöpü gibi yap. Ormanı yakan ateş gibi, dağları yiyip bitiren alev gibi, fırtınanızla onları kovalar, kasırganızla alt üst edersiniz. Adını aramak için yüzlerini utandır, Tanrım. Sonsuza dek şaşkın ve sıkıntılı olsunlar, alçaltılsınlar, mahvolsunlar” (Mez 83:14-18). İntikam Tanrı'dan istenir, ama insanda her zaman nefret, hırçınlık, düşman için şiddetli acı çekme isteği vardır.

Bunun yerine İsa şunu doğruladı: “‘Göze göz ve dişe diş’ denildiğini anladınız; ama ben size söylüyorum, kötü olana karşı gelmeyin; Sağ yanağınıza tokat atana öbür yanağınızı da çevirin. ve tuniğinizi almanız için size dava açmak isteyene, pelerininizi de bırakmalısınız. Ve kim sizi bir mil gitmeye zorlarsa, onunla iki mil gidin” (Mt 5:38-41). Ve Pavlus şöyle diyecektir: “Sevgili dostlar, adaleti kendi içinizde aramayın… Tersine, düşmanınız açsa, onu doyurun; susamışsa, ona bir içki verin: bunu yapmakla, aslında, onun başına yanan korlar yığmış olacaksınız. Kötülüğe yenilmeyin, kötülüğü iyilikle yenin” (Rom 12:19-21).

Her şeyden önce, İsa bizden motive olsa bile şiddet mantığından vazgeçmemizi istiyor: tıpkı onun isyan etmediği gibi, kötülere de karşı çıkmamalıyız, ilk topluluk ona İşaya'daki şu pasajı uyguladı: "Bir koyun gibi yönetildi. kesime gidiyor ve kırkıcının önünde dili tutulmuş bir kuzu gibi ağzını açmıyor” (İş 53:7-8, Elçilerin İşleri 8:32'deki Yunanca metne göre alıntılanmıştır).

Ama sonra o da bizden düşmanı sevmemizi ister: “Düşmanlarınızı sevin” (Mt 5:44).

Ve sevmek, diğerinin iyiliğini istemek, ona fayda sağlamak, onu kurtarmak, ona yardım etmek demektir. Biz günahkarlar için hayatını feda eden İsa gibi.

Son olarak, İsa bile bize şunu sorar: "Zulüm yapanlarınız için dua edin" (Mt 5:44). Dua etmek, sadece bizi incitenlere teşekkür etmek değil, düşmana Tanrı'nın gözüyle bakmaya başlamak, onu bir kardeş, değerli, korunması gereken ve uğruna kendini feda etmeyi hak ettiği bir insan olarak görmeye başlamaktır. !

İsa şu örneği veriyor: çarmıhta ölerek kendisini öldürenleri bağışlıyor: “İsa, 'Baba, onları bağışla' dedi” (Luka 23:34). Ölmek üzere olan ilk Hıristiyan şehit olan İstefanos da kendisini taşlayanlar için dua edecek: "Ya Rab, bu günahı onlara yükleme" (Elçilerin İşleri 7:60). Ama İsa daha da fazlasını yaptı: Cellatlarını affetmekle kalmadı, onları sorumluluktan da kurtardı: “Onlar ne yaptıklarını bilmiyorlar” (Lk 23:34), dolayısıyla suçlu değiller! "Çarmıhta İsa, sonsuz sevgi kapasitesine ve tüm "hukuki" zekasına tanıklık eder, hatta beraat için cehennemden önce teknik motivasyonu bulmayı başarır: Sanıklar - tüm erkekler - bunu yapamamaktan beraat ederler. anlamak ve istemek” (A. D'Ascanio).

"Bu nedenle, affetmek ve vermek müride kalmıştır: vermek mükemmel bir hediye vermektir, affetmek ise hediyelerin hediyesidir... "Hıristiyan farkı" pahalıdır, ancak Rab'bin lütfuyla mümkün” (E. Beyazlar). İsa bize bunu öğretti, birçok Aziz ve Şehit bize bunu öğretti, İmanda alçakgönüllülük, şiddet içermeyen, zulmedenlere karşı bağışlayıcılık içinde yaşayan birçok kız kardeş ve erkek kardeş bunu bize her gün gösteriyor.

Herkese iyi Merhamet!

Metnin daha eksiksiz bir tefsirini veya bazı içgörüleri okumak isteyenler, bana şu adresten sorabilir: migliettacarlo@gmail.com.