24 Mart Pazar gününe ait Müjde: Markos 14:1-15:47
Palm Pazar: Lord B'nin Tutkusu
Markos 14:1-15:47
Misericordie'nin Sevgili Kız ve Erkek Kardeşleri, ben Carlo Miglietta, doktor, İncil bilgini, meslekten olmayan, koca, baba ve büyükbabayım (www.buonabibbiaatutti.it). Ayrıca bugün sizinle Müjde temasına özel atıfta bulunarak, Müjde üzerine kısa bir meditasyon düşüncesi paylaşıyorum. merhamet.
Markos'a göre İsa'nın Çilesi ve Ölümü hakkında yorum yapmak çok uzun bir meditasyon gerektirecektir. Bazı genel temalar üzerinde durmak yerine, Kutsal Haftadaki her kişinin bireysel veya toplu duada "Haç Sözü" (1 Korintliler 1:18) üzerinde düşünmesine izin vermek için, bireysel pasajlar için bazı yorumsal-ruhsal anlayışları aktarmayı tercih ettim. .
TUTKU VE ÖLÜM: 14-15
Markos İncili "Haç İncili"dir: bu nedenle Markos 140 ayetin en az 678'ını Rab'bin Çilesi ve Ölümü'ne ayırır. Tanrı, Tutku gizeminde açığa çıkar (14:40, 62); İsa, ölümü sırasında Tanrı'nın Oğlu olarak tanındı (15:39).
1. Beytanya'daki meshedilme: 14:3-9
Markos'a göre, "yoksulların evi" olan Beytanya'da İsa'nın dertli, mükemmel bir acı çeken kişi olduğunu keşfeden ve ona "elinden geleni" veren bir kadındır (14:8). Çeşitli dini referanslar vardır: a) "evdeyiz", yani eski bir cüzamlıyı ve bir fahişeyi bulduğumuz Kilise'deyiz: Kilise fakirlerin, günahkarların yeri; b) İsa topluluk halinde yaşayan Rahiptir (Sl 133); c) İsa, Kilise'nin Gelini tarafından parfümlenen Şarkının Damadıdır (Ta.1:3; 5:5); d) Kral İsa'ya acı çekerken hizmet edilecektir (9:36).
2. Efkaristiya Kurumu: 14:22-25
(a) Fısıh yemeği sırasında, İsa her şeyden önce kehanet niteliğinde bir jest olan bir “mim” gerçekleştirir: ekmek ve şarap gibi “yenmek” üzere kendisini kendisininkine verir; (b) "bedenini" - basar ve "kanını" - wadam'ı sunar: İbranice'de basar-wadam, antlaşma kurbanının iki bölümünü belirtir: bu, Yeremya 31:31-34 tarafından peygamberlik edilen yeni antlaşmadır.
3. Getsemani'de: 14:32-42
a) İsa, İsa'nın Başkalaşım sırasında ve Yairus'un kızının dirilişinde kendisiyle birlikte olmasını istediği öğrencilerinden, yüce saatte dayanışma talebinde bulunur; b) İsa insanın sonluluğunu, tam başarısızlığını en derinlerine kadar deneyimliyor ve bunları Mezmur 42 ve 43'ten alıntı yaparak ifade ediyor; c) İsa, Markos'tan alıntılanmayan "Babamız" ifadesini tekrarlayan bir dua ediyor: inanlının gerçek isteği her zaman yalnızca Tanrı'nın isteğini yapmaktır; d) Tanrı'nın iradesi, Oğul'un Kişiliğinde kendisinin üstlendiği yaratıksal sınırlamanın ölüme kadar aşılmasıdır; e) inanan kişi sıklıkla Tanrı'nın sessizliğini yaşar; f) Tanrı ile mücadelesinde Yakup yeni bir isim alır: İsrail (Yaratılış 32); burada İsa, Tanrı'yı yalnızca burada İncillerde yankılanan bir İsimle duyuruyor: “Abba”, yani “Papalino”, “Papi” (çapraz başvuru Romalılar 8:15; Galyalılar 4:6).
4. İsa'nın tutuklanması: 14:43-52:
(a) İsa, Yahuda tarafından "teslim edilir" ve Yahuda ona hahamlara özgü tipik bir öğrenci öpücüğü verir; (b) Markos bizi İsa'nın ihaneti konusunda harekete geçirmiyor: Bu onun için bireysel ve toplumsal yaşamda sık sık yaşanan bir deneyimdir.
5. İsa tanrılığını itiraf ediyor: 14:53-65
a) Baş Rahip, Kayepha olarak bilinen, Engizisyoncu, MS 36'ya kadar görevde olan Saduki, Baş Rahip olarak ondan önce gelen Anna'nın damadı olarak bilinen Joseph'tir; b) gerçek ateş (14:54) aynı zamanda bir soykırım olan Mesih'tir; c) İsa, İşaya 53:7'deki (Sl 39) Acı Çeken Hizmetkar gibi sessizdir; d) İsa kendisinin Tanrı olduğunu ilan ediyor: “Ben benim!” (14:62); artık "teslim edildiğine" göre Meksika sırrı çözülebilir.
5. Petrus Rab'bi inkar ediyor: 14:66-72
(a) Kaya Petrus, Mesih’i üç kez inkar eder; (b) kendisini Mesih'in yaşayan aleviyle değil, küçük bir ateşle ısıtır; (c) Ancak Petrus, Rab'bin Sözünü hatırlıyor ve onun ağlaması dönüşümdür (Lam 3:17-23; 5:15-17).
6. İsa Pilatus'a teslim oldu: 15:1-15
a) “Teslim etmek” fiili 10. ve 14. bölümlerde 15 kez tekrarlanıyor: burada İsa Yahudi olmayanlara teslim ediliyor; b) Bar Abba, yani "babanın oğlu", yani "nn'nin": seçim hiç kimsenin oğlu ile Tanrı'nın Baba'nın Oğlu arasındadır: ama Baba'nın Oğlu hepimizi kurtarır , hiç kimsenin oğulları, masumlar günahkarları kurtarır, barışçıllar şiddete başvuranlardır.
7. İsa taç giymiş kraldır: 15:16-20
Markos dikenlerle taçlandırılma üzerinde duruyor: a) İsrail'de yalnızca Tanrı Kraldır (çapraz başvuru Kraliyet Sl); b) askerler parodileriyle Mesih'in krallığının büyük gerçeğini ilan ederler; c) Musa'nın yanan çalının önünde diz çökmesi gibi, askerler de dikenli taçlının önünde secdeye kapanırlar.
8. Çarmıha gerilme: 15:21-27
(a) Tanınmış bir Hıristiyan olacak olan Kireneli Simon (Romalılar 16:3), Rabbinin arkasında çarmıhı taşımaya çağrılan öğrenci tipidir (Markos 8:34; Luka 23:26); (c) Papa Simon orada değil ama Libya'da yaşayan diasporadan bir Yahudi olan Cyrene'li Simon var; (d) güç bir yabancıya, fakir bir adama haçı taşımaya zorlar.
9. Çarmıha gerilen İsa ile alay ediliyor: 15:29-32
a) İsa, önünde baş sallanan, alay konusu olan Hizmetkar'dır (İşaya 53:3-5; SI 22:7-80); b) Tapınağın yıkılacağını duyuran peygamber olarak alay ediliyor (14:65; 15:29), gerçekte Tapınağın yıkımı çarmıhta onun bedeniyle gerçekleştiriliyor; c) başkalarını kurtaracak olan Baş Rahip olarak alay ediliyor (14:63; 15:31), gerçekte çarmıhta dünyayı kurtarıyor; d) Kral diye alay edilir (15:17-18), gerçekte o, ormandan hüküm süren Tanrı'dır (Sl 32:96).
10. İsa'nın ölümü: 15:32-40
(a) İsa'nın ölümü kıyamet ortamında gerçekleşir (Am 8:9-10); karanlık ilk yaratılışı hatırlatır (İşaya 43:19) ve İsa'nın çığlığı ilksel sessizliği yırtıp atar ve yeni bir Yaratılış'ı başlatır; (b) İsa herkes tarafından terk edilmiş olarak tek başına ölür (Sl 38); (c) “Yüksek sesle ağlayan İsa'nın son kullanma tarihi geçmiştir: kötülüğün nihai yenilgisini ilan eden çığlıktır (9:26), Yeruşalim'in kurtuluşunu ilan eden çığlıktır (İşaya 40:2-9), yeni yaratılış (Yaratılış 1:1-2); d) tapınağın perdesi yukarıdan aşağıya, yani Tanrı'nın işiyle yırtılmıştır: Mesih'in yırtılmış eti, aracılığıyla Kutsal Olan'a erişmemizi sağlayan perdedir (İbr. 10:19-20); e) Yüzbaşı, İsa'nın "onun bu şekilde öldüğünü görünce" Tanrı'nın Oğlu olduğunu ilan eder: Haç, Tanrı'nın, onun Sevgi olduğunun nihai ifşasıdır; f) dindar kadınlar, çarmıh anında bile İsa'nın yanında olan müritlerin bir türüdür. .
15. Defin: 15:42-47
(a) Aramatyalı Yusuf aynı zamanda sadık bir İsrail ve öğrenci örneğidir (15:43); (b) Mezara obje olarak konulan kişi, üçüncü gün, yani sonsuz Şabat'ta diriltilecektir.
Herkese Mutlu Merhametler!
Metnin daha eksiksiz bir tefsirini veya bazı içgörüleri okumak isteyenler, lütfen bana şu adresten sorun: migliettacarlo@gmail.com.