17 Mart Pazar gününe ait Müjde: Yuhanna 12:20-33
Lent B'de V Pazar
"20 Bayramda ibadete çıkanlar arasında bazı Rumlar da vardı. 21 Bunlar, Celileli Beytsayda'dan olan Filipus'a yaklaşıp ona, "Ya Rab, İsa'yı görmek istiyoruz" diye sordular. 22 Filipus gidip bunu Andreas'a söyledi ve ardından Andreas ve Filipus gidip İsa'ya anlattılar. 23 İsa onlara şöyle cevap verdi: "İnsanoğlu'nun yüceltileceği saat geldi. 24 Doğrusu, doğrusu size derim ki, eğer buğday tanesi yere düştüğünde ölmezse, yalnız kalır; ama ölürse çok meyve verir. 25 Canını seven onu kaybeder, bu dünyadaki canından nefret eden ise onu sonsuz yaşam için saklar. 26 Kim bana hizmet etmek isterse peşimden gelsin, ben nerede olursam o da benim hizmetkarım olacaktır. Eğer biri bana hizmet ederse, Baba onu onurlandıracaktır. 27 Artık ruhum sıkıntılı; ne söylemeliyim? Baba beni bu saatten kurtarır mısın? Ama tam da bu nedenle bu saate geldim! 28 Baba, adını yücelt." Sonra gökten bir ses geldi: "Onu yücelttim ve yine yücelteceğim!"29 Orada bulunan ve duyan kalabalık bunun gök gürültüsü olduğunu söyledi. Bazıları da "Onunla bir melek konuştu" dedi. 30 İsa şöyle dedi: “Bu ses benim için değil, sizin için geldi. 31 Şimdi bu dünyanın yargısı; şimdi bu dünyanın prensi kovulacak. 32 Ve ben yerden yukarı kaldırıldığım zaman her şeyi kendime çekeceğim.” 33 Bunu hangi ölümden öleceğini belirtmek için söyledi.”
Yuhanna 12:20-33
Misericordie'nin Sevgili Kız ve Erkek Kardeşleri, ben Carlo Miglietta, doktor, İncil bilgini, meslekten olmayan, koca, baba ve büyükbabayım (www.buonabibbiaatutti.it). Ayrıca bugün sizinle Müjde temasına özel atıfta bulunarak, Müjde üzerine kısa bir meditasyon düşüncesi paylaşıyorum. merhamet.
Yahudi olmayanlar İsa'yla tanışıyor
Bu pasajın bağlamı, İsa'nın Yeruşalim'de yaşadığı üçüncü ve son Fısıh Bayramı'dır; o ana kadar başkâhinler onu ölüme mahkûm etmeye karar vermişlerdi (Yuhanna 11:53) ve onun kutsal şehre mesihvari girişinin ardından. büyük bir kalabalık tarafından alkışlandı (Yu. 12:12-19). Her büyük bayramda olduğu gibi, İsa'yla tanışmak isteyen Yunanlılar (héllenes), Yahudi olmayanlar, dolayısıyla paganlar da Kudüs'e gelmişti. Celileli Beytsayda'dan gelen Filipus'a yaklaştılar: Celile, putperestlerle sürekli temasın olduğu sınır bölgesiydi; öyle ki, İşaya 14:15'den alıntı yapan Matta 9:1, burayı "Yahudi olmayanların Celilesi" olarak adlandırır. Paganlar ona sorarlar:
"İsa'yı görmek istiyoruz" (Yuhanna 12:21), yani ona inanmak istiyoruz, çünkü Yuhanna'da "İsa'yı görmek" İmana bağlılıkla eş anlamlıdır. Ancak bir haham, putperestlerle karşılaştığında temizlik kurallarına uymaz, kanunlara aykırı davranır. Şaşkın olan Filipus bunu Andreas'a bildirmeye gider: Filipus ve Andreas Yunanca isme sahip tek öğrencilerdir. İkili, isteğini İsa'ya sunmaya karar verirler: Yahudi olmayanların İnanca girişi, müritler ve Kilise tarafından kehanet yoluyla sağlanır.
Ölen tohum
İsa'nın “saati” (Yuhanna 12:23) onun Tanrı'ya çıkışıdır; Çilesi, Ölümü, Dirilişi ve Göğe Yükselişi aracılığıyla yüceliğe geçişin Paskalya gizemidir (Yuhanna 7:30; 8:20; 2:4; 12). :23).
Ancak bir koşul var: “Tohumun ölmesi ve çok meyve vermesi” (Yuhanna 12:24). İsa bu kavramı hemen tercüme etti: "Canını seven onu kaybeder, canından nefret eden ise onu sonsuz yaşam için saklar" (Yuhanna 12:25). “Nefret”, Luka 14:26'da zaten kullanılmış olan “tercih etmek” anlamına gelen bir Semitizmdir: “Bir kimse, babasından, annesinden... ve hatta kendi hayatından nefret etmiyorsa” (çapraz başvuru Matta 10:37). İsa, kendilerine öncelik verenlerin kendilerini kaybettiklerini söylüyor. İnsan yalnızca vererek, hizmet ederek, sevgiyle doyuma ulaşır. İnsan verdiği ölçüde hayata sahip olur. Bu seyahat planı hem Yahudi hem de Yahudi olmayan tüm öğrencilere önerilmektedir (Yuhanna 12:20-21, 26). Assisili Kardeş Aegidius'un yazdığı “Basit Dua” şöyle der: “Çünkü kişi vermekle alır; bulduğun şeyi unutmakta; kişinin affedildiğini affetmesinde; kişi ölürken sonsuz yaşama dirilir.”
Gestemani'deki ıstırabın paraleli
Sinoptik müjdeciler, İsa'nın Gethsemane'deki ıstırabını anlatır (Markos 14:32-42 ve par.), burada “korku ve ıstırap hissetmeye başladı” (Markos 14:33), “Abba, Baba! Senin için her şey mümkün, bu bardağı benden al!” (Markos 14:36).
Bazılarına göre Yuhanna, İsa'nın Zeytinlik Dağı'ndaki acısını anlatmıyor ama burada muhtemelen buna değiniyor. Yuhanna'da İsa şöyle der: “Şimdi ruhum sıkıntıda” (Yuhanna 12:27); ama hemen şunu ekliyor: “Ne söyleyeyim? Baba beni bu saatten kurtarır mısın? Ama tam da bu nedenle bu saate geldim!” (Yuhanna 12:27). “Sinoptiklerde mevcut olan anlatıdan farklı bir şekilde, ancak onunla derinlemesine uyum içinde olan İsa, kendisini o saatten kurtarmak ya da ondan muaf olmak istemedi, ancak Babasının görevini yerine getirme görevine her zaman sadık kaldı. şiddet, güç, tahakküm yoluyla değil, aşağılanma, yoksulluk, uysallık yoluyla irade” (E. Bianchi).
Başkalaşımın bir paraleli
Yuhanna, Sinoptiklerin bolca üzerinde durduğu İsa'nın Biçim Değiştirme olayını anlatmaz (Markos 9:2-10; Matta 17:1-13; Luka 9:28-36). Ama burada buna olası bir gönderme var: Burada da gökten İsa'nın üzerine bir onay ve söz olarak bir ses iniyor: "Onu yücelttim ve yine yücelteceğim!" (Yuhanna 12:28). İncil'de gök gürültüsü Tanrı'nın sesidir (1 Sam 12:18): Baba, Oğul İsa'ya çarmıhın o saatinin yücelik saati olduğunu doğrular. Bu nedenle İsa, Musa'nın yukarı kaldırdığı yılan gibi (Nm 21:4-9; Yuhanna 3:14), "Ben yerden yukarı kaldırıldığım zaman" diye bağırabilir, "Her şeyi kendime çekeceğim" (Yuhanna 12). :31-32).
Tanrı’yı nasıl dinleyeceğini bilmek
John şunları söylüyor: “Orada bulunan ve duyan kalabalık bunun gök gürültüsü olduğunu söyledi. Bazıları ise 'Bir melek onunla konuştu' dedi” (Yuhanna 12:29-30). “Bunlar dinin, insanın Allah'ın sözünü duymasını ve varlığında var olan bir Allah'ı keşfetmesini engelleyen yıkıcı etkileridir. Gök gürültüsü olduğunu düşünenler, dinin Tanrısı'nın korkunç ve korkutucu imajını kastediyorlar. Korkunç bir Tanrı, tehditkar bir Tanrı. Melekten söz edenler ise, insandan çok uzak, ulaşılmaz bir Tanrı imajından söz etmektedirler. Her iki tepki de, yani gök gürültüsü ve melek, dinin kötü etkilerine işaret ediyor” (A. Maggi).
İsa'yı görmek
“Öyleyse İsa putperestlere neyi görmeyi vaat ediyor? Onun tutkusu, ölümü ve dirilişi, alçaltılması ve yüceltilmesi, sonuna kadar, en uç noktaya kadar yaşanmış sevginin açığa çıkışı olarak çarmıh (Yuhanna 13:1)… Ona çekilen herkes, Yahudiler ve Yunanlılar, hepsi Onu tüm insanlığa hayat verirken çarmıhta görün. Bu, İsa'nın kendisini görmek isteyenlere cevabıdır!” (E. Bianchi).
Herkese Mutlu Merhametler!
Metnin daha eksiksiz bir tefsirini veya bazı içgörüleri okumak isteyenler, lütfen bana şu adresten sorun: migliettacarlo@gmail.com.