25 Şubat Pazar gününe ait Müjde: Markos 9:2-10
Lent B'de II Pazar
"2 Altı gün sonra İsa, Petrus, Yakup ve Yuhanna'yı yanına aldı ve onları yalnız başlarına yüksek bir dağa, tenha bir yere götürdü. Onlardan önce şekli değişti 3 ve giysileri göz alıcı, bembeyaz oldu; dünyadaki hiçbir çamaşırcı onları bu kadar beyaz yapamazdı. 4 Ve İlyas Musa ile birlikte onlara göründü ve onlar İsa ile konuşuyorlardı. 5 Daha sonra kürsüye çıkan Petrus, İsa'ya şöyle dedi: “Üstün, burada olmamız bizim için iyi; biri sana, biri Musa'ya, biri de İlyas'a olmak üzere üç çadır kuralım!"6 Çünkü ne diyeceğini bilmiyordu, çünkü korkuya kapılmışlardı. 7 Sonra onları gölgede bırakan bir bulut oluştu ve bulutun içinden bir ses çıktı: “Bu benim sevgili Oğlumdur; onu dinle!" 8 Ve hemen etraflarına bakınca, yanlarında yalnız olan İsa'dan başka kimseyi görmediler.
9 Dağdan inerlerken, İnsanoğlu ölümden dirilinceye kadar gördüklerini kimseye anlatmamalarını emretti. 10 Ve ölümden dirilmenin ne anlama geldiğini merak ederek bunu kendilerine sakladılar.”Mk 9: 2-10
Misericordie'nin Sevgili Kız ve Erkek Kardeşleri, ben Carlo Miglietta, doktor, İncil bilgini, meslekten olmayan, koca, baba ve büyükbabayım (www.buonabibbiaatutti.it). Ayrıca bugün sizinle Müjde temasına özel atıfta bulunarak, Müjde üzerine kısa bir meditasyon düşüncesi paylaşıyorum. merhamet.
İsa'nın hayatındaki bu bölümün diğer İncillerdeki paralel pasajlar da incelenerek çok iyi anlaşılması gerekir (Mt 17:1-9; Luka 9:28-36). Öncelikle İsrail'in o vesileyle kutladığı ayinsel anı tanımlamamız gerekiyor. Bu, Yahudilerin hâlâ bir hafta boyunca çadırlarda, kulübelerde yaşamaya, İsrail'in Tanrı'yla nişanlandığı harika zamanı, Mısır'dan Çıkış zamanını hatırlamaları için davet edildiği, Çadır Bayramı olan Sukkot bayramıydı. çöl göçebeleriydi. Bu bayramda dindar Yahudiler Kudüs'e çıkacaklardı. Burada İsa ve halkı, Tanrı'nın varlığının, teofani yeri olan dağa çıktılar. Kudüs, tapınakta Tanrı'nın Mevcudiyetinin yeriydi; dağ bize Tanrı'nın Kendisini açığa vurduğu Sina'yı hatırlatan yerdir.
Bayram sırasında kulübelerde, çadırlarda yaşamak adettendir. Burada Petrus İsa'ya şöyle der: "Biri sana, biri Musa'ya, biri İlyas'a olmak üzere üç çadır kuralım."
Bayramın ilk altı gününde Qohelet adlı kitapta "Kibirlerin beyhudeliği: her şey beyhudedir!" (Qo 1:2). İsa önceki ayetlerde (Markos 8:34-38) bize şu konulardan bahsetmişti: kendimizi inkar etmek, hayatlarımızı kaybetmek. Ondan başka hiçbir şeyin değeri yoktur, Krallıktan başka.
Festivalin yedinci gününde beyazlar giyeriz ve tapınakta herkesin elinde Tora'nın, Tanrı'nın Yasasının sembolü olan bir ışık vardır. Burada İsa beyaza bürünmüş, o kadar beyaz ki daha fazlası mümkün değil ve parlıyor.
Çardak Bayramı'nda Yahudiler "Tevrat sevinci" denilen şeyi, yani Kanunun sevincini kutlarlar. Tesniye'nin 33 ve 34. bölümlerinin okunduğu bir ayin kutlamasıdır. Bunlarda, diğer şeylerin yanı sıra şunu da okuyoruz: "İsrail'de artık Musa gibi bir peygamber yoktu; Rab ona yüz yüze görünmüştü" (Tesniye 34:10). Gördüğümüz gibi Musa, Tanrı'yla ve Rab İsa Mesih'le yüz yüze konuşuyor.
Çardak Bayramı sırasında, ziyafetin başrahibi olan "Tevrat'ın damadı" olan Tora chatanı atanır. Herkese Tevrat'ı okumakla görevlendirilir. İsa birçok kez kendisinin beklenen mesih damat olduğunu söyleyecektir (Mt 9:15; 25:1-13; Yuhanna 3:29; 2 Korintliler 11:2; Vahiy 19:7-8; 21:2) ve çünkü İsa, kendisini reddedenleri mecazi anlamda zinayla damgalayacak (Markos 8:38; Matta 12:39; 16:4).
Bayram, sinagogda Mesih'in gelişi için yapılan duayla sona ererdi. Burada Tanrı'nın kendisi şöyle diyor: "Bu benim sevgili oğlumdur; onu dinleyin!" İsa'nın Mesih olduğunu ilan ediyor.
Sukot Bayramı ile Başkalaşım arasındaki paralellikler göz önüne alındığında, bazı gözlemlerde bulunmamız gerekiyor:
1. Muhtemelen ne oldu? İsa'nın yakın arkadaşlarıyla bir gün inzivaya çekilip dağa çıkıp İncil'i, yani Musa ve İlyas'ı okumaya başladığını. Yahudiler "Kutsal Yazılar" demek için "Musa ve İlyas" veya "Musa ve peygamberler" derlerdi. İsa İncil'i okur -bu Musa ve İlyas'la konuşmak anlamına gelir- ve Kutsal Yazılar üzerine yaptığı bu tefekkür sırasında İsa kendisinin Mesih olduğunun farkına varır ve ilahi bir mucizeyle bu farkındalık, yanındaki üç havari tarafından da anlaşılır. Tanrı'nın şekil değiştirme, beyaz olma, etrafımızdaki tüm ışınlarla parlama olasılığını inkar etmek istemiyoruz, ancak Kutsal Yazıları okumak için bir dağa çekilmek için yarım gün bulmayı başardığımızda bunu düşünmek bize çok daha yakın. Musa ve İlyas'la da konuştuğumuz o anlarda, Tanrı bize kendisini gösterir ve bize şekil değiştirir, bize onun çocukları olduğumuzu söyler, misyonumuzu anlamamızı sağlar, yaşamımızı sürdürmemiz için bize cesaret verir. Hiçbir şey bizi yankı uyandıran bir olayın gerçekleştiğini düşünmekten ve buna inanmaktan alıkoyamaz, ancak İncil'i edebi türün ötesinde okumalı ve bu pasajın plastik anlamını, bize onda verilen somut vahyi yeniden ortaya çıkarmalıyız.
2. Ayinsel bağlamda, Çardak Bayramını kutlayan öğrenciler, İsa'nın tüm Kutsal Yazılar tarafından duyurulan Mesih olduğunu, İsa'nın Tora chatanı, damat, yorumcu, tüm Tora'yı açıklayan kişi olduğunu anlarlar; Belli ki son zamanlar geldi, Mesih için dua yerine getirildi, Mesih burada onların arasında ve Krallığı kuruyor. Ve Krallık geldiği için yaratılış güzelleşir: Evreni yaratırken “Tanrı her şeyin iyi olduğunu gördü” (Yaratılış 1:4,10,12,18,21,25,31). Burada öğrenciler ne diyor? “Burada kalmamak iyi, dünya güzel. Sen, Tanrım, bu zamanda geldin ve Tanrı'nın yaratma planını gerçekten tamamladın. Sen Yaratılış'sın, sen bizim Cennetimizsin." O halde Yahudi inancının temel taşı olan ve her gün duyurulan “Şema, İsrail”, “Dinle, İsrail” (Yas. 6:3-4; 9:1; 20:3; 27:9) neydi? Sinagogda artık İsa'nın sözüne itaat söz konusudur: Baba şöyle der: “Bu benim sevgili oğlumdur; onu dinleyin!”.
Herkese Mutlu Merhametler!
Metnin daha eksiksiz bir tefsirini veya bazı içgörüleri okumak isteyenler, lütfen bana şu adresten sorun: migliettacarlo@gmail.com.