Injili ya Jumapili, Mei 05: Yohana 15:9-17
VI Jumapili ya Pasaka B
"9 Kama vile Baba alivyonipenda mimi, mimi pia nimewapenda ninyi. Kaeni katika upendo wangu. 10 Mkizishika amri zangu, mtakaa katika pendo langu, kama vile mimi nilivyozishika amri za Baba yangu na kukaa katika pendo lake. 11 Nimewaambia mambo haya ili furaha yangu iwe ndani yenu na furaha yenu iwe kamili. 12 Hii ndiyo amri yangu: Mpendane kama nilivyowapenda ninyi. 13 Hakuna aliye na upendo mwingi kuliko huu, wa mtu kuutoa uhai wake kwa ajili ya rafiki zake. 14 Ninyi ni rafiki zangu, mkitenda ninayowaamuru. 15 Siwaiti tena watumwa, kwa sababu mtumishi hajui afanyalo bwana wake; lakini nimewaita ninyi rafiki, kwa sababu yote niliyoyasikia kutoka kwa Baba yangu nimewajulisha. 16 Si ninyi mlionichagua mimi, bali ni mimi niliyewachagua ninyi na kuwaweka mwende mkazae matunda na matunda yenu yapate kukaa; ili kwamba lo lote mtakalomwomba Baba kwa jina langu, awapeni. 17 Hili ninawaamuru ninyi, kwamba mpendane”.
Yoh 15: 9-17
Wapendwa Dada na Kaka wa Misericordie, mimi ni Carlo Miglietta, daktari, msomi wa Biblia, mlei, mume, baba na babu (www.buonabibbiaatutti.it). Pia leo ninashiriki nanyi wazo fupi la kutafakari juu ya Injili, nikirejelea maalum mada ya huruma.
Mtu mwingine
“Allèlous,” “nyinyi kwa sisi,” ni neno linalorudiwa kwa nyundo katika Agano Jipya lote: si lazima tu “kupendana sisi kwa sisi” ( Yn 13:34; 15:12; Rom 12:10; 1 Thes 4:9 ) ; 1 Yoh 3:11,23; 4-7; 11 Yoh 12:2; kuheshimiana” ( Rum 1:5 ), “mkome kuhukumu ninyi kwa ninyi” ( Rum 1:1 ), “mkaribishane ninyi kwa ninyi kama Kristo alivyotukaribisha” ( Warumi 22, 13 ), “kusalimiana kwa busu takatifu” ( Rum 14:12 ), “tukitazamiana” ( 10 Kor 14:13 ), “kutoambiana uwongo” ( Kol 15:7 ), “kufarijiana kwa kujengana” ( 16 Thes 16:1 ) … Kanisa ni mahali pa ulinganifu, wa uhusiano wa karibu wa udugu “na mtu mwingine.”
Lakini pia ni mahali pa “syn,” “pamoja na,” kugawana, ushirika: hakika, Paulo anazungumza juu ya kutaniana, kuteseka, kufanya kazi kwa hila, kuua, kuua, hata kubuni mamboleo. ( 1 Kor 12:26; 2 Kor 7:3; Flp 1:27; 2:17 ). Wakristo wanapaswa “kuwahurumia” ndugu na dada zao, yaani, kujua jinsi ya “kuteseka pamoja” nao: “Furahini pamoja na wale walio na furaha, lieni pamoja na wale wanaolia machozi” ( Rum 12:15 ) ninyi wenyewe ni wenye huruma kwa … wale walio wazi kwa matusi na dhiki” (Ebr 10:33); “Kiungo kimoja (cha mwili wa Kristo) kikiumia, viungo vyote huumia pamoja; na kiungo kimoja kikitukuzwa, viungo vyote hufurahi pamoja naye” (1Kor 12:26). Kufurahi na kulia pamoja kunamaanisha kuishi kwa kila mmoja. Ni kujinyima kunasukumwa hadi kufikia kiwango ambacho mwingine ni mimi na mimi ni yule mwingine, na hivyo ninaishi maisha ya yule mwingine (Flp. 2:17-18): “Mpende jirani yako kama nafsi yako” (Mt. 22:39; 7:12).
“Agano Jipya lote limepitiwa na hangaiko la ushirika kama kujifunza “forma vitae” yenye alama ya “syn” (pamoja) na “allèlon” (kwa kurudiana): hilo hutafsiri kuwa mvutano wa daima kuelekea uwezo wa kuhisi, kufikiri, na. tenda kwa pamoja, kuelekea uwajibikaji wa tabia iliyoainishwa na usawa. Ni safari ambayo inazaliwa katika msingi wa mahusiano ya kila siku na inachukua namna ya harakati ya kutoroka kutoka kwa ubinafsi hadi kutua tena na tena katika kushiriki. 'télos' ya haya yote imeonyeshwa vyema na Paulo katika 2 Kor 7:3…: 'Kufa pamoja na kuishi pamoja'” (E. Bianchi).
Kanisa la upendo
Benedict XVI ameandika kwamba Kanisa lazima liwe “jumuiya ya upendo.” Kwa hakika, kigezo pekee cha ukanisa tulichopewa na Yesu ni upendo wa kindugu: “Hivyo watu wote watajua ya kuwa ninyi mmekuwa wanafunzi wangu, mkiwa na upendo ninyi kwa ninyi” (Yn. 13:35). Wapagani wa karne ya pili, Tertullian atuambia, walisema, “Ona jinsi wanavyopendana!”
Kwa hiyo, mwelekeo muhimu zaidi wa maisha ya kanisa ni upendo wa kindugu: "Pendaneni kwa upendo wa kindugu, kushindana katika kuthaminiana" (Warumi 12:10). Tunachopaswa kutafuta katika Kanisa ni upendo wa pande zote, haijalishi ni nini, bila wivu, bila kujifanya. Kanisa liwe mahali pa urafiki, kukubaliana, kujiepusha na hukumu, udugu wa kweli na kamili. Kanisa, kama tulivyoona, linapaswa kuwa mahali ambapo mahusiano ya kindugu “na mtu mwingine” yanakaribiana sana, na ambapo mtu yuko “pamoja” kiasi cha kuunda mwili mmoja.
Wakati huo huo lazima tuwe Kanisa linalopanda upendo. Ni lazima tuwe zaidi na zaidi “Kanisa la huruma, Kanisa la kudhani shirikishi la maumivu ya wengine, Kanisa la kuhusika kama onyesho la shauku yake kwa Mungu. Kwa maana ujumbe wa kibiblia kuhusu Mungu ni, kiini chake, ni ujumbe unaojali mateso: unaogusa maumivu ya wengine hatimaye hadi maumivu ya maadui…Fundisho la Kikristo la ukombozi limeigiza zaidi swali la hatia na kupita kiasi. ilihusisha swali la mateso. Ukristo umegeuka kutoka kwa dini inayojali sana mateso na kuwa dini inayohusika na hatia. Inaonekana kwamba Kanisa daima limekuwa na mkono mwepesi na wenye hatia kuliko wahasiriwa wasio na hatia…Mtazamo wa kwanza wa Yesu haukuwa kwa dhambi za wengine, bali uchungu wa wengine. Katika lugha ya dini ya ubepari iliyokaidi yenyewe, ambayo bila kuogopa chochote kama katika uso wa ajali yake ya meli na ambayo kwa hivyo inaendelea kupendelea yai leo kuliko kuku kesho, hii ni ngumu kuelezea. Badala yake, ni lazima tuanzie njia ya kuvumilia huruma, tujitoe kwa utayari wa ujasiri wa kutokwepa maumivu ya wengine, kwa miungano na miradi-misingi ya huruma ambayo inaepuka mkondo wa sasa wa kutojali iliyosafishwa na kutojali iliyokuzwa, na kukataa furahia na kusherehekea furaha na upendo pekee kama viigizo vya narcissistic vya vifaa" (JB Metz).
Upendo wa kindugu, kigezo pekee cha kikanisa
Upendo kwa ndugu basi kweli unakuwa alama ya wanafunzi wa Yesu, kigezo cha upambanuzi kati ya wale wanaoshikamana na Yesu Kristo na wale wanaomyeyusha, kati ya watoto wa nuru na wana wa giza. Kwa maana Yesu alikuwa amesema, “Amri mpya nawapa, mpendane; kama vile nilivyowapenda ninyi, vivyo hivyo nanyi mpendane. Hivyo watu wote watatambua ya kuwa ninyi mmekuwa wanafunzi wangu, mkiwa na upendo ninyi kwa ninyi.” (Yn. 13:34-35). “Kupendana” ndiyo njia pekee ya kuwa na uhakika kwamba “Mungu anakaa ndani yetu na upendo wake ni kamilifu ndani yetu” (1 Yoh. 4:12).
Barua za Yohana kwa nguvu zinaita Kanisa la nyakati zote kurudi kwenye asili yake, ambayo inapaswa kuwa mahali pa agape, ya upendo, ishara ya uwepo wa Mungu ambaye si chochote ila "agape" (1 Yohana 4: 8). upendo. Yohana analitaka Kanisa lisiwe itikadi, lisiwe na nguvu, bali kusimama pamoja na kila mtu, katika kila tamaduni, likifuata mfano wa Yesu, umaskini na mateso yao, ili kuwaletea ishara thabiti za Mungu. upendo.
Barua za Yohana zinaalika Kanisa kuishi, kama Kristo, fumbo la kujiondoa, la kujivua, "kènosis" (Flp 2: 7-8), ili kujifanya kuwa mambo yote kwa watu wote (1 Wakor 9). 22). Kuwa Kanisa linaloishi kwa huduma, kwa kujitolea kwa haki, na linaloona ndani ya kila mtu, katika maskini, wagonjwa, wanaoteseka, waliotengwa, waliotengwa, Mungu wake wa kumpenda. Kwa hiyo, Kanisa ni mpiganaji, ambalo kwa nguvu, na wakati mwingine kwa uchungu, linakiri fumbo la Upendo wa Mungu.
Kwa hakika mtazamo wa Yohana ni tofauti na ule wa sinoptiki. Muhtasari unasisitiza mwelekeo wa “ad ziada” wa upendo: Luka anatualika kuwa majirani kwa kila mtu, hata kama ni adui au mchafu kama Msamaria (Lk 10:29-37); Mathayo anadai, “Wapendeni adui zenu na waombeeni wanaowatesa, ili mpate kuwa watoto wa Baba yenu wa mbinguni, ambaye huwaangazia jua lake waovu na wema, na kunyesha mvua juu ya wenye haki na wasio haki. Kwa maana mkiwapenda wale wanaowapenda ninyi, mwastahili nini? Je! watoza ushuru pia hawafanyi hivyo? Na mkiwasalimu ndugu zenu tu, mnafanya jambo gani lisilo la kawaida? Je! Watu wa mataifa pia hawafanyi hivyo?” ( Mt. 5:44-47 ); na Paulo atasema, “Kwa maana ningetaka mimi mwenyewe niwe anatema, nimetengwa na Kristo kwa ajili ya ndugu zangu, jamaa zangu kwa jinsi ya mwili” (Rum. 9:3). Yohana, kwa upande mwingine, anasisitiza kupendana kati ya Wakristo, juu ya upendo kama alama kuu ya Kanisa. Ndugu kwa Yohana si, kama Blaz na Bultmann wanavyokusudia, kila mtu, bali Mkristo: na “hakuna aliye na upendo mwingi kuliko huu, wa mtu kuutoa uhai wake kwa ajili ya rafiki zake” (Yn 15:13). Hii ndiyo mada kuu ya upendo ndani ya kanisa, ya “kupendana sisi kwa sisi” (1 Yoh. 3:11,23; 4:7,11-12; 2 Yoh. 1:5).
Kwa nini Yohana, ambaye maandishi yake ni miongoni mwa agano la mwisho la Agano Jipya, anahusika zaidi na mwelekeo wa kikanisa wa upendo kuliko ule wa nje? Labda kwa sababu Yohana, jinsi maisha ya kikanisa yalivyositawi, alielewa jinsi ambavyo mara nyingi ni rahisi kuwapenda walio mbali kuliko kuwapenda Wakristo wengine: na historia ya Kanisa, pamoja na vita vyake vyote, migawanyiko yake, mifarakano yake, kutengwa kwake, vyama na mirengo, mikondo na mienendo yake mbalimbali katika mabishano ya kudumu baina yao, imedhihirisha hili kwa kiasi kikubwa. Wakati mwingine ni rahisi kujikabidhi kwa maskini na wanaokandamizwa kuliko kuwavumilia wale wanaotutenga kwa usahihi katika jina la Kristo. Ni rahisi kumsaidia aliye mbali kuliko kumpenda jirani ambaye anapitia Ukristo kwa hisia zinazotusumbua. Ni rahisi kusamehe mkandamizaji wa nje kuliko kufanya mazungumzo na uongozi ambao wakati mwingine unaweza kuonekana kuwa wa kupinga kiinjilisti kwetu. “Yeyote asemaye kwamba anakaa ndani ya Kristo lazima aenende kama alivyoenenda” ( 1 Yoh. 2:6 ): yaani, kuna haja ya Kanisa kuwa katika ulimwengu ishara inayoonekana ya Upendo wa Mwili, kuwa unabii wake halisi kwa watu wote: hatuna utume mwingine zaidi ya kuwavuta wengine kwetu kwa nguvu ya upendo wetu wa pande zote. Ndiyo maana Kanisa linapaswa kuweka “koinonia,” “ushirika” wa ndani, katika ushindi endelevu wa migawanyiko, katika kutafuta umoja kamili zaidi, ili kuwa ishara ya kuaminika ya Upendo wa Mungu anayelianzisha na kulihuisha.
Ikiwa kuna ukana Mungu mwingi duniani, hebu tujiulize ikiwa si kwa sababu tunashindwa kutoa, kwa tabia zetu, ishara ya Mungu kwa watu. Mahusiano yetu ya ndani ya kanisa, je, yako chini ya bendera ya upendo? Je, katika Kanisa, je, daima kuna heshima kwa watu binafsi, kwa ajili ya uhuru wa mtu binafsi, kuna kusikilizana, kukubalika, usawa, udugu, mazungumzo, kujiepusha na hukumu? Tamaa kuu na maombi ya Yesu kabla hajafa yalikuwa, “Wote wawe kitu kimoja. Kama vile wewe, Baba, ulivyo ndani yangu, nami ndani yako, hao nao wawe ndani yetu, ili ulimwengu upate kusadiki ya kwamba ndiwe uliyenituma” (Yn. 17:21).
Jerome, akinukuu mapokeo ya kale, asema kwamba Yohana, ambaye sasa ni mzee, aliweza tu kusema, “Mpendane!” Ushikaji wa amri ya upendo ndio kigezo pekee cha kuwa mali ya waliookoka: ibada, elimu ya kitheolojia au ya kibiblia si: upendo tu ni: “Tunajua kwamba tumepita kutoka kifo hadi uzimani, kwa sababu twawapenda ndugu. Yeye asiyependa, hukaa katika mauti” (1 Yohana 3:14).
Furaha ya Rehema kwa wote!
Yeyote ambaye angependa kusoma ufafanuzi kamili zaidi wa maandishi, au maarifa fulani, tafadhali niulize migliettacarlo@gmail.com.