Söndagens evangelium 19 februari: Matteus 5, 38-48

By Carlo Miglietta On Februari 19, 2023

Om Matteus 5, 38-48. Kära systrar och bröder av barmhärtighet, jag är Carlo Miglietta, läkare, bibelforskare, lekman, make, far och farfar (www.buonabibbiaatutti.it). Även idag delar jag med er en kort tanke om meditation över evangeliet, med särskild hänvisning till temat barmhärtighet

VII söndag år A, Matteus 5, 38-48

Öga för öga

38 Ni har hört att det blev sagt: 'Öga för öga och tand för tand.' 39 Men jag säger er: Stå inte emot en ond person. Om någon slår dig på den högra kinden, vänd den andra kinden till dem också. 40 Och om någon vill stämma dig och ta din skjorta, lämna över din kappa också. 41 Om någon tvingar dig att gå en mil, gå med honom två mil. 42 Ge åt den som ber dig, och vänd dig inte bort från den som vill låna av dig.

Kärlek till fiender

43 Ni har hört att det har sagts: Älska din nästa och hata din fiende. 44Men jag säger er: älska era fiender och be för dem som förföljer er, 45så att ni må vara barn till er himmelske Fader. Han låter sin sol gå upp över de onda och de goda och låter det regna över de rättfärdiga och de orättfärdiga. 46 Om du älskar dem som älskar dig, vilken belöning får du då? Gör inte ens skatteindrivarna det? 47 Och om du bara hälsar ditt eget folk, vad gör du då mer än andra? Gör inte ens hedningar det? 48 Var därför fullkomlig, såsom er himmelske Fader är fullkomlig.

Matteus 5, 38-48: Reflektioner

I Bibeln finns en utveckling av förståelsen av Guds mysterium mellan Gamla och Nya testamentet, och endast i Jesus, Faderns levande ord, finns det definitiv uppenbarelse: hela Gamla testamentet är inget annat än en profetia om Jesus , som är den ultimata exegesens av Gamla testamentet.

Böckerna i Gamla testamentet "innehåller ofullkomliga och förgängliga ting ... Gud ... förordnade klokt att det Nya skulle döljas i det Gamla och det Gamla uppenbarat i det Nya.

Eftersom, även om Kristus grundade det nya förbundet i sitt blod (jfr Lk 22:20; 1 Kor 11:25), får och uppenbarar Gamla testamentets böcker, helt och hållet upptagna i den evangeliska predikan, sin fulla betydelse i Nya testamentet (se Mt 5:17; Luk 24:27), som de i sin tur belyser och förklarar” (Dei Verbum, nn. 15-16).

Därför, "för att korrekt härleda innebörden av de heliga texterna, måste uppmärksamhet ägnas ... till innehållet och enheten i hela Skriften" (Dei Verbum, n. 12).

Denna utveckling syns tydligt på temat hämnd. Lamech, Kains barnbarnsbarn, säger: ”Jag dödade en man för min repa och en pojke för mitt blåmärke. Kain ska hämnas sju gånger, men Lamek sjuttiosju gånger” (4 Mos 23:24-XNUMX).

Pentateuken begränsar hämnd till brottets dimensioner: "Öga för öga, tand för tand, hand för hand, fot för fot" (21 Mos 24:XNUMX).

”Fraktur för fraktur, öga för öga, tand för tand; samma skada som han tillfogade en annan kommer att drabba honom” (24Mo 20:19; Dt 21:XNUMX).

För den religiösa juden var hat mot fiender lika mycket en plikt som kampen mot det onda. I krig trodde man då att hylla Gud genom att inte ta vare sig fångar eller plundra, utan genom att sätta alla för svärdet: det var "herem", "anathema": "När Herren din Gud har lagt den andre nationer i din makt och du har besegrat dem, du kommer att ägna dem åt utrotning; du skall inte sluta något förbund med dem och inte heller vara nådig mot dem” (Dt 7:2).

Och profeterna uttalar tunga förbannelseord mot Israels fiendefolk. Tacitus skrev om judarna: "Apud ipsos, fides obstinata, nåd i promptu; sed adversus omnes alios fientliga odium”: ”Bland dem en envis tro, en lätt barmhärtighet; men fientligt hat mot andra.”

Rabbi Neusner säger fortfarande idag att "det är en religiös plikt att stå emot det onda, kämpa för det goda, älska Gud och bekämpa de som kommer att bli Guds fiender... Toran kräver alltid att Israel kämpar för Guds sak; Toran erkänner krig, erkänner legitim användning av våld”.

I de så kallade försåtliga psalmerna anförtros hämnden åt Gud: "Döm dem, o Gud, låt dem ge efter för sina planer, skingra dem för så många brott, ty de har gjort uppror mot dig" (Ps 5:11); "Låt de ogudaktiga återvända till helvetet, alla folk som glömmer Gud" (Ps 9:18); "Låt deras bord vara en snara för dem, deras festmåltider en snara. Låt deras ögon dämpas, låt dem inte se; sliter ut sina höfter för alltid. Utgjut din vrede över dem, låt din brinnande vrede nå dem. Låt deras hus ligga öde, deras tält utan invånare” (Ps 69:23-26); "Låt de som anklagar mig bli förvirrade och utplånade, låt de som söker min olycka bli täckta av vanära och skam" (Ps 71:13); "Min Gud, gör dem som virvelvindar, som agnar som sprids av vinden. Som elden som bränner skogen och som lågan som förtär bergen, så jagar du dem med din storm och upprör dem med din orkan. Skam deras ansikten för att söka ditt namn, Herre. Låt dem bli förödmjukade och förfärade för evigt, låt dem bli ödmjuka, låt dem gå under” (Ps 83:14-18). Det är från Gud som man begär hämnd, men hos människan finns alltid hat, bitterhet, en begäran om hårt lidande för fienden.

Istället bekräftar Jesus: "Du har förstått att det sades: "Öga för öga och tand för tand"; men jag säger er: Stå inte emot den ogudaktige; ja, om någon slår dig på höger kind, vänd också den andra mot honom; och till den som vill stämma dig att ta din tunika, måste du också lämna din mantel. Och om någon tvingar dig att gå en mil, gå med honom två” (Mt 5:38-41). Och Paulus kommer att säga: ”Ta inte åt er rättvisa, kära vänner... Tvärtom, om er fiende är hungrig, ge honom mat; om han är törstig, ge honom en drink: när du gör detta kommer du faktiskt att samla brinnande kol på hans huvud. Låt dig inte besegras av det onda, utan besegra det onda med det goda” (Rom 12:19-21).

Först och främst ber Jesus oss att avsäga oss våldets logik, även om det är motiverat: vi får inte motsätta oss de ogudaktiga, precis som han inte gjorde uppror, som den första församlingen tillämpade avsnittet från Jesaja på: ”Han leddes som ett får. till slakten och som ett lamm mållöst inför den som klipper, så öppnar han inte sin mun” (Jes 53:7-8, citerad enligt den grekiska texten i Apg 8:32).

Men sedan ber han oss också att älska fienden: "Älska dina fiender" (Mt 5:44).

Och att älska betyder att vilja den andras bästa, att gynna honom, att rädda honom, att hjälpa honom. Som Jesus, som offrade sitt liv för oss syndare.

Slutligen frågar Jesus oss till och med: "Be för dina förföljare" (Mt 5:44). Att be är inte bara att tigga tack för dem som har sårat oss, utan det börjar se på motståndaren med Guds ögon, och ser i honom en broder, en dyrbar person, som ska skyddas och för vilken han förtjänar att offra sig själv. !

Jesus ger exemplet: genom att dö på korset förlåter han dem som dödade honom: "Jesus sade: 'Fader, förlåt dem'" (Luk 23:34). Liksom Stefanus, den första kristna martyren, som dör, ber för dem som stenar honom: "O Herre, håll dem inte emot denna synd" (Apg 7:60). Men Jesus gör ännu mer: inte bara förlåter han sina bödlar, utan han befriar dem från ansvar: "De vet inte vad de gör" (Luk 23:34), därför är de inte skyldiga! "På korset vittnar Jesus om all sin oändliga förmåga till kärlek och all sin "juridiska" intelligens, och lyckas till och med hitta, före helvetet, den tekniska motiveringen för frikännande: de åtalade – alla män – frias för oförmåga att förstå och vilja” (A. D'Ascanio).

"Det är därför upp till lärjungen att förlåta och ge: att ge är att ge gåvan par excellence, förlåtelse är gåvans gåva... Den "kristna skillnaden" är dyr, men av Herrens nåd är det möjligt” (E. Whites). Jesus lärde oss detta, många heliga och martyrer lärde oss detta, många systrar och bröder i tron som lever i ödmjukhet, icke-våld, förlåtelse mot förföljare visar det för oss varje dag.

God nåd till alla!

Den som vill läsa en mer fullständig beskrivning av texten, eller några insikter, fråga mig på migliettacarlo@gmail.com.